📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت اول «رویکرد سوسیالیستی موسوی» ۱) در دهۀ شصت، شکاف میان رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر، یک شکاف «عمیق» و «مبنایی» بوده که در درجهٔ نخست، «ماهیّت اقتصادی» داشته و ناظر به دوگانهٔ «اقتصاد مردمی/ اقتصاد دولتی» بوده است. در حالیکه رئیس‌جمهور، معتقد بود که بخش‌هایی از اقتصاد را باید به «مردم» سپرد تا آنها با انگیزه‌ها و علایق شخصی، شتاب رشد اقتصادی را افزایش دهند، نخست‌وزیر با این توجیه که در اقتصاد خصوصی «سرمایه‌داری» رشد می‌کند و «عدالت»، نادیده انگاشته می‌شود «رویکرد سوسیالیستی» خود را بر دولت و شخص رئیس‌جمهور تحمیل کرد. متأسفانه، تحلیل غلطی که دربارهٔ تبعات کنار نهادن نسخت‌وزیر به امام خمینی عرضه شد، موجب گشت ایشان در چارچوب نگاه مصلحت‌اندیشانه و برآمده از اقتضائات شرایط عینی، با تغییر نخست‌وزیر موافقت نکند و رئیس‌جمهور، مجبور به مدارای با این گزینش تحمیلی و پذیرش رویکردهای ناصوابش شود. میرحسین موسوی، برای سیاست اقتصادی دولت‌گرایانۀ خود، توجیهاتی را که حمایت از محرومان و مستضعفان، ضدّیّت با سرمایه‌داران زالوصفت و اقتصاد بازار آزاد، جلوگیری از حاکمیت پول، قرار داشتن در شرایط اضطراری به‌ دلیل وقوع جنگ تحمیلی و ... عنوان می کرد. اما نباید رویکرد اقتصادی او را به قرار داشتن انقلاب در شرایط اضطراری جنگ، نسبت داد و آن را امری «عَرَضی» و «موقّتی» انگاشت. مستقل از این موقعیّت ویژه، موسوی در دورۀ قبل از انقلاب اسلامی، متأثّر از مارکسیسم بود و با افراد و گروه‌هایی از این‌دست، همکاری و ارتباط نزدیک داشت. در واقع، شرایط جنگی، به «دستاویز» و «توجیه» مناسبی برای موسوی تبدیل شد تا «سوسیالیسم اقتصادی» را در پیش گرفته و آن را با «رنگ‌ و بوی اسلامی» تزیین کند. 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت دوم «تولید فساد و طبقۀ نوکیسه» ۲) اگرچه در دولت سال‌های ۶۴ - ۱۳۶۰، چند وزیر از اعضای جریان راست انتخاب شده بودند، اما چندی مانده به تعیین وزراء در دولت جدید، فعّالان و مطبوعات جریان چپ، شروع به ترویج این ایده کردند که می‌باید دولت، یکدست و هماهنگ باشد تا نقش کارآمدتری ایفا کند. از این‌رو، نخست‌وزیر زمینۀ مناسبی یافت تا تمام چهره‌های جناح راست را از دولت حذف کند و تنها از چهره‌های چپ و یا حداکثر مستقل استفاده کند. این امر، به شکل‌گیری نزاع و اختلاف میان رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر انجامید، اما دوباره با عقب‌نشینی رئیس‌ جمهور، ماجرا پایان یافت. جریان راست، پس از انزوای نسبی خود در ساختار سیاسی، به‌ خصوص در دولت چهارم، روزنامۀ «رسالت» را در سال ۱۳۶۴ تأسیس کرد و آن را به پایگاه رسانه‌ای منتقد سیاست‌های اقتصادی دولت تبدیل نمود. شکاف اصلی مولّد اختلافات و صف‌بندی‌های سیاسی در این مقطع، غالباً بحث سر مسأله‌هایی از قبیل «مالکیّت خصوصی» و «اقتصاد غیردولتی» بود. در این مقطع، جناح چپ با در اختیار داشتن قوّۀ قضائیّه و در کنار حمایت دو قوّۀ دیگر، پروژۀ مصادرۀ اموال کسانی که پس از انقلاب از کشور گریخته بودند را آغاز کرد، با این استدلال که این اموال به طریق نامشروع تحصیل شده است. البته واقعیت آن است که بخش درخور توجّهی از اموال مصادره‌ شده، محصول فعالیّت اقتصادی سالم سرمایه‌داران پیش از انقلاب بود. نبوی می‌گوید عدّه‌ای از وزرای دولت براین‌ باور بودند که مردم، همچنان‌که در اصل وقوع انقلاب و جنگ تحمیلی و عرصه‌های سیاسی مشارکت می‌کنند، باید در عرصۀ اقتصادی نیز زمینۀ مشارکت آن‌ها فراهم شود. در مقابل، قائلان به اقتصاد دولتی در دولت استدلال می‌کردند که اگر اقتصاد در اختیار دولت نباشد، «سرمایه‌داران بزرگ»، در بخش خصوصی شکل می‌گیرند که «عدالت» را زیر پا خواهند نهاد. این نخستین و برجسته‌ترین اختلاف فکری میان نیروهای انقلابی بود که به‌ تدریج، دو جریان چپ و راست سیاسی را پدید آورد. موسوی بر اساس این شکاف، نیروهای معتقد به «اقتصاد مردمی» را در دولت دوّم خود، به‌صورت کامل پاک‌سازی و تصفیه کرد و دولتی یکپارچه را رقم زد. جوهر استدلال دولت موسوی برای توجیه اقتصاد دولتی این بود که میان این نوع اقتصاد و تحقّق عدالت اقتصادی، تلازم قطعی برقرار است. برخلاف هدف دولت که در پی برقراری عدالت و جلوگیری از رشد سرمایه‌داری بود، سیاست اقتصادی دولت به تولید «فساد» و «طبقۀ نوکیسه» در نظام جمهوری اسلامی انجامید که باید این وضعیّت را از تبعات اقتصادی - فرهنگی سیاست اقتصادی دولت قلمداد کرد. به‌عبارت‌ دیگر، سیاست اقتصادی دولت، به‌صورت ناخواسته، زمینۀ «ویژه‌خواری» را فراهم ساخت و سرمایه‌های انبوهی را نصیب عدّه‌ای اندک کرد. برای‌ مثال، نرخ از ثابت موجب شد کسانی با هدف ظاهری و صوری وارد کردن کالاهای اساسی، ارز دولتی دریافت کنند، اما در عمل، این ارز را به بهای آزاد - که چندین برابر ارز دولتی بود- در بازار بفروشند و به‌این‌ واسطه، به سرمایه‌های کلان و بادآورده دست یابند.‌ 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت سوم «دولت‌سالاری یا انحصارگرایی دولتی» ۳) در این دوره، اگرچه شعار «حمایت از مستضعفان» به‌صورت مکرّر از سوی نخست‌وزیر تکرار می‌شد، اما در عمل، سیاست‌های اقتصادی سوسیالیستی او، رکود اقتصادی جامعۀ ایران را به‌دنبال داشت، نه رونق اقتصادی. وی به بهانۀ مخالفت با سلطه‌یافتن بخش خصوصی و سرمایه‌داری بر اقتصاد ایران و جلوگیری از شکل‌گیری یا تشدید شکاف طبقاتی، به حذف بخش خصوصی و نوعی دولت‌سالاری یا انحصارگرایی دولتی روی آورد؛ آن هم با رویکرد رفع نیازهای روزمره و زودگذر مردم و به‌ واسطۀ دخالت مطلق در فرآیند تولید و توزیع. این در حالی بود که در دو سر طیف نگاه لیبرالیستی و نگاه سوسیالیستی به اقتصاد، نگاه سوّمی نیز وجود داشت که در عین مخالفت با سلطۀ سرمایه‌داران بر اقتصاد و دستیابی به رشد اقتصادی، به بهای از دست‌ رفتن عدالت و پیدایش تبعیض اقتصادی، بر این‌ باور بود که مشارکت اقتصادی مردم در قالب سرمایه‌گذاری بخش خصوصی، در روند تولید و تجارت در سایۀ بسترسازی و نظارت دولت، گره‌گشای معضلات اقتصادی دیرینه است. «دولت‌گرایی اقتصادی» موسوی موجب گشت او به «مداخلۀ حداکثری» در اقتصاد رو آورد. او خواهان آن بود که بانک‌ها، بیمه‌ها، بسیاری از منابع متوسط و بزرگ، بازرگانی خارجی و... به مالکیّت دولت درآید. از آنجا که سوسیالیسم اقتصادی موسوی، توجیه شبه‌ اسلامی می‌شد و از ادبیّات محروم‌ نوازانۀ امام خمینی (یعنی اسلام مستضعفان و محرومان در مقابل، اسلام مرفّهین بی‌درد و سرمایه‌ سالاران) تغذیه می‌گردید، حمایت و همراهی طبقۀ متوسط و پایین، در کنار هواداری برخی نهادهای حاکمیّتی و سیاسی به آن تعلّق گرفت. در واقع، در ذهن موسوی، تعبیر سوسیالیستی از مساوات و عدالت وجود داشت که با زبان و استدلال‌های اسلامی و انقلابی بیان می‌شد. 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت چهارم «بنیان‌گذار اقتصاد دولتی و سوسیالیستی» ۴) امام خمینی، با تمرکزگرایی دولتی در حوزۀ اقتصاد موافق نبود و تأکید می‌کرد که دولت، تاجر خوبی نیست و باید فعالیّت‌های اقتصادی را به مردم بسپارد و آنها را به مشارکت و تکاپوی اقتصادی فرابخواند. اما موسوی در عمل، به رویّة خود ادامه داد و بخش خصوصی را نادیده انگاشت. دولت موسوی را باید «بنیان‌گذار» اقتصاد دولتی و سوسیالیستی در ایران پس از انقلاب برشمرد. نتیجۀ مستقیم این سیاست‌های بسته، پیدایش یک دولت وسیع و فربه بود که تمام عرصه‌های اقتصادی را به تصرّف خود درآورده بود. در این سال‌ها، دولت برای این‌که کالاهای اساسی را در اختیار مردم قرار بدهد، آنها را خریداری و بر اساس کوپن - که معرّف سهمیۀ خانوارها بود- میان مردم توزیع می‌کرد. از جمله مخالفت‌های امام خمینی با تمرکزگرایی اقتصادی، مخالفت ایشان با «دولتی‌کردن تجارت خارجی» (یعنی انحصار واردات و صادرات به دولت) بود. همچنین آن‌ هنگام که دولت اجازۀ راه‌اندازی «مدرسه‌های غیردولتی» نمی‌داد، امام نظر نقیض داد. 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت پنجم «رفسنجانی مدافع سیاست اقتصادی موسوی» ۵) یکی از مدافعان سیاست اقتصادی دولت، هاشمی‌رفسنجانی بود. او در خطبه‌های نماز جمعه، همواره به دفاع از سیاست اقتصادی دولت می‌پرداخت و شواهد و مستندات اسلامی برای آن می‌یافت. در نقطۀ مقابل، آیت‌الله خامنه‌ای، منتقد این سیاست‌ها بود و آن را معارض با «اصل ۴۴ قانون اساسی» قلمداد می‌کرد. براین‌ اساس، ایشان بارها نسبت به این نوع جهت‌گیری هشدار دادند، اما این هشدارها، نتیجه‌ بخش نبود. البته هاشمی‌ رفسنجانی مدّعی است که دلیل حمایتش از سیاست اقتصادی دولت مقاومت، به شرایط خاص جنگ بازمی‌گردد و آن را به‌عنوان یک قاعدة کلّی و عمومی نمی‌پذیرد. به‌ هر حال، هاشمی‌رفسنجانی پس از ریاست‌جمهوری خویش، تمامی این سیاست‌ها را به‌ یکباره کنار نهاد و جهت‌گیری کاملاً متفاوتی را در پیش گرفت. 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت ششم «تغییر جهت مدافعان اقتصاد سوسیالیستی» ۶) رهبر انقلاب در توصیف جهت‌گیری غالب در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی در دههٔ شصت می‌گویند در این مقطع، به‌ علّت شرایط خاص تاریخی و جهانی، نگاه حاکم بر مدیریت کشور در حوزهٔ «الگوی پیشرفت»، نگاه سوسیالیستی بود؛ به‌ گونه‌ای‌که منتقدان و مخالفان این نوع نگاه، بعنوان مدافعان نظام سرمایه‌داری از صحنه به در می‌شدند، حال‌ آنکه نفی جهت‌گیری سوسیالیستی، ملازمتی با گرایش به جهت‌گیری سرمایه‌ دارانه ندارد. البته در اواخر دهۀ شصت، با فروپاشی بلوک شرق و افول حقارت‌بار الگوی سوسیالیستی، ناکارآمدی این الگو بیشتر از پیش آشکار شد و به‌ این‌ ترتیب، کنار نهاده شد، اما نیروهای معتقد به این جهت‌گیری کلان در چرخشی پُر دامنه، با آن سوی طیف فروغلتیدند و این‌بار به «هوادران وطنیِ گفتمان لیبرال- سرمایه‌داری» تبدیل شدند: «در دهۀ اول انقلاب، "پيشرفت" را بسيارى از انقلابيون در الگوى چپ؛ [...] يعنى الگوى گرايشمند به "سوسياليسم" مي‌ديدند. هر كس هم مخالفت مي‌كرد، يك تهمتى [...] متوجّهش می‌كردند. يك عدّه‌اى از مسئولين، دست‌ اندركاران، فعّالين عرصهٔ كار در جمهورى اسلامى، نگاه‌شان، نگاه حاكميّت دولت و مالكيّت دولت بود. خب، اين نگاه، نگاه غلطى بود [...]. البتّه غلط‌ بودن اين [نوع نگاه،] خيلى‌ زود فهميده شد، [به‌صورتی‌که] حتّى آن كسانى‌كه آن روز، مروج همين ديدگاه بودند، ناگهان صدوهشتاد درجه [از مواضع خود] برگشتند. [در واقع،] آن افراط به يك تفريط، حالا تبديل شد!» ایشان در جای دیگری تصریح می‌کنند که در همان دوره، به مخالفت با این الگوی جامعه‌ پردازی برخاستند و استدلال کردند که دولت باید بار اقتصاد را بر شانه‌های «بخش خصوصی» بنهد و تکالیف و مسئولیّت‌های خود را به در «هدایت» و «نظارت» محدود سازد، نه اینکه بر اساس الگوی سوسیالیستی، «دولت تمرکزگرایِ حداکثری» پدید آورد که تمام عرصهٔ اقتصادی را به تصرّف خود در آورد. ایشان می‌افزاید این جریان فکری، حتّی نظرات امام خمینی را نیز تفسیر به‌ رأی کرد؛ چنان‌‎که مدّعی شدند که مقصود از مردمی‌کردن اقتصاد، واگذار کردن آن به «بخش خصوصی» نیست، بلکه «حمایت دولتی از توده‌های مردم» است: «در آن سال‌هاى دهۀ شصت كه آقايان [...] به‌سمت روزبه‌روز غليظ‌تر كردن "اقتصاد دولتى" مي‌رفتند، من مثال مي‌زدم و مي‌گفتم فرض كنيد يك موتورى است كه مي‌تواند اين بار سنگين را برساند و شما هم در كنار موتور راه مي‌رويد، يا خودتان پشت فرمان مى‌نشينيد و هدايتش مي‌كنيد. [اما] شما اين موتور را كنار گذاشتيد و همهٔ بارى را كه توى اين وانت است، خودتان روى دوش گرفتيد [...]. اين موتور، "بخش خصوصى" است. اين را آن زمان به آنها مي‌گفتيم، اثر هم نمي‌كرد. امام هم هرچه مي‌گفتند به مردم بدهيد، اينها مي‌گفتند مراد از مردم، "بخش خصوصى" نيست، [بلکه] مردم يعنى "تودهٔ مردم"! [بعد می‌گفتند] به تودۀ مردم چه جورى مي‌شود كمك كرد؟ [این که] دولت، اقتصاد را در دست بگيرد، به تودۀ مردم كمك كند! [...] همان كسانى‌كه آن زمان، آن‌جور حرف مي‌زدند، حالا صدوهشتاد درجه برگشته‌اند؛ يعنى باز هم در حدّ تعادل قرار ندارند! [...] خط متعادل همين است: سرمايهٔ مردم و مديريّت مردم، اقتصاد را بر دوش بگيرد و كنترل و هدايت به عهدهٔ دولت باشد.» 🗨️ ادامه دارد... 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛انقلابِ «اسلامی»، اقتصادِ «سوسیالیستی» ⭕موسوی و سیئۀ بناگذاریِ اقتصادِ دولتی 📌قسمت هفتم و پایانی «عدم فرمانبری وزراء از رئیس جمهور» ۷) آیت‌الله خامنه‌ای در جلسه‌ای خصوصی با فرماندهان لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله در تاریخ دهم مردادماه سال شصت‌وهفت، و در پاسخ به انتقادات صریح آنها نسبت به عدم‌ حمایت دولت از جنگ تحمیلی، تأکید می‌کند که دربارۀ آنچه که در جنگ می‌گذرد، هیچ مسئولیّتی را بر عهده ندارد: «جنگ، مسئولیّتش با من نیست، حالا هم نبوده، دیروز هم نبوده، عرض کنم که از سال ۶۲ به این طرف، بنده هیچ‌گونه مسئولیّتی در جنگ ندارم و اگر شما سؤال کردید، اشکالی داشتید، ممکن است بنده آن اشکال شما را در مواردی وارد بدانم [...] اما چه سؤال شما وارد باشد و چه وارد نباشد، طرف سؤال، من نیستم.» ایشان در ادامه، حتّی از انتساب سیاست‌های دولت به خود نیز پرهیز می‌کند و می‌گوید با وجود این که رئیس‌جمهور است، اما تصمیم‌هایی که در دولت گرفته می‌شود، با نظر وی تطابق ندارد. «این سؤالی که آقای کوثری اخیراً کردند که چرا سیاست‌های دولت این نیست، خوب این مسئولیّتش دولت است نه من. ممکن است بگویید خوب مگر دولت، زیرنظر رئیس‌جمهور نیست؟ نه، جوابش نه است!» ایشان توضیح می‌دهد که نه‌ تنها نخست‌وزیر، بلکه بیشتر وزرا، منتخب او نیستند و از نظرات او تبعیّت نمی‌کنند، اما او مجبور به تسلیم و تقیّه است و نمی‌تواند واکنشی نشان بدهد: «بنده‌ای که فلان وزیر، سه سال است، چهار سال است از نظر من عملش غلط، موضع‌گیری‌اش در زمینۀ کاری [...] غلط، ضعیف، ناقص است و بنده، هیچ قادر نیستم که این وزیر را نه‌ فقط بَرَش دارم، طبق قانون اساسی من نمی‌توانم وزیر را بردارم، باید نخست‌وزیر به من پیشنهاد کند، من قبول کنم. من نمی‌توانم به نخست‌وزیر پیشنهاد کنم که بیا این وزیر را برداریم. [...] من مجبورم این وزیری را که دارم می‌بینم جلوی چشم خودم که نمی‌تواند کار کند و دارد اشتباه می‌کند و دارد غلط عمل می‌کند، باید تحملش بکنم، قبولش می‌کنم! [...] تنها جایی‌که رئیس‌جمهور می‌تواند در مورد وزیر، اعمال نفوذ بکند، اوّل پیشنهاد دولت است که وقتی نخست‌وزیر گفت آقا، این وزیر را ما می‌‌خواهیم به مجلس بدهیم، رئیس‌جمهور بگوید نه [...]. آن هم که در دورۀ رئیس‌جمهوری به‌ خاطر مشکلاتی که در باب نخست‌وزیر پیش آمد، بنده آن نخست‌ وزیر را قبول نداشتم، بعد امام فرمودند بنده از امام تبعیّت کردم، برادرمان آقای موسوی را تصویب کردم[...]! بعد این مسألۀ [انتخاب وزرا] پیش آمد. من خودم به امام گفتم آقا ما سر قضیّۀ نخست‌وزیری، این‌قدر مشکل تحمّل کردیم، سر قضیّۀ وزراء، من و آقای موسوی، به توافق نخواهیم رسید! [...] پیشنهاد من به امام این بود که شما بیایید یک حَکمی را [...] معین کنید. امام گفتند این خوب فکری است، من سه نفری را معین می‌کنم. سه نفر [را امام] معین کرد؛ [...] یکی آقای هاشمی، یکی آقای موسوی‌اردبیلی، یکی حاج احمد آقا. [...] من فقط [می‌خواستم] حجّت شرعی داشته باشم. [...] حجّت را سر قضیّۀ نخست‌وزیر هم به امام گفتم. [..] این حکمیّت هم به لطف الهی، در حدود یازده مورد، بین من و آقای نخست‌وزیر اختلاف سر وزراء بود، [...] یازده تا رأی به‌نفع آقای نخست‌وزیر دادند. [...] آن وزیری که من تعیینش نکردم، با حکمیّت آمده، آن حرف من را گوش نمی‌کند! [...] به یکی از برادران وزراء [...] یک چیزی را من نوشتم. [...] دوبار، سه بار نوشتم [...]، ایشان در جواب، چون دید نمی‌تواند؛ هرچی بنویسد، جواب می‌دهیم، نوشت که برای این‌که وقت مثلاً ریاست محترم جمهوری و اینها به مکاتبه تلف نشود، من دیگر بعد از این، جواب نامه را نمی‌دهم! این یعنی تا این حدّ، یک وزیر گستاخی می‌کند!» بنابراین، هرگز نمی‌توان مدّعی شد که جهت‌گیری‌ها و تصمیمات دولت، مبتنی بر نظرات آیت‌الله خامنه‌ای بوده و یا ایشان با همۀ آنها موافق بوده‌اند، بلکه برخلاف این تصوّر، ایشان با آنچه که می‌گذشته و به اجرا درمی‌آمده، به‌طور کامل، مخالف و ناهمسو بوده و حتی متحمّل رنج می‌شدند. «پایان» 🖊️مهدی جمشیدی #جهاد_تبیین #میرحسین_موسوی #اقتصاد_سوسیالیستی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛 ماجرای کیف مفقود شده شهید دکتر آیت و اسناد فراماسونر بودن میرحسین موسوی چیست؟! 🎬 قسمت اول ⭕ پرونده ای در مورد شهید آیت آیت درباره بسیاری از رجال سیاسی مدرک مستند داشت و درباره بنی صدر در جلسه ای صحبت کرده بود که علیه او توطئه کردند و با پخش نوار آن جلسه، او را متهم به کودتاچی بودن کردند و این پاشنه آشیل آیت شد. در حزب جمهوری هم به او گفته بودند که تو چرا ا ین حرفها را درباره بنی صدر زده ای که او گفته بود این آدم آمده است تا ریشه جمهوری اسلامی را بزند و من سند دارم. در آن جلسه یکی از آقایان گفته بود که لابد تو درباره من هم سند داری که آیت در پاسخ به او گفته بود اتفاقاً درباره تو هم سند دارم. بیشتر از ۲۸ سال از شهادت سیدحسن آیت، دبیر سیاسی حزب جمهوری اسلامی و نمایندۀ مردم تهران در مجلس شورای اسلامی میگذرد. با آن که آیت در سال های قبل از شهادتش به دلیل افشاگری علیه جریان معروف به لیبرالها (بنی صدر، جبهۀ ملی و نهضت آزادی) چهره ای خبرساز و مشهور بود، در سال های پس از شهادتش نوعی سکوت در معرفی شخصیت، آراء و اندیشه های وی حس می شود. در این میان، اگر هم به ندرت از شهید آیت یاد شده، بیشتر از سوی مخالفان او بوده است که با تخریب شخصیت آیت و ادعای سرسپردگی او به شخصیت مشکوکی همچون مظفر بقایی، قصد تطهیر لیبرالها را داشته اند. همچنین از آن جا که شهید آیت، به عنوان عضو مجلس خبرگان قانون اساسی، نقش ویژه ای در گنجاندن اصل ولایت فقیه در قانون اساسی داشته است، به زعم این گروه، نتیجۀ مخدوش شدن چهره او، خدشه در اصل ولایت فقیه خواهد بود. از لیبرال ها، ضد انقلاب و مخالفان ولایت‌ فقیه توقعی نیست که در مورد شهید آیت، دیدگاه مثبتی داشته باشند و با وجود افشاگریهای مستند وی، در مطرح کردن شخصیت او بکوشند. عجیب، سکوتی است که جریانهای وابسته به انقلاب اسلامی در مورد ایشان روا داشته اند. در میان جریانات سیاسی که تا قبل از حوادث انتخابات اخیر ریاست جمهوری، جزو خانواده انقلاب شناخته می شدند، دسته ای که به چپها معروف بودند، در دوران اقتدار سیاسی خود، یعنی اولین سالهای پس از شهادت آیت، روی خوشی به بزرگداشت و معرفی ایشان نشان ندادند و باعث شدند که غبار فراموشی، روی شخصیت شهید آیت بنشیند. غباری که بعدها، افراد جریانهای رقیب هم برای زدودن آن کوششی نکردند. افراد و نشریات وابسته به جریان چپ، در ۲۸ سال گذشته، اگر در مورد شهید آیت سکوت نکرده باشند، هر وقت که به او اشاره کرده اند، بدون پیشوند «شهید» و با عباراتی همچون «مرحوم آیت»، «حسن آیت» و... بوده است. در پرونده شهید آیت، ابتدا به ریشه یابی سکوت در مورد شهید آیت پرداخته ایم. سپس در گفتگویی با محسن آیت، فرزند شهید، ابهامات ترور ایشان را مرور کرده ایم و در نهایت به نوع رابطه شهید با مظفر بقایی که به عنوان پاشنه آشیل ایشان روی آن مانور داده می شود پرداخته ایم. 🗨️ ادامه دارد... #جهاد_تبیین #شهیدآیت #فراماسونری #میرحسین_موسوی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛 ماجرای کیف مفقود شده شهید دکتر آیت و اسناد فراماسونر بودن میرحسین موسوی چیست؟! 🎬قسمت دوم ⭕ شهید آیت، میرحسین موسوی و فراماسونری امیر سعید نقی زاده سهی، عضو واحد دانشجویی حزب جمهوری اسلامی و قائم مقام مدیرمسئول نشریه کارگری حزب صالحان سازنده بوده است. او که از قبل از پیروزی انقلاب اسلامی با شهید آیت حشر و نشر داشته است و خود را مرید ایشان می داند، می گوید: «شهید آیت، بارها در جلسات حزب، میرحسین موسوی و زهرا رهنورد را التقاطی معرفی می کرد. ایشان، جبهه ملی، نهضت آزادی و سازمان مجاهدین خلق را حلقه های پی در پی یک زنجیر می دانست. تشکیلاتی مثل جاما و جنبش مسلمانان مبارز را هم که حبیب الله پیمان رئیس آن بود، در چهارچوب این جریان ارزیابی می کرد. میرحسین موسوی و همسرش قبل از انقلاب اسلامی، عضو جنبش مسلمانان مبارز بودند. شهید آیت این دو نفر را کماکان شیفته این جریان و سلسله می دانست...» علیرضا نادعلی از اعضا حزب جمهوری اسلامی می گوید: «شهید آیت یک مدتی معاونت سیاسی حزب بود... یادم هست که شهید آیت سر درگیری با مهندس موسوی، از حزب قهر کرده بود و جلسه شورای مرکزی را هم حتی نمی آمد...شهید آیت، خیلی تند و محکم به ملی گراها و سلطنتی ها و منافقها حمله می کرد، با الفاظ خیلی عجیب. خب ما هم واقعا با همه ضعف معلوماتی که داشتیم، می دانستیم حالا «بازرگان» یا «سنجابی» یا بعضی دیگر خب انقلابی نیستند. با «امام» صد در صد نیستند. ولی شهید آیت علناً مطرح می کرد که خیلی از این ملی ها اصلاً دین ندارند و ضدانقلابند و منتظر فرصتند که به جمهوری اسلامی ضربه بزنند. این طرف، خوب میرحسین و بعضی دور و بری هایش سمپاتی داشتند به این ملی ها» اختلاف شهید آیت با میرحسین موسوی، ادعایی نیست که تنها یکی دو نفر از اعضای حزب جمهوری اسلامی گواه آن باشند. هاشمی رفسنجانی، رئیس وقت مجلس شورای اسلامی و عضو هیئت موسس حزب در خاطرات خود از ۶ اردیبهشت ۱۳۶۰ چنین می نویسد: «شب در جلسه مشترک مسئولان اجرایی و نمایندگان مجلس حزب شرکت کردم. مقداری از وقت در انتقاد از حزب و روزنامه (جمهوری اسلامی) گذشت. آقای آیت به خط روزنامه اعتراض داشت، آقای (میرحسین) موسوی دفاع کرد.» هاشمی همچنین در بیان خاطرات روز ۱۴ تیر ۱۳۶۰ می نویسد: «جلسه علنی داشتیم. معرفی وزیر خارجه مطرح بود که تصویب شد. آقای مهندس میرحسین موسوی سردبیر روزنامه جمهوری اسلامی، وزیر خارجه شد. از اول کار، آقای رجایی ایشان را معرفی کرده بود. بنی صدر قبول نمی کرد. آقایان (دکتر حسن) آیت و احمد کاشانی مخالفت کردند و عکس العمل بدی داشت؛ مخصوصاً از آقای آیت که عضو شورای مرکزی حزب است.» 🗨️ ادامه دارد... #جهاد_تبیین #شهیدآیت #فراماسونری #میرحسین_موسوی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین👇 eitaa.com/yaranhamdel

📛 ماجرای کیف مفقود شده شهید دکتر آیت و اسناد فراماسونر بودن میرحسین موسوی چیست؟! 🎬قسمت سوم ⭕ بخشی از نطق شهید آیت در مخالفت با وزارت خارجه میرحسین موسوی در مجلس شورای اسلامی در تاریخ ۱۴ تیر ۱۳۶۰ این نطق که یک هفته بعد از انفجار هفت تیر صورت گرفت به این شرح است: «... از این جهت که بعداً تاریخ قضاوت بدی نکند، تمام مطالبم را در این خلاصه می کنم که دوست قبلی ما [سخنران قبلی مجلس که در موافقت با موسوی سخن گفت] گفتند که نظریات آقای موسوی درباره آقای دکتر مصدق مربوط به گذشته بوده است. کاری نداریم که این گذشته سال ۵۸ و سال نزدیک به ما و سال ۵۹ هست. اما اگر ایشان الان هم به این سئوال من پاسخ بگویند شاید مسأله حل شده است. آیا ایشان امام را قبول دارند که امام می فرمایند مصدق به اسلام سیلی زد، مصدق، مسلم نبود؟ زمان مصدق به چشم سگ عینک زدند و روی آن نوشتند آیت‌الله. در زمان مصدق روزنامه شورش که مورد تایید مصدق بود، تصویر آیت الله کاشانی را به صورت سگ و مار و عقرب می کشید. آیا این مصدق را قبول دارند یا مصدق سرمقاله ۲۸ تیر ۱۳۵۸ و ۱۴ اسفند ۱۳۵۸ و مقاله اخیری که تحت عنوان "خیابان مصدق" نوشتند؟ کدامیک از این دو مصدق را، ایشان صریحاً بگویند که الان پس از آن بیانات امام قبول دارند؟ آیا رفراندوم مصدق را در سلسله مقالاتی که حمام(؟) نامی در روزنامه جمهوری اسلامی نوشته بود و او را یک عمل ضدامپریالیستی قلمداد کرده بود، آن را قبول دارند و یا رفراندومی که امام فرمودند تقلبی بود؟ و به منظور تحمیل قانون اساسی آمریکایی بود و سر یک الاغ رأی بسته بودند و بردند در صندوق مخالفین انداختند و همینطور سایر خطوط که اشاره شد؟ مطلب زیاد است ولی شرایط کنونی را من مناسب برای طرح این مسائل نمی‌دانم ولی این سئوال را دلم می خواهد که ایشان صریحاً جواب بدهند. والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته.» 🔹 سیدحسن آیت هم یک ماه بعد از این نطق، صبح روز ۱۴ مرداد ۱۳۶۰ در برابر منزل خود هدف رگبار قرار گرفت و به شهادت رسید. ۱۴ مرداد، روزی بود که قرار بود مجلس به کابینه جدید، یعنی کابینه شهید باهنر رأی دهد. میرحسین موسوی، دوباره جزو اعضای پیشنهادی این کابینه بود. 🗨️ ادامه دارد... #جهاد_تبیین #شهیدآیت #فراماسونری #میرحسین_موسوی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین👇 eitaa.com/yaranhamdel

ادامۀ پست قبل👆 ️!!️!!توجه به سه نکته در زندگی میرحسین موسوی، تصور عضویت او در تشکیلات فراماسونری را که در نظر اول دور از ذهن به نظر می‌رسد، امکانپذیر می‌کند: ۱- موسوی در زمان پیروزی انقلاب اسلامی، ۳۷ ساله بوده است. او در آن زمان، جوانی در دهه بیست تا سی سالگی عمرش نبوده است که سن کمش، مانع از تصور عضویتش در تشکیلاتی همچون فراماسونری باشد؛ تشکیلاتی که با جوانان، میانه چندانی ندارد و ۲۱ سالگی، حداقل سن برای عضویت در آن است. ۲- موسوی، با آنکه ۳۷ سال از عمرش را دوران پهلوی گذرانده است، بر خلاف اکثر قریب به اتفاق هم رده‌هایش، که بعضاً کم سن و سالتر از او هم بوده‌اند، سابقه حتی یک روز بازداشت، زندان یا تبعید را در این دوران ندارد. ۳- میرحسین موسوی و زهرا رهنورد، در سالهای ۱۳۵۶و۱۳۵۷، بدون قصد تحصیل و دانشجویی، یک سال و نیم در آمریکا زندگی کرده‌اند. کشوری که مهد فراماسونری و سازمانهای شبه ماسونی است و از جمعیت نزدیک به ۲۴۰ میلیونی آن در سال ۱۹۸۰، حدود ۴ میلیون نفر، عضو لژها ی فراماسونری بوده‌اند. ️!!مهم: یازده اسفند ۱۳۷۶، میرحسین موسوی در حالی که نزدیک به ۹ سال از سکوتش می‌گذشت، ناگهان در مراسم پنجاهمین سالگرد تأسیس انجمن اسلامی دانشکده فنی دانشگاه تهران، لب به سخن گشود و سخنرانی مفصلی ایراد کرد. جالب اینجاست که موضوع این سخنرانی بی سابقه، لزوم توجه به نقش فراماسونها و صهیونیست‌ها در تحولات جهان و رد تئوری توهم توطئه است! محسن آیت، پسر شهید آیت، معتقد است: «افرادی با تفکرات انحرافی قدرت گرفته‌اند شهید آیت در روزهای آخر حیات، از اینکه پس از خلع بنی‌صدر، مجدداً ناراضی بود و حتی در روز شهادت (۱۴ مرداد ماه ۶۰) که رأی اعتماد به کابینه شهید باهنر مطرح بود، نگران سپردن سمت‌های حساس به اشخاصی با سوابق نامطلوب بوده است. پس از رأی اعتماد مجلس به وزارت خارجه میرحسین موسوی هم، ایشان می‌گفت اگر انفجار هفت تیر روی نداده بود، در مجلس، اینقدر تنها نمی‌ماندم و افراد بیشتری با من در مخالفت با وزارت او همراهی می‌کردند.» پایان مقاله، اما تاریخ پایان ندارد و هم‌چنانکه تا بحال روایتگر بوده، به کار خود ادامه می‌دهد و روزی تمام واقعیات روشن خواهد شد. «ان‌شاءالله» منابع: ۱- عبور از بحران، کارنامه و خاطرات هاشمی رفسنجانی سال ۱۳۶۰، دفتر نشر معارف انقلاب، به اهتمام یاسر هاشمی، چاپ نهم، ۱۳۸۶، ص۷۴ ۲- شهروند امروز، شماره ۲۷ و ۵۹ خرداد ۱۳۸۷، صفحه ۶۲ ۳- وطن امروز، ۲۰ مرداد ۱۳۸۸، صفحه ۱ #جهاد_تبیین #شهیدآیت #فراماسونری #میرحسین_موسوی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین👇 eitaa.com/yaranhamdel

🗓سالروزترورخارچشم‌منافقان 🏳مسئول و نماینده انقلابی 🏳بانی‌تصویت‌اصل‌ولایت فقيه 🏳مطیع ولایت، آیت بصیرت 🏳شهید دکتر سیدحسن آیت ♦️رهبرمعظم انقلاب: شهید آیت چهره مبارز و فعال و خستگی‌ناپذیری بود که با گلوله انتقام منافقین کشته شد! ۶۲/۵/۱۴ 🌹شهیدآیت:به مصداق تعرف الاشیاء بأضدادها من به ضدم شناخته میشوم، من مبارزه بامنافقان را ادامه میدهم و بدانند آنها نمیتوانند شخصیتم را ترور کنند مگرآنکه جسمم را ترور کنند؛ درست است که این آقای میرحسین موسوی عضو حزب جمهوری اسلامی است اما در عین حال افکارش در خط ولایت نیست بلکه به عمل گرای فردی است و هوادار مصدق و جزو حلقه حبیب الله پیمان است بنابراین این موسوی و رهنورد به احتمال قوی در مسیری خواهند رفت که در آینده اگر خودشان را اصلاح نکنند، جلوی نظام هم میایستند، موسوی اصلاً به جمهوری اسلامی و نظام اعتقاد ندارد بلکه بخاطر منافعش درون نظام جا گرفته است. موسوی از همان ابتدا که روی کار آمد معلوم بود نظرات و تفکرات چپ دارد ولی برای اینکه به کارهایش مشروعیت ببخشد خودش را پشت ولی فقیه پنهان میکرد! 📚کتاب اسرار آیت ص۱۰۱ توضیح: دوستان عزیز برای اطلاع بیشتر می‌توانید از افشاگری شهید آیت در خصوص میرحسین موسوی در کانال یاران همدل هشتک‌های زیر را پیگیری فرمایید: #شهیدآیت #فراماسونری #میرحسین_موسوی ✔️جهاد تبیین لازمه بالا بردن سطح آگاهی ┄┅♡☫♡┅┄ ‌🇮🇷⁩سربازان جهاد تبیین 👇 eitaa.com/yaranhamdel