✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب دوازدهم

۱۴۰۳

/۴/۲۷ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📝 مومنان حقیقی مطابق سوره عصر چهار ویژگی بارز دارند: ■ایمان آوردند ■اعمال صالح انجام دادند ■ پیرو حق هستند و یکدیگر را به‌حق سفارش می‌کنند ■صبّار هستند و یکدیگر را به صبر توصیه می‌کنند و کسانی که هر یک از این چهار ویژگی را نداشته باشند، در خسران هستند. اگر می‌خواهیم که بدانیم، در گروه خاسران و زیانکاران قرار می‌گیریم، یا از مومنان هستیم، باید ببینیم، که آیا در برابر پیامی که خداوند، توسط پیامبر(ص) و ائمه(ع) برای ما فرستاد، و آن را شنیدیم "اَلسَّامِعُ اَلْمُطِيعُ" هستیم یا "اَلسَّامِعُ اَلْعَاصِی". آیا در برابر تکالیف و وظایفی که بر گردن ما بود، مطیع بودیم و در همه امور تلاش کردیم تا پیرو و تابع امام خود باشیم، یا مسیری را که خودمان تشخیص می‌دادیم که درست است، در پیش گرفته‌ایم و گرفتار تکاثر و تمایلات دنیوی شده‌ایم. خداوند در قرآن کریم، هر جا که سمع و بصر را آورده است، بعد از آن افئده یا قلوب می‌آورد، این نشان می‌دهد که خداوند، سمع و بصر را به عنوان ابزار و وسیله‌ای برای ما قرار داد، تا با به کار گرفتن آنها، به آگاهی و شناخت برسیم و این شناخت، تاثیرات بزرگی بر عقل و قلب ما دارد و گرایش و باورهای ما را شکل می‌دهد. هنگامی که گوش و چشم ما به گناه آلوده است، مطمئناً قلب و عقل ما نیز از خدا و امام فاصله می‌گیرد و از مسیر درست تربیت منحرف می‌شویم، همان طور که امام زمان(عج) نیز در نامه خود، نبودن اجماع و یکدلی قلوب مومنان را(عَلى اجْتِماعٍ مِنَ الْقُلُوبِ) دلیل غیبت خود بیان می‌کنند. 🆔@yaa_karim

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب اول محرم ۱۴۰۴/۴/۵ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝خداوند در آیه ۶۲ سوره مبارکه نور، یک ضابطه و شاخص، برای شناخت افراد مومن را ارائه می‌کند و دو گروه را مومنان حقیقی می‌داند: 1⃣ کسانی که ایمان به خدا و رسولش دارند و هنگامی که به وسیله نبی(إِذَا كَانُوا مَعَهُ) به یک امر جامع فراخوانده می‌شوند، به طور قاطع از آن پیروی می‌کنند، مگر اینکه پیامبر به آنها اجازه داده باشد(حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ). 2⃣ کسانی که قبل از انجام امور، از پیامبر کسب اجازه می‌کنند(الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ)، آنها کسانی هستند که به خدا و پیامبرش ایمان دارند. 🔸این آیه بیان می‌کند، که پیروی از وظایف و تکالیفی که امام و رهبر جامعه بر دوش ما می‌گذارد، امری لازم و ضروری است و تخطّی از آنها نیز تنها در صورتی مجاز است که به اذن امام باشد، بدون شک هر کس که این مورد را رعایت نمی‌کند، نه به خداوند ایمان دارد و نه به فرستادگان او، حتی اگر اعمال و مناسک دینی را هم انجام دهد. 🔰رهبر معظم انقلاب هم در سخنرانی خود در ۱۴۰۰/۳/۱۴ تشریح می کنند، مخالفت جهانیان با نظام اسلامی که امام(ره) پایه گذاری کرد، به دلیل حرف نو و جدیدی بود که در جمهوری اسلامی آن را از متن قرآن استنباط کرد و به کار برد، که مشتمل بر دو رکن «توجه به ارزش های الهی» و «مردم» است. 🔸یعنی حاکمیت، باید جامعه‌ای تشکیل دهد که در آن ارزشهای دینی برپا شود و مردم نیز پای کار باشند و وظایف خود را تشخیص و انجام دهند. 🔺بعد از انقلاب، همواره افرادی بوده‌اند که قصد داشتند، یکی از این دو رکن را از بین ببرند. 🔺عده‌ای به عنوان سکولارهای مذهبی و غیر مذهبی، با بیان جملاتی نظیر «جدایی دین از سیاست» به دنبال این بوده‌اند، که رکن اسلامی آن را زیر سوال ببرند، عده‌ای نیز با بیان اینکه «در حاکمیت دین باید حرف آخر را بزند بدون حضور مردم که مدل داعش در کشور های اطراف هست، مترصد این بودند، تا رکن جمهوری و مردم را آن را کمرنگ کنند. 🔰در بحث ظهور منجی نیز دو رکن وجود دارد: 1⃣ علائم ظهور: که به دست خداوند است و هنگامی که خداوند تشخیص بدهد، محقق خواهد شد. 2⃣ شرایط ظهور: که عبارت است از وظایف و تکالیفی که بر دوش منتظران است. 🔸بسیاری از ما فقط به دنبال علائم ظهور هستیم، که تحقق آن به دست خداوند است، اما نسبت به وظایف و تکالیفی که از طرف امام جامعه به ما محول شده است، غافل‌ایم و نمی‌دانیم چه کارهایی را باید انجام دهیم. 📌زمانی می‌توان تشخیص داد که در هر زمان، چگونه باید عمل کرد که این فهم در ما تولید شود، که وظایف یک یاور و همرزم امام چیست؟ و پیروی از امام چه باید ها و نباید هایی دارد؟ 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب دوم محرم ۱۴۰۴/۴/۶ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 در انتخاب امام و رهبر جامعه، دو حالت وجود دارد: 1⃣ منصوص (انتخاب فرد از جانب خداوند و بر اساس روایات) 🔸خداوند نبی و وصی و امام خود را تعیین و به مردم بواسطه پيامبر ابلاغ می‌کند (مردم در این بخش دخالتی ندارند و نمیتوانند ضرری وارد کنندسقیفه و هر جریان دیگری نمیتواند مانع فیض رسانی امام گردنند. )؛ امام هم وظیفه خود را به عنوان راهبر امت، انجام می‌دهد و به هدایت و راهنمایی جامعه در بُد فکری و معنوی ( رزق عوالم ، علت بارش باران و...)می‌پردازد. 2⃣ منصوب (پذیرفته شدن فرد توسط جامعه و منصوب کردن او به جایگاه حاکمیت) 🔸حکومت امام بر مردم، توسط افراد جامعه باید مورد پذیرش واقع شود. این مردم هستند که حاکمیت افراد را بر امت می‌پذیرند و او را حفظ می‌کنند؛ امام هیچگاه بدون درخواست مردم حکومت تشکیل نمی‌دهد و این انتخاب مردم است که حاکمیت و جنبه حکومت سیاسی امام را درخواست قبول و آن را تعیین می‌کند. 🔺همانطور که سیدالشهدا(ع) بعد از نامه هایی که به ایشان نوشته بودند؛ هنگامی که متوجه شدند جامعه کوفی دیگر امام را نمیخواهند و با ایشان همراهی نمی‌کند، فرمودند اجازه بدید برگردیم چون خوشان خواستند الان هم نمیخواهند اصراری نیست. مجبور شدند از کوفه به سمت کربلا تغییر مسیر داده و سپس واقعه عاشورا رخ داد. 🔺در قضیه سقیفه نیز جامعه با اینکه می‌دانستند، امیرالمومنین(ع) به عنوان جانشین پیامبر(ص) انتخاب شده است، اما حاکمیت امام را نپذیرفتند و امویان بعد از خلیفه سوم اواسط دهه ی ۴۰ هجری دست به ابتکاری در ادامه ی نسیر طاغوت های عالم زدند و سبکی را بنا گذاشتند که باعث شد "امامت و رهبری جامعه" به "سلطنت و خلافت بر امت" مبدل شود و یک نوع «دین‌داری سلطنتی» را پدید آورد که یک نتیجه شوم داشت و آن حذف مردم در انتخاب ها و تصمیم گیری های حکومتی بود در جهان اسلام شد. 🔰امام(ره) در زمان تشکیل این نظام، بر دو رکن به طور مشترک تاکید داشتند: ❇️ جمهوری (مشارکت مردم در جامعه) ❇️ اسلامی (گسترش ارزش های اسلامی) 🔸هدف ایشان هم این بود که مختصات ذهنی افراد را به گونه‌ای رشد دهند، تا مردم به این درک و شعور برسند، که نقشی مهم در تشکیل حکومت مهدوی دارند، آنها بایستی با زمینه سازی، جامعه را برای ظهور منجی مهیا کنند و به دنبال حکومت سازی باشند. 📌هنگامی که جامعه به این درک نرسد که به عنوان مجاهد و همرزم امام، چه وظایفی دارد، بطور منفعل منتظر می‌ماند تا امام بیاید و سپس به یاری او برود، در صورتی که ابتدا باید شرایط را مهیا کرد، تا زمینه ظهور حضرت فراهم شود. این مهیا سازی همرزم بودن با امام در جبهه ی حق و مجاهد بودن در مسیر او میطلبد نه صرفا دعای ندبه خوانی و نیمه شعبان شربت دادن نیست.باید باشد، لازم است ولی کفایت نمی‌کند. 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب سوم محرم ۱۴۰۴/۴/۷ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 انسان به طور کلی، برخلاف حیوانات و نباتات، موجودی است مختار و آزاد، به این دلیل که می‌تواند مسئولیت بپذیرد و با توجه به عقل و دانشی که در وجود اوست، این قدرت را دارد که امور مختلف را انتخاب و یا رد کند؛ در بحث حاکمیت امام نیز به همین گونه است. 🔰برای تشکیل حکومت امام، جامعه باید حضور فعال و فیزیکی داشته باشد؛ نه همانند رویه‌ای که در دوران سقیفه، خلفاء، حکومت اموی و... وجود داشت که حضور مردم در حکومت، به طور اجباری و عوام فریبانه بود؛ بلکه مردم باید به رشد و تربیتی برسند که خودشان به طور آزادانه، حاکمیت امام را انتخاب و مسئولیت آن را نیز بپذیرند. 🔺اما بسیاری از ما فقط تا جایی پای کار هستیم که مجبور به دادن هزینه نشویم، هنگامی که مجبور به هزینه شویم و منافع ما در خطر بیفتد، از ادامه راه، دست می‌کشیم و حتی امام خود را نیز رها می‌کنیم. 🔺دشمن هم در این بین، تمام تلاش خود را می‌کند تا با کارهایی که انجام می‌دهد، در انتخاب افراد تاثیر بگذارد و آن را به طرفی سوق دهد که بتواند به هدف مطلوب خود برسد. 💠 حضرت حجت(عج) در توقیع خود به نائب دوم، اشاره می‌کنند که "پدران من، همگی در عصری زندگی کردند که تحت حاکمیت طاغوت بود، اما من حکومت طاغوت را نمی‌پذیرم." این نشان می‌دهد که دیدگاه ما، نسبت به این که «باید در گوشه‌ای نشست تا امام بیاید و با کمک او، ظلم و جور جهان را از بین برد» کاملا اشتباه است!! 📌بلکه او مجاهد و همرزمانی می‌خواهد که به مبارزه با طاغوت بپردازند، تا شرایط ظهور فراهم شود، زیرا هنگامی که امام تشریف می‌آورند، قصد ندارند با کسی بیعت کنند. 📎توقیع حضرت حجت(عج) به نائب دوم: وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَيْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‌[۱۰۲/مائده] إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِي ع إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَتْ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ وَ إِنِّي أَخْرُجُ حِينَ أَخْرُجُ وَ لَا بَيْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِيتِ فِي عُنُقِي وَ أَمَّا وَجْهُ الِانْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالانْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ وَ إِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَعْنِيكُمْ وَ لَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِيتُمْ وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ. اما علت غیبت ما، این است که خداوند عزوجل می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از چیزهایی نپرسید که اگر برای شما آشکار شود، شما را ناخشنود کند». هیچ یک از پدرانم نبودند، مگر آنکه در گردنشان بیعتی با طاغوتی از زمانه خودشان بوده است و من هنگامی که بیرون می‌آیم، در گردنم بیعتی با هیچ طاغوتی نیست. اما سود بردن از من در زمان غیبت، مانند سود بردن از خورشید است، هنگامی که ابر آن را از دیدگان پنهان می‌کند. من برای اهل زمین، امان هستم، همان‌طور که ستارگان برای اهل آسمان، امان هستند. پس در را به روی پرسش‌هایی که به دردتان نمی‌خورد، ببندید و علم آنچه را که در آن کفایت شده‌اید، به خودتان تحمیل نکنید و بسیار دعا کنید تا فرجتان تسریع شود که فرج شما در آن است. (كمال‌الدين‌ و تمام‌النعمة، جلد۲، صفحه۴۸۵) 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب چهارم محرم ۱۴۰۴/۴/۸ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝نقشه ساختمان، بنا و معمار ساختن آن دو چیز است.مصالح هم جزء سوم هر ساختنی به شمار می‌آید.مصالح نباید بگویند در فلان نقطه ی بنا دوست دارم باشم.تشخیص کجا قرار گرفتن مصالح با بنّا و معمار است. خداوند عزّوجل به عنوان خالق، انسان را آفرید، سپس نقشه و هندسه هدایت او را، به دست پیامبران داد تا به عنوان معماران جامعه، آن را برای مردم بنا نهند کنند و جامعه را به سطحی از رشد برسانند، که قادر شوند برای ساختن مدینه فاضله‌ای که مد نظر خداوند است، مهیا شوند و تلاش کنند. هندسه قرآن است و مهندسی اجرای آن نبوی علوی و مهدوی می‌تواند باشد و درمقابل سقفی و اموی می‌توان این مهندسی را اجرا نمود. اگر معمار نبی باشد با مصالحی که وجود دارد( مردم) می‌توان به سوی مدینه فاضله پیش رفت به شرطی که هر جزئی و مصالح این سازه که افراد جامعه هستند، بخواهد و راضی به محل قرار گیری خود باشد.والا خیر. انسان از آنجایی که انسان است،مسئول تصمیم گیری های خود است می‌تواند خدا را هم نپذیرد لذا به طریق اولی نبوت و امامت را هم رد کند.چون مختار است. بر همین اساس میتواند در جایگاه مقرر شده توسط معمار، قرار نگیرد و سر باز زند. 🔸اما هنگامی که مردم را (به تعبیر قرآن«عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ»نور/۶۲) برای امر خداوند فرا می‌خواندند، عده زیادی براساس اختیاری که داشتند، آن را رد می‌کردند و پیامبران و امامان را مورد استهزا و ریشخند قرار می‌دادند. 🔺این عدم التفات و توجه مردم، گاه باعث می‌شود که امیرالمومنین(ع) برای حفظ اسلام، در خانه بنشیند و سکوت کند و گاه باعث می‌شود سیدالشهدا(ع) برای حفظ اسلام، جان و مال و خانواده خود را فدا کند. 🔰افراد جامعه، به جای آنکه به حرف نبی و فرستاده خداوند گوش کنند و وظیفه خود را انجام دهند، بر آنجایی که خودشان تشخیص می‌دادند که به نفع‌شان است، پافشاری می‌کنند مانند آجری که دوست دارد فقط در محراب یا سقف یا بهترین قسمتی که دوست دارد در ساختمان مسجد قرار گیرد..در نتیجه بسیاری از جامعه امروز ما هم، تنها درگیر نماز، روزه، حج و هیئت خودشان هستند، اما درک نکردند که مناسک و شعائر دینی، تا زمانی که تو را به برنامه تربیتی ائمه اطهار(ع) نزدیک نکندو به آن نقشی که سازه نهایی معمار اصلی رهنمون نسازد، فایده‌ای ندارد. ❇️ امروز نقشه هدایت، به دست حضرت حجت(عج) است، باید ببینیم چطور می‌توانیم برای آن حضرت مفید باشیم. باید به آن رشد برسیم که در هر مکانی که امام امر فرمود، قرار بگیریم و اطاعت کنیم. بدانیم، تا زمانی که آمادگی خود را، برای ساختن آن مدینه فاضله‌ای که مد نظر خداوند است، نشان ندهیم، بدون شک امام نیز ظهور نخواهد کرد. هم رزم بودن در هر عصری بدین معنی است که مصالح برای قرار گرفتن در جایگاه به اختیار و اراده معمار اعتماد کنند نه اینکه خود تشخیص دهند. 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب پنجم محرم

۱۴۰۴

/۴/۹ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 روایت امام سجاد در مورد طبقات مردم: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ بُطَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ عَنْ أَبِیهِ یَرْفَعُهُ إِلَى زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى‌ متن روایت: قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فَقَالَ یَا زُرَارَةُ النَّاسُ فِی زَمَانِنَا عَلَى سِتِّ طَبَقَاتٍ أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ کَلْبٍ وَ خِنْزِیرٍ وَ شَاةٍ فَأَمَّا الْأَسَدُ فَمُلُوکُ الدُّنْیَا یُحِبُّ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ یَغْلِبَ وَ لَا یُغْلَبَ وَ أَمَّا الذِّئْبُ فَتُجَّارُکُمْ یَذُمُّونَ إِذَا اشْتَرَوْا وَ یَمْدَحُونَ إِذَا بَاعُوا وَ أَمَّا الثَّعْلَبُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ بِأَدْیَانِهِمْ وَ لَا یَکُونُ فِی قُلُوبِهِمْ مَا یَصِفُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ أَمَّا الْکَلْبُ یَهِرُّ عَلَى النَّاسِ بِلِسَانِهِ وَ یُکْرِمُهُ النَّاسُ مِنْ شَرِّ لِسَانِهِ وَ أَمَّا الْخِنْزِیرُ فَهَؤُلَاءِ الْمُخَنَّثُونَ وَ أَشْبَاهُهُمْ لَا یُدْعَوْنَ إِلَى فَاحِشَةٍ إِلَّا أَجَابُوا وَ أَمَّا الشَّاةُ فَالْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ تُجَزُّ شُعُورُهُمْ وَ یُؤْکَلُ لُحُومُهُمْ وَ یُکْسَرُ عَظْمُهُمْ فَکَیْفَ تَصْنَعُ الشَّاةُ بَیْنَ أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ کَلْبٍ وَ خِنْزِیرٍ. 📌زرارة بن اوفی گوید: روزی خدمت امام زین‌العابدین(ع) رسیدم، حضرت فرمودند: ای زرارة مردم زمان ما شش طبقه‌اند: " شیر، گرگ، روباه، سگ، خوک و گوسفند"! 1⃣ اما "شیر"، حاکمان و پادشاهانی هستند، که دوست دارند بر هر کسی مسلط باشند و ظلم کنند، ولی احدی در برابر فسادشان ایستادگی نکند". 2⃣ اما "گرگ"، تجار و کسبه‌ای هستند که در وقت خریدن جنس، آن را مذمّت می‌کنند تا ارزان‌تر بخرند، ولی برای فروش، آن را می‌ستایند تا گران بفروشند". 3⃣ اما "روباه"، کسانی هستند که دین را وسیله‌ای برای دنیایشان قرار داده‌اند و آنچه را به زبان می‌آورند، در دل قبول ندارند". 4⃣ اما "خوک"، مردانی که شبیه زن هستند و رفتار زنانه دارند و همچنین کسانی که ذلیل و اسیر شهوت‌اند و به هرعمل زشتی که دعوت می‌شوند، پاسخ مثبت می‌دهند". 5⃣ اما "سگ"، انسان بد زبان و فحاش است، به طوری که مردم از ترس زبانش او را احترام می‌کنند.(در واقع کسی که جلوی زبانش را نمی‌گیرد و حرف‌های زشت از دهانش بیرون می‌آید و مردم از ترس آن که مبادا به آنها فحاشی یا بد زبانی کند، او را احترام کنند و یا اینکه در منزل همیشه سروصدا می‌کند و سر زن و بچه‌هایش داد و فریاد می‌کشد! این شخص گرچه در ظاهر شکل آدم است، ولی در باطن سگ است و خوی و خصلت آن را دارد". 6⃣ و اما "گوسفند"، شخص با ایمانی است که مانند گوسفند، افراد شرور موی او را می‌بُرند و گوشت او را می‌خورند و استخوانش را می‌شکنند".و از گوسفندى که میان شیر و گرگ و روباه و سگ و خوک گرفتار است، چه ساخته است؟ 📎(الخصال شیخ صدوق، جلد۱، صفحه۳۳۹) 🔰این شش دسته چه زمانی به وجود می‌آیند؟ هنگامی که افراد، با طرح جامعی که خداوند به وسیله قرآن فرستاده است و پیامبران و امامان به عنوان معمار، مامور اجرای آن هستند، مواجه می‌شوند؛ اما آن را انتخاب نمی‌کنند، چون فقط به دنبال آزادی و راحتی خود هستند؛ درست همانند روشی که جریان مخالف اسلام، آن را بنا نهاد که «هر طور باب میل توست زندگی کن، فقط بر علیه من و حکومت من، خطایی از تو سر نزند». 🔸خداوند می‌گوید در جامعه اسلامی، هر فردی باید مطابق نقشه‌ای که امام امت، برای او تعریف کرده است، کار خودش را پیش ببرد و وظیفه‌اش را انجام دهد؛ اما هنگامی که فرد آن را نمی‌پذیرد و آن‌طور که خودش تشخیص داده رفتار می‌کند، مطمئنا این شخص قادر نیست، برای ظهور حضرت حجت(عج) نیز زمینه سازی کند. ♦️حتی اگر همه اعمال و افعال دینی را هم انجام دهد!! ♦️حتی اگر ندبه و آل‌یاسین او ترک نشود!! ♦️حتی اگر بچه هیئتی و مسجدی است!! چون آدم منفعل و ساکن، به درد حضرت نمی‌خورد. ❇️ امام به دنبال همرزم و مجاهد است که با "ایمان حقیقی" خود در کنار "اعمالی که انجام می‌دهد" به دنبال "فراهم کردن شرايط ظهور" حضرت حجت(عج) باشد. 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب ششم محرم ۱۴۰۴/۴/۱۰ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 مطابق فرموده امیرالمومنین(ع) که در حکمت ۳۱ نهج‌البلاغه بیان شده است، سه رکن هر جامعه را ایمان، کفر و شک، معرفی می‌کند و هر کدام را به بخش هایی قسمت کرده است. 📎فَقَالَ الْإِيمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَى الصَّبْرِ وَ الْيَقِينِ وَ الْعَدْلِ وَ الْجِهَادِ. وَ الْكُفْرُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَى التَّعَمُّقِ وَ التَّنَازُعِ وَ الزَّيْغِ وَ الشِّقَاقِ. وَ الشَّكُّ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى التَّمَارِي وَ الْهَوْلِ وَ التَّرَدُّدِ وَ الِاسْتِسْلَامِ. ✅ کسانی که خود را منتظران ظهور می‌دانند، باید به اندازه‌ای پایه های ایمان خود را مستحکم سازند که به این درک برسند، نسبت به تربیت تمام جامعه خود، مسئول هستند و تا هنگامی که تمامی افراد جامعه، تحت تربیت قرار نگرفته باشند، جامعه مهدوی شکل نخواهد گرفت که شرایط ظهور را فراهم کند. 🔺از طرف دیگر، هر چقدر پایه های ایمان در میان افراد، تضعیف شود، پایه های کفر در جامعه، بیشتر نمایان می‌شود. 1⃣ اولین پایه کفر «تَّعَمُّق» است که باعث دقت کردن به مسائل بی اهمیتی می‌شود که اولویت ها را برای انسان تغییر می‌دهد. 2⃣ مورد دوم «تَّنَازُع» است که باعث لجاجت و درگیری در میان افراد می‌‌شود. 3⃣ سومین مورد «زَّيْغ» است که سبب می‌شود فرد از مسیر حق جدا گشته و بین شما فاصله بیفتد. 4⃣ و مورد آخر «شِّقَاق» است که در آن فرد به دشمنی و عناد با شما می‌پردازد. 📎[قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ. بگو: اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان و خویشانتان و اموالی که فراهم آورده اید و تجارتی که از بی رونقی و کسادی اش می‌ترسید و خانه هایی که به آنها دل خوش کرده‌اید، نزد شما از خدا و پیامبرش و جهاد در راهش محبوب ترند، پس منتظر بمانید تا خدا فرمان عذابش را بیاورد؛ و خدا گروه فاسقان را هدایت نمی‌کند. ۲۴/توبه] 🔸این آیه بیان می‌کند که دوست داشتن ها هست که انسان را کنترل می‌کند.به عبارت دیگر خداوند بواسطه دوست داشتن ها اتفاقات آینده را رقم میزند حتی يأتي الله تا خدا آن امر را بیاورد.وابستگی ها، عواطف فاميلى و امكانات مادّى، نبايد مانع جهاد شود و هركجا مانع شد، زمينه‌ساز قهر الهى است و قرار گرفتن سر همین دو راهى هاست که میزان ایمان افراد را مشخص می‌کند. ❇️ جامعه‌ای که می‌خواهد تربیت را شروع کند، قدم اول آن، تنظیم کردن دوست داشتن ها و علاقه مندی ها و اولیت بخشی بین آنها و خدا و رسول جهاد است.اگر وابستگی های انسان دوست داشتنی تر باشد یقیا خدا اورا در ورطه امتحان بزرگ قرار داده است، چرا که شیطان، همین وابستگی ها را هدف قرار می‌دهد(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ۱۴/آل‌عمران) تا ایمان شما را تضعیف و شما را وارد وادی کفر کند(لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ۱۶/اعراف). 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب هفتم محرم ۱۴۰۴/۴/۱۱ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 خداوند، پیامبران و امامان را فرستاد که جامعه را به سطحی برسانند، تا درک کنند که اگر به دنبال حاکمیت امام هستید، باید خودتان تلاش کنید و بخواهید، اگر به دنبال عدل نبوی، علوی و مهدوی هستید، باید همه افراد جامعه پای کار باشند. ♦️اما چرا عده‌ای این حاکمیت را نپذیرفتند و رد می‌کردند؟؟ 🔰قرآن کریم در برخی از آیات خود اشاره می‌کند که (انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ..‌‌... ) می‌گوید: نگاه کنید و از گذشته تاریخ درس بگیرید. این کتاب، دارد ما را به عبرت از تاریخ دعوت می‌کند، پس نمی‌توان گفت که «گذشته نمی‌تواند برای امروز سرمشق باشد» اینکه قومی چنین شدند مهم است بدانیم چگونه نه اینکه آنها کیا هستند.چگونه اینطور شدند؟؟؟زیرا این عالم، عالم ارتباطات است و هر چیز، علت و معلولی دارد که به هم مرتبط است. 📎[إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ. قطعاً کسانی از شما، روزی که [در نبرد اُحد] که دو گروه [مؤمن و مشرک] با هم رویاروی شدند، به دشمن پشت کردند، جز این نیست که شیطان آنان را به سبب برخی از گناهانی که مرتکب شده بودند لغزانید، و یقیناً خدا از آنان در گذشت؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و بردبار است.۱۵۵/آل‌عمران] 🔸خداوند در این آیه، که ناظر به حوادث جنگ اُحد است، بیان می‌کند که لغزش هایی که بر اثر وسوسه های شیطانی، انسان به آن دچار می‌شود، بر اثر گناهان پیشین در انسان فراهم شده است؛ وگرنه وسوسه های شیطانی، در دل‌های پاک که آثار گناهان سابق بر آن نیست، اثری ندارد؛ لذا آنهایی که در جنگ پا به فرار گذاشتند، شیطان، آنان را بر اثر پاره‌ای از اعمالشان به گناه انداخت.پیامبر قبل از جنگ احد یک خطبه خواند که عجیب است در وسط معرکه زیر تیر و خطرات آن میفرمایند حلال و حرام الهی را رعایت کنید.خب بهتر نبود بعدا توصیه به تقوای الهی کنید و بفرمائید؟ پاسخ ما به این سوال براساس همین آیه این است که خداوند علت فرار شما در جنگ احد را همین رعایت نکردن حلال و حرام ها میداند همین است ولی مردم علت را جای دیگر جستجو می‌کردند. 🔸در آیه ۴۹/مائده نیز خداوند بار دیگر، به پیامبر خود تاکید می‌کند که در میان افراد، بر طبق حکم خداوند قضاوت کن و خود را تسلیم خواسته های آنها نکن، زیرا آنها در صدد هستند که تو را از مسیر درست، منحرف سازند و اگر آنها داوری عادلانه تو را نپذیرفتند، بدان این نشانه آن است که گناهان آنها، دامن‌شان را گرفته و توفیق را از آنها سلب کرده است و خداوند قصد دارد، آنها را به سبب بعضی از گناهانشان مجازات کند(أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ). 🔺پس اگر می‌بینیم که در بعضی از موقعیت ها، در برابر دستور خداوند و فرستاده او مطیع نیستیم، به سبب گناهانی است که در گذشته مرتکب شده‌ایم و از هدایت ما در مسیر درست، جلوگیری کرده است. ❇️ در زمان ظهور حضرت حجت(عج) نیز امکان دارد عده‌ای از مومنان، امام را نپذیرند و در کنار او قرار نگیرند، پس اگر نسبت به آینده خود، دغدغه و نگرانی داریم که در زمان ظهور، جزو کدام دسته هستیم، باید از تاریخ عبرت بگیریم و ببینیم برای دیگران، چه اتفاقی افتاده است؛ تا خود را از کارهایی که سبب می‌شود جامعه، از نعمت امام محروم شود، برحذر بداریم. الان باید بکاریم برای بعد برداشت کنیم چنانچه الان محصول قبل را درو می‌کنیم. برای یاور و همرزم امام شدن ،شرط نخست رعایت همین حلال‌هاوحرام هاست..حقوق مردم و خدا باهم 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب هشتم محرم

۱۴۰۴

/۴/۱۲ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 بیان شد که حوادث و مشکلاتی که انسان با آن‌ها روبه‌روست، بی‌دلیل نیستند؛ بلکه نتیجه‌ی کارهایی هستند که در گذشته انجام داده‌ایم. چه‌بسا اعمال ما در گذشته، اکنون در قالب گرفتاری‌هایی خود را نشان می‌دهند. 📎[عنه علیه‌السلام: «أمَا وَاللّهِ، ما دَعَوْهُم إلى عِبادةِ أَنفُسِهِم، و لو دَعَوْهُم إلى عِبادةِ أَنفُسِهِم ما أَجابُوهُم، و لکن أَحَلُّوا لَهُم حَراماً، و حَرَّموا عَلَیْهِم حَلالاً، فَعَبَدُوهُم مِن حیثُ لا یَشْعُرونَ.» امام صادق(ع) فرمود: بدانید، به خدا سوگند که مردم را به عبادت خود فرا نمی‌خواندند؛ اگر آنان را به عبادت خود دعوت می‌کردند، البته نمی‌پذیرفتند؛ بلکه برای مردم، حرامی را حلال، و حلالی را حرام می‌کردند و بدین‌سان، مردم ندانسته، ایشان را عبادت می‌کردند. الکافی، جلد۱، صفحه ۵۳] 🔺این روایت امام صادق(ع) که در ذیل آیه ۳۱/توبه بیان شده است، هشداری است برای کسانی که از افراد یا گروه‌هایی اطاعت می‌کنند، که گفتارشان برخلاف فرمان خداوند است؛ چنین اطاعتی می‌تواند مصداقی از عبادت ناآگاهانه باشد. 🔸روایت اشاره می‌کند که یهود و نصاری در برابر علما و راهبان خود سجده نمی‌کردند، ولی خود را بدون قید و شرط در اطاعت آنان قرار داده بودند و حتی احکامی را که برخلاف حکم خدا می‌گفتند، واجب‌الاجرا می‌شمردند. این پیروی کورکورانه و اطاعت از آن‌ها در اوامر و نواهی، نشان می‌دهد که آن‌ها ناخودآگاه در حال پرستش آن‌ها بودند، حتی اگر خودشان درک نمی‌کردند. ✅ بسیاری از افراد گمان می‌کنند برخی مسائل فکری یا رفتاری، تأثیری در سبک زندگی آن‌ها ندارد؛ در حالی‌که همین مسائل، آرام و بی‌صدا، مسیر زندگی انسان را از مسیر درست منحرف می‌کند. حتی ممکن است انسان تا مدت‌ها متوجه این انحراف نشود، و نتواند منشأ آن را تشخیص دهد. 📖 در آیات ۷۳ تا ۷۷ سوره توبه نیز، خداوند جریان منافقین و ویژگی‌های آن‌ها را بیان می‌کند: 📍«آن‌ها کسانی هستند که وقتی می‌بینند اسرارشان فاش شده، واقعیات را انکار می‌کنند و حتی برای اثبات گفتارهای خود، به قسم‌های دروغین متوسل می‌شوند؛ و با این‌که در حکومت اسلام به انواع نعمت‌های مادی و معنوی رسیده بودند، بعد از قبول و اظهار اسلام، راه کفر را در پیش می‌گیرند.» 📍در آیات بعد اشاره می‌کند که «بعضی از منافقان کسانی هستند که با خدا پیمان بسته‌اند که اگر از فضل و کرم خود به ما مرحمت کند، قطعاً به نیازمندان کمک می‌کنیم و از نیکوکاران خواهیم بود»: (وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَکُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ). 📍این افراد به هنگام ضعف و ناتوانی و فقر و پریشانی، چنان دم از ایمان می‌زنند که هیچ‌کس باور نمی‌کند آن‌ها روزی در صف منافقان قرار گیرند؛ اما همین‌که به نوایی برسند، چنان دست و پای خود را گم کرده و غرق دنیاپرستی می‌شوند که همه عهد و پیمان‌های خویش را با خدا، به دست فراموشی می‌سپارند. 🔰برای ساختن جامعه و حاکمیت اسلامی، قرآن کریم به عنوان نقشه راه است که پیامبران و امامان به عنوان معمار، وظیفه دارند با رشد، تربیت و استفاده از مردم، آنها را به سطحی برسانند که با انتخاب درست خود، منجر به تشکیل حاکمیت اسلامی شوند؛ در زمان سیدالشهدا(ع) نیز مردم اعمال دینی را انجام می دادند(هندسه و نقشه راه درست بود) اما انتخاب یزید و معاویه، به عنوان معمار و ولی‌امر جامعه، سبب شد امت اسلامی از مسیر درست منحرف شود و از افرادی تبعیت کند که فقط در ظاهر، متدین بودند. ❇️ در دوران غیبت امام عصر(عج)، مجاهد واقعی کسی است که با آگاهی و بصیرت، در مسیر اطاعت الهی حرکت کند، از اطاعت کورکورانه‌ی دیگران پرهیز نماید، و مراقب باشد تا تغییرات پنهان فکری یا رفتاری، او را به‌تدریج از مسیر حق منحرف نسازد. 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب نهم محرم

۱۴۰۴

/۴/۱۳ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 امام در هر عصری برای قیام و تشکیل حاکمیت خود، به انسان مجاهد نیاز دارد؛ این مجاهد باید یک‌سری ویژگی‌هایی را برای یاری امام داشته باشد: 1⃣ این مجاهد باید با اختیار کامل، امام را انتخاب کرده، مسئولیت این انتخاب را بپذیرد و در راه آن، ایستادگی و وفاداری داشته باشد. 📎[عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنَانِ؛ فَمُؤْمِنٌ صَدَقَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ وَفَى بِشَرْطِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ"؛ فَذَلِكَ الَّذِي لَا تُصِيبُهُ أَهْوَالُ الدُّنْيَا وَلَا أَهْوَالُ الْآخِرَةِ، وَذَلِكَ مِمَّنْ يَشْفَعُ وَلَا يُشْفَعُ لَهُ. وَمُؤْمِنٌ كَخَامَةِ الزَّرْعِ؛ تَعْوَجُّ أَحْيَاناً وَتَقُومُ أَحْيَاناً؛ فَذَلِكَ مِمَّنْ تُصِيبُهُ أَهْوَالُ الدُّنْيَا وَأَهْوَالُ الْآخِرَةِ، وَذَلِكَ مِمَّنْ يُشْفَعُ لَهُ وَلَا يَشْفَعُ. از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمود: مؤمن دو نوع است: ♦️مؤمن راستگو که به پیمان خدا وفا می‌کند و به شرطش عمل می‌کند. این است معنای سخن خداوند عزّ و جلّ: «مردانی که به پیمانی که با خدا بسته‌اند، وفا کردند»؛ پس این مؤمن، کسی است که نه هراس‌های دنیا و نه هراس‌های آخرت، او را فرا نمی‌گیرد و از کسانی است که شفاعت می‌کند و برای او شفاعت نمی‌شود. ♦️و مؤمن دیگر، مانند گیاه خمیده است که گاهی خم می‌شود و گاهی راست می‌ایستد؛ پس این مؤمن، از کسانی است که هراس‌های دنیا و آخرت، او را فرا می‌گیرد و از کسانی است که برایش شفاعت می‌شود و شفاعت نمی‌کند. 📚 الکافی، جلد ۲، صفحه ۲۴۸] 📖 در آیه ۲۰۰ سوره آل‌عمران، خداوند می‌فرماید: «ای اهل ایمان! در مشکلات فردی صبور باشید(اصْبِرُوا)، در برابر دشمنان مقاومت کنید، یکدیگر را به صبر سفارش کنید(صَابِرُوا)، و تا جایی که در توان دارید، از دین خود دفاع نمایید(رَابِطُوا).» ✅ خداوند در این آیه، مؤمنین را به صبر و استقامت در مسیر الهی فرمان می‌دهد و اشاره می‌کند که اگر کفار، در راه باطل ایستادگی و هزینه می‌کنند، مؤمنان نیز باید با جان و مال خود، در راه خدا پایداری کنند و برای ساختن جامعه دینی تلاش نمایند. 📖 در آیه ۱۷۷ سوره توبه نیز گفته شده است: «لطف و رحمت خداوند شامل کسانی می‌شود که در هنگام شدت و سختی از پیامبر پیروی کردند(اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ).» ✅ یعنی نشانه ایمان واقعی، اطاعت از رهبر در شرایط دشوار است؛ زیرا در شرایط آسایش و راحتی، همه ادعای ایستادگی و مقاومت می‌کنند؛ اما در فشار حوادث و ناراحتی‌هاست که مؤمنین واقعی شناخته می‌شوند. 2⃣ باید افراد جامعه به دنبال این باشند که گذشتگان، چه مسیر و فرآیندی را طی کردند که سبب شد، امام خود را تنها بگذارند تا با عبرت از آنها، بتوانند مسیر درست را تشخیص و انتخاب کنند؛ زیرا طبق روایت امام صادق(ع)، حتی کوچک‌ترین عوامل فرهنگی یا رفتاری، می‌توانند در سرنوشت یک امت تأثیرگذار باشند. 📎[عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع) يَقُولُ: "لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَلْبَسُوا لِبَاسَ الْعَجَمِ وَيَطْعَمُوا أَطْعِمَةَ الْعَجَمِ؛ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَهُمُ اللَّهُ بِالذُّلِّ". امام صادق(ع): امیرالمؤمنین(ع) همیشه می‌فرمود: «این امت همیشه در نیک‌بختی به سر برند، تا وقتی که لباس بیگانگان را نپوشند و غذای بیگانگان را نخورند؛ اما وقتی چنین کردند، خداوند آنان را به خواری گرفتار می‌کند.» 📚 بحارالأنوار، جلد ۶۳، صفحه ۳۲۳] 3⃣ مجاهد واقعی، باید فقط به امام خویش وابسته باشد و دلبستگی‌های مادی و معنوی خود را، بر امام ترجیح ندهد. 4⃣ جامعه مجاهد و همرزم امام، منتظر نمی‌شوند تا خود امام بیاید، بلکه تمام تلاش خود را به کار می‌گیرند، تا شرایط را برای آمدن امام مهیا کنند؛ وگرنه درگیر سنت ابتلای الهی می‌شوند؛ همان‌طور که در زمان امام صادق(ع)، تشکیل مدینه فاضله به دست امام، به تعویق افتاد، به این دلیل که یاران حضرت، ظرفیت لازم را نداشتند. 🆔 @yaa_karim 🆔 @mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب دهم محرم

۱۴۰۴

/۴/۱۴ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام. 📝 امام در هر عصری، برای قیام و تشکیل حاکمیت خود، به انسان مجاهد نیاز دارد؛ این مجاهد برای یاری امام خود، بایستی چهار ویژگی را داشته باشد: 1⃣ این مجاهد باید با اختیار کامل، امام را انتخاب کرده، مسئولیت این انتخاب را بپذیرد و در راه آن، ایستادگی و وفاداری داشته باشد. 2⃣ باید فرد به دنبال این باشد که گذشتگان، چه مسیر و فرآیندی را طی کردند که سبب شد، امام خود را تنها بگذارند؛ تا با عبرت از آنها، بتواند مسیر درست را تشخیص و انتخاب کند. 3⃣ مجاهد واقعی، باید فقط به امام خویش وابسته باشد و دلبستگی‌های مادی و معنوی خود را بر امام ترجیح ندهد. 4⃣ جامعه مجاهد و همرزم امام، منتظر نمی‌شود تا خود امام بیاید، بلکه تمام تلاش خود را به کار می‌گیرد، تا شرایط را برای آمدن امام مهیا کند؛ وگرنه درگیر سنت ابتلای الهی می‌شود. 🔺مورد سوم، یکی از موانع بزرگی است که می‌تواند انسان را در راه مجاهدت و همرزمی امام، به مشکل بیندازد و متوقف کند، که دارای یک عامل ایجابی و یک عامل سلبی است. 🔸عامل ایجابی: آن عاملی که باعث می‌شود در دوراهی‌ های زندگی، امر خداوند و فرستاده‌اش را بر علاقمندی‌های خود اولویت دهیم، "تذکر و یادآوری مرگ" است: 📎[«وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.» «برای هر امتی زمانی معین و اجلی محدود است، هنگامی که اجلشان سرآید، نه ساعتی پس می‌مانند و نه ساعتی پیش می‌افتند.» ۳۴/اعراف] ✅ زیرا هر کسی که اعتقاد داشته باشد همه افراد، ملت‌ها و تمدن‌ها، سرآمد و اجل مشخصی دارند، به دنیا و عناوین آن مغرور نمی‌شود، از حرام خداوند پرهیز می‌کند و از فرصت‌ها و امکاناتی که در دست اوست، تا حد توان، بهترین استفاده را می‌کند. 🔸عامل سلبی: از طرف دیگر، آن عاملی که سبب می‌شود تا وابستگی‌ها، عواطف دنیوی و امکانات خویش را بر فرمان خدا و رسولش ترجیح دهیم، "طمع‌ورزی انسان" است: 📎[«وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ» «و اگر بهره‌مندی کفار از انواع نعمت های مادی و تهیدستی مؤمنان، سبب این نبود که همه مردم به خاطر ضعف ایمان و ناآگاه بودن به حقایق، بر محور کفر امتی واحد شوند، ما برای خانه های کافران، سقف هایی از نقره قرار می‌دادیم و نردبان هایی که با آن بر بالای خانه ها برآیند.» ۳۳/زخرف] ✅ خداوند در اين آيه، به نظام ارزشی اسلام و عدم معیار بودن مال، ثروت و مقامات مادی اشاره دارد و مى‌فرمايد: زرق و برق دنيا به قدرى بى‌ارزش است كه ما حاضريم، دنيا را در حد وفور به كفّار بدهيم؛ ولى چون عقل مردم در چشم آنهاست، اگر به كفّار بدهيم، همه به سوى كفر گرايش پيدا مى‌كنند. 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118

✍️#خلاصه_سخنرانی ◾️حجت‌الاسلام میراشرفی 📆 شب یازدهم محرم ۱۴۰۴/۴/۱۵ 🕌 مسجد امام حسن مجتبی(ع) 📌موضوع: همرزم و مجاهد بودن در عصر غیبت امام 📝 برداشت ما از مجاهدت و همرزمی، تفاوت زیادی با آن تعریفی دارد که امام از یک انسان مجاهد ارائه می‌دهد. 📌مجاهدت به این معنا نیست که منتظر بمانیم تا امام حکم جهاد صادر کند، آنگاه وارد میدان نبرد شویم؛ چرا که حتی در همان لحظه نیز، بسیاری از افراد ممکن است در مواجهه با دوراهی‌ها، انتخاب درستی نداشته باشند. ✅ جهاد، انواع و اقسام گوناگونی دارد و هر فرد، متناسب با توان، ظرفیت و آنچه امام تشخیص می‌دهد، باید در زمینه‌ای مشغول به مجاهدت شود. 🔸جهاد یعنی ما در برابر تمام ارکان جامعه (کوچه، محله، شهر و...) مسئولیم، تا زمانی که یقین کنیم همه قوای خود را در این راه به‌کار گرفته‌ایم. روایت کافی شریف درباره اینکه امام فرمودند کار برادر مومنی را انجام دادی؟ 🔺هنگامی که در کار شخصی خود با مشکلی مواجه می‌شویم، تمام تلاش خود را می‌کنیم تا آن را از هر راه ممکن حل کنیم؛ اما آیا برای رفع موانعی که در جامعه ایمانی وجود دارد،حاجت برادر مومنی خود نیز همین اندازه دغدغه داریم؟ یا مفاهیم دینی را به‌گونه‌ای معنا می‌کنیم تا وظایفی بر دوشمان نیافتد و بتوانیم از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنیم؟با این توجیه که منکه در حد وسع انجام دادم.حضرت حد وسع را به میزان اصظرار خود شخص معنی کردند. ❇️ پس، نخستین گام برای ورود به مسیر همرزمی با امام زمان(عج)، اصلاح تعریف ما از جهاد و مجاهدت است. تنها در این صورت است که می‌توانیم در راه یاری امام، مفید و مؤثر واقع شویم. 💠 چهار ویژگی انسان مجاهد: 1⃣ فرد مجاهد باید با اختیار کامل، امام را انتخاب کرده، مسئولیت این انتخاب را بپذیرد و در راه آن، ایستادگی و وفاداری داشته باشد. انتخاب آزادانه و مسئولیت آور و پای مسئولیت ماندن 2⃣ باید فرد به دنبال این باشد که گذشتگان، چه مسیر و فرآیندی را طی کردند که سبب شد، امام خود را تنها بگذارند؛ تا با عبرت از آنها، بتواند مسیر درست را تشخیص و انتخاب کند. فرایند شناسی نه نتیجه و برآیند دیدن 3⃣ مجاهد واقعی، باید فقط به امام خویش وابسته باشد و دلبستگی‌های مادی و معنوی خود را بر امام ترجیح ندهد. دوگانه مرگ و دنیا 4⃣ جامعه مجاهد و همرزم امام، منتظر نمی‌شود تا خود امام بیاید، بلکه تمام تلاش خود را به کار می‌گیرد، تا شرایط را برای آمدن امام مهیا کند؛ وگرنه درگیر سنت ابتلای الهی می‌شود. تغییر سنت نصرت به سنت ابتلا و آزمایش مانند جنگ اُحد منابع اصلی دریافت ايده این مباحث ۱.دو امام مجاهد ۲.همرزمان حسین ع تالیف مقام معظم رهبری 🆔@yaa_karim 🆔@mirashrafi118