🟠 #رویداد ✍ المپیاد بین المللی زبان #روسی در سه سطح B1، A2، A1 🔹این #المپیاد از ۲ اکتبر ۲۰۲۳ تا ۲۸ مارس ۲۰۲۴ در دو دور مقدماتی و نهایی برگزار خواهد شد. 🔸ثبت‌نام شرکت‌کنندگان از ۲ اکتبر آغاز می‌شود و دور مقدماتی به‌ صورت آنلاین از ۲ اکتبر ۲۰۲۳ تا ۱۸ ژانویه ۲۰۲۴ و دور نهایی به‌ صورت حضوری در #روسیه از ۲۶ تا ۲۸ مارس ۲۰۲۴ خواهد بود. 📎لینک ثبت نام 🌐 موسسه بین المللی فطرت @Fitra_Institute @yahyajahangiri

📣 #رویداد 🔺 فراخوان پیشنهاد تحقیقات برای کارگاه «همکاری‌ها بین ادیان و اقوام گوناگون در مطالعه قرآن»  🔺 🔺  Cooperations across religious and ethnic boundaries in the study of the Qurʾan🔺 🔹 پروژه قرآن اروپایی، ۶-۷ مارس ۲۰۲۵  🔹 پروژه «قرآن اروپایی» (EuQu) در نظر دارد در روزهای ۶-۷ مارس ۲۰۲۵ کارگاهی با موضوع «همکاری‌ها بین ادیان و اقوام گوناگون در مطالعه قرآن» برگزار کند. در توضیحات این برنامه آمده است: مطالعه قرآن در اروپا در محیطی بینا-دینی و بینا-قومیتی رخ داد. گاهی قرآن درون گروه‌های دینی مشخص مطالعه می‌شود: یهودیان، مسیحیان، مسلمانان و گروه‌ها و افراد متاخری که خود را متدین تلقی نمی‌کردند بلکه خود را سکولار یا معنوی می‌دانستند. این کارگاه بررسی می‌کند که قرآن چگونه بین گروه‌ها و افراد دینی مطالعه می‌شد. مثال‌های مشهور این پدیده عبارت است از مسلمان مرموزی که صرفا با نام محمد شناخته می‌شد و در قرن ۱۲ در ترجمه‌ای که رابرت کتون از قرآن انجام داد مشارکت داشت، برده مسلمان گمنامی که در قرن سیزدهم به رامون لول عربی آموخت، مودجار عیسی جیدلی که در قرن پانزدهم در منطقه ساووآ با خوان د سگوبیا همکاری کرد، نیکولاس کلناردس و خروف دانشمند تونسی اسیر، و خوان آندرس، اجیدیو دا ویتربو و مارتین د فیگورلا در اسپانیا و ایتالیا در اوایل قرن شانزدهم. ولی می‌توان به ترک‌های اسیر و مسلمانانی که برده شدند و با دانشمندان اروپای مرکزی همکاری کردند و نیز مشارکت‌های بین مسیحیان و تاتارها در ویلنیوس هم اشاره کرد. اینگونه برخوردها چگونه رخ می‌داد؟ چه کسی مکان و زمان را تعیین می‌کرد؟ مشارکت داوطلبانه چه بود و چه کاری به اجبار انجام می‌شد؟ در اینگونه موقعیت‌ها چه کسی تصمیم می‌گرفت که چه فرایندی اجرا شود و چه متن‌هایی استفاده شود (مثلا تفسیر، اسباب النزول، منابع جدلی)؟ حوزه‌های اجتماعی و سیاسی این برخوردها چه بود؟ درباره عاملیت مشارکت‌کنندگان چه می‌توان گفت؟ نتایج مکتوب این برخوردها چه بود؟ معنای اینگونه برخوردها برای فهم کلی ما از جایگاه قرآن در تاریخ فرهنگی اروپا بین قرون میانه و اواسط قرن نوزدهم چیست؟ جرارد ویگرز (دانشگاه آمستردام) سازماندهی این برنامه را برعهده خواهد داشت. علاقه‌مندان به حضور در این کارگاه باید تا تاریخ ۱ سپتامبر ۲۰۲۴ یک عنوان مقدماتی به همراه یک چکیده (۳۰۰ کلمه) و یک رزومه کوتاه از خود به G.A.Wiegers@uva.nl ارسال کنند. @islamicstudies @yahyajahangiri

امروز؛ همین #امروز شبکه رسمی اجلاس رهبران جوان ادیان خلاصه سخنرانی ام را منتشر کرد پس از #یکماه هنوز فعالیت هایشان ادامه دارد. به این می‌گویند #حکمرانی!!👍 نه اینکه #رویداد برگزار می‌کنیم و می شود #تک_رخداد 😭 و هیچ #امتداد کنشی و استمرار اثربخشی ندارد.😭😭 نمیدانم چرا همیشه نقطه نقطه عمل می کنیم و کم اثر و استمراری هم ندارد. یادگرفتن عیب نیست! خطا رفتن عیب است. یادداشت های فرامرزی یک طلبه @yahyajahangiri