🌀 توضیحات آیت‌الله شب زنده دار از روند بررسی صلاحیت نامزدهای مجلس #بخش_دوم بدفهمی بند اول ماده ۲۸ قانون انتخابات 🔹 مساله دیگری که هم شما عزیزان هم افراد مختلف باید اطلاع داشته باشند: این [مشکل] هم از بد تنظیم شدن این بند قانونی است. در ماده 28 قانون انتخابات مجلس بند اول [آمده است]: اعتقاد و التزام عملی به اسلام. برای برخی افراد، بیّنه قائم شده یا شواهدی بوده است که التزام به اسلام ندارند؛ مثلا یک خانمی است بی حجاب است. [در توضیح رد صلاحیتش] نوشته شده شما رد شدید به دلیل بند 1 ماده 28. اینها [در اعتراض] نوشتند: «ما مسلمان هستیم؛ شیعه هستیم؛ اشهد ان لا اله الا الله؛ چه حرفی به ما می‌زنید». مقصود که قسمت اولش (اعتقاد به اسلام) این نیست؛ البته آنهایی که [دلیل رد صلاحیت‌ها را] می‌نویسند با دقت بهتری باید بنویسند و بنویسند بخش دوم از بند اول ماده 28؛ یعنی [فقدان] التزام عملی. حالا من با بعضی از این افراد خودم تماس می‌گرفتم و توضیح می‌دادم که نمی‌خواهیم بگوییم شما مسلمان نیستید؛ یعنی مشکلاتی که دارید بی حجاب هستید خلاف شرع است یا فلان کار را کردید که در پرونده شما هست این خلاف شرع بوده است. نه اینکه دین ندارید و مسلمان نیستید و اعتقاد به ائمه ندارید. یک مورد هم برنخوردم کافری آمده باشد ثبت نام کرده باشد. سایر ادیان پذیرفته شده هم قانون خودشان را دارند. در مورد احدی هم قضاوت نمی‌کنیم؛ دادگاه باید قضاوت کند. چون آیین دادرسی است و اینجا فقط شرایط بررسی می‌شود. شورای نگهبان، نگاه جناحی ندارد 🔹 مطلب دیگری هم که شما بدانید: بیننا و بین الله اصلا و ابدا گروه‌ها، جناح‌های مختلف در نظر ما نبوده است. اینکه این از جناح راست است؛ چپ است؛ اصولگراست یا اصلاح‌طلب، اینها اصلا دخالتی نداشته است؛ واقعا شرایط، مد نظر ما بوده است. التزام عملی به اسلام بوده است؛ ابراز وفاداری به قانون اساسی بوده است. ابراز وفاداری به ولایت فقیه بوده است. اینها قانون است و ما باید #احراز کنیم که افراد این شرایط را دارند. از هر گروهی که می‌خواهند باشند. چیزهایی که بعضا در رسانه‌ها گفته می‌شود یا افراد می‌گویند خلاف است. مسائلی که متاسفانه برخی در مجلس بودند [گفتند] با پول می‌شود رای درست کرد؛ 4 میلیارد و 2 میلیارد!! اینها تهمت‌هایی است که زده می‌شود. 📅 ۱۳ بهمن ۱۳۹۸ بیانات ابتدای درس خارج فقه http://eitaa.com/roshangari_entekhabat

در رابطه با نگاه آیت‌الله خامنه‌ای به ولایت، دو نکته‌ی مهم وجود دارد: نخست اینکه: تبیین ایشان از ولایت در جامعه و حکومت اسلامی بیش از آنکه به ((الگو‌ی هرمی)) با تصور سلسه‌مراتبی در نگاه سنّتی نزدیک باشد، سازنده یک ((نگره‌ی شبکه‌ای)) به جامعه ولایی است که امام معصوم یا نائب خاص یا عامّ او در کانون آن قرار دارد... دوم اینکه: روابط ولایی گذشته از جنبه‌های تکوینی و باطنی (به‌خصوص در عصر غیبت معصوم)، معطوف با پیاده‌سازی آموزه‌های دین در متن جامعه است... بنده نمي‌فهمم معنای ((ذوب در ولایت)) را. ذوب در ولایت یعنی چه؟ باید ذوب در اسلام شد. خودِ ولایت هم ذوب در اسلام است... هیچ‌کس در شخص ذوب نمي‌شود؛ در آن هدف‌ها باید ذوب شد؛ در اسلام باید ذوب شد؛ در اهداف والای اسلامی_که خدای متعال برای ما معیّن کرده_باید ذوب شد؛ در واقع در ملّت باید ذوب شد. به این هدف‌ها و به نقطه‌ی اوج و والا چشم بدوزید. اسلام، عزّت‌ملّی، استقلال، عدالت‌اجتماعی و کم کردن فاصله‌ها بین طبقات جامعه؛ امروز ما به اینها خیلی نیاز داریم. #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد #بخش_دوم @www222

در رابطه با نگاه آیت‌الله خامنه‌ای به ولایت، دو نکته‌ی مهم وجود دارد: نخست اینکه: تبیین ایشان از ولایت در جامعه و حکومت اسلامی بیش از آنکه به ((الگو‌ی هرمی)) با تصور سلسه‌مراتبی در نگاه سنّتی نزدیک باشد، سازنده یک ((نگره‌ی شبکه‌ای)) به جامعه ولایی است که امام معصوم یا نائب خاص یا عامّ او در کانون آن قرار دارد... دوم اینکه: روابط ولایی گذشته از جنبه‌های تکوینی و باطنی (به‌خصوص در عصر غیبت معصوم)، معطوف با پیاده‌سازی آموزه‌های دین در متن جامعه است... بنده نمي‌فهمم معنای ((ذوب در ولایت)) را. ذوب در ولایت یعنی چه؟ باید ذوب در اسلام شد. خودِ ولایت هم ذوب در اسلام است... هیچ‌کس در شخص ذوب نمي‌شود؛ در آن هدف‌ها باید ذوب شد؛ در اسلام باید ذوب شد؛ در اهداف والای اسلامی_که خدای متعال برای ما معیّن کرده_باید ذوب شد؛ در واقع در ملّت باید ذوب شد. به این هدف‌ها و به نقطه‌ی اوج و والا چشم بدوزید. اسلام، عزّت‌ملّی، استقلال، عدالت‌اجتماعی و کم کردن فاصله‌ها بین طبقات جامعه؛ امروز ما به اینها خیلی نیاز داریم. #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد #بخش_دوم @www222

نه آيت‌الله خامنه‌ای و نه دیگر ناظران و مبارزان دوره‌ی طاغوت گمان نمی‌کردند که طرح فکری_سیاسی آن‌ها در کوتاه‌مدت یا میان‌مدت به ثمر بنشیند. اما انقلاب اسلامیِ مردم ایران در فاصله‌ی کمتر از یک دهه به پیروزی رسید و نظام مدنی_سیاسی مردم‌سالاری دینی با محوریّت ولایت‌فقیه به جای نظام سلطنت موروثی نشست. در دهه‌ی اول عمر جمهوری اسلامی، بخش عمده‌ای از بیانات و مواضع آيت‌اللّه خامنه‌ای به تشریح مبانی حاکمیّت اسلام اختصاص یافت... اما با انتخاب ایشان به مقام رهبری انقلاب اسلامی در خرداد ۱۳۶۸ این دغدغه‌ها در رابطه با طرح فکری اسلام برای زندگی اجتماعی نیز وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد به این ترتیب آیت الله خامنه ای که از نوجوانی و در سال‌های پیش از بلوغ، در قنوت نمازهای روزانه اش این دعا را می‌خواند: اللهم اجعلنی مجدد دینک و محیی شریعتک"، فرصت و مسئولیت یافت تا در تداوم خط امام ، همان دغدغه ای را که سال ها برای تبیین و تحقق آن رنج مبارزه به دوش کشیده بود، در جایگاه عالی‌ترین مقام مذهبی - سیاسی ایران دنبال کند. #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد #بخش_دوم @www222

آرمانگرایی و واقع گرایی، به عنوان دو رویکرد یا دو مکتب، در طیفی از مباحث علمی مطرح هستند‌؛... آیت‌الله خامنه‌ای به عنوان یک متفکر مسلمان و یک رهبر سیاسی با عبور از این دوگانه، آرمان‌گرایی را در دل واقع‌بینی می‌بیند و آن را در برابر محافظه‌کاری معنا می‌کنند: *آرمانخواهی مخالف محافظه کاری است، نه مخالف واقع‌گرایی. محافظه‌کاری یعنی شما تسلیم هر واقعیتی_هر چه تلخ، هرچه بد _باشید و هیچ حرکتی از خودتان نشان ندهید؛ این محافظه‌کاری است. معنای آرمانگرایی این است که نگاه کنید به واقعیت‌ها و آنها را درست بشناسید؛ از واقعیت‌های مثبت استفاده کنید، باواقعیت‌های سلبی و منفی مقابله کنید و مبارزه کنید. این معنای آرمان گرایی است* (۲۰تیر۱۳۹۴) #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد #بخش_دوم 🌐 @www222

رهبر انقلاب در این رابطه (آرمانگرایی واقع‌بینانه در میان دانشجویان).. از استعاره‌ی " قلّه" و حرکت به سمت آن بهره برده‌اند: آرمان‌ها مثل قلّه‌اند. کسانی که اهل گردش در کوهستان و رفتن به سمت قله‌ها هستند، قلّه را درست تصور می‌کنند. رسیدن به قلّه، یک آرمان است؛ آرمان‌ها را به این تشبیه کنید.. وقتی شما این پایین هستید، دوست می‌دارید بروید و برسید به آن نقطه اوج و ستیغ این بلندی و ارتفاع؛ منتها واقعیّتی وجود دارد؛ اگر بی‌توجّه به این واقعیت بخواهید این کار را بکنید، نیروی خود را هدر می‌دهید؛ آن واقعیت این است که در راه رسیدن به این قلّه، این نیست که شما جلوی چشمت مشاهده می‌کنی که حالا اینجا قله است، این هم دامنه است، بگیر و برو بالا؛ نه، راه دارد. اگر چنانچه شما بی‌احتیاطی کردید، همینی که جلوی چشم شما است، قطعاً به نقاطی خواهید رسید که نه راه پیش رفتن دارید و نه راه عقب آمدن... واقعیت عبارت است از همین راه؛ راه را باید پیدا کرد. (۶مرداد۱۳۹۲) #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد #بخش_دوم @www222