🔰 منابع قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران با استفاده از نظریه­ قدرت نرم جوزف نای منابع قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران در سه سطح فرهنگ، ارزش­ها و سیاست خارجی شناسایی و احصا است. در سطح فرهنگ ایرانی تنها آن بخش از ذخایر فرهنگی و تمدنی ما به عنوان منبع قدرت نرم قابل بهره­ برداری است که برای مردمان جوامع خارجی جذابیت داشته باشد. با ملاحظه­ این نکته­ کلیدی، زبان و ادبیات فارسی، رسوم و آیین­ هایی مانند جشن نوروز، هنرهایی مانند صنایع دستی، موسیقی و سینما و نیز آثار باستانی ایرانی به عنوان منابع فرهنگی مولد قدرت نرم شناسایی شدند زیرا هم در نظر مخاطبان خارجی در جوامع مختلف جاذبه­ های فراوانی دارند و هم نمایانگر هویت و پیشینه­ تاریخی ملت ایران و حامل پیام­ های فرهنگی آن هستند. در سطح فرهنگ اسلامی به سختی می­ شود عنصری را در فرهنگ اسلامی عام سراغ گرفت که جمهوری اسلامی ایران بتواند به اتکای آن بر دیگر جوامع دنیای اسلام اعمال قدرت نرم کند. لذا منابع قدرت نرم ایران صرفاً در بستر فرهنگ اسلامی شیعی قابل ردیابی هستند که در این میان، مواردی مانند نفوذ مرجعیت شیعه و یا فرهنگ شهادت و فرهنگ انتظار از قابلیت قدرت­ زایی بسیار زیادی برخوردارند و البته تنها در ارتباط با جوامع شیعه کاربرد دارند. #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 سطح ارزش­ها: در سطح ارزشها و ایدئولوژی انقلاب اسلامی بیان گردید که الگوی اسلام سیاسی با وجوه و مظاهر بدیع و گوناگون آن (نظیر معنویت­ گرایی و ولایت فقیه) و نیز ارزش­هایی همچون استقلال و مقاومت و حمایت از مظلومان و مستضعفان جهان طی سه دهه­ی گذشته ظرفیت­ های عظیمی برای اعمال قدرت نرم­ افزاری در اختیار جمهوری اسلامی ایران گذاشته و به آن توانایی الگوسازی و الهام­ بخشی داده­ اند. الگوی اسلام سیاسی در جهان اسلام و دو ارزش مذکور در میان تمامی ملت­های ضد امپریالیست در سراسر جهان قابل عرضه هستند. #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 سطح سیاست خارجی: در این سطح هم سیاست­ هایی که در نظر مردم جهان جذابیت داشته باشند و نیز فعالیت­ های برون­ مرزیِ غیرمنفعت­ محور با انگیزه­ های اخلاقی و بشردوستانه و بدون در نظر گرفتن ملاحظات سیاسی و اقتصادی می­ توانند در نقش منبع قدرت نرم عمل کرده و سبب ترفیع جایگاه کشور عامل در جامعه­ هدف شوند. لذا راهبرد ضدیت با نظام سلطه و حمایت از نهضت­ های آزادی­ بخش و همچنین اقدامات بشردوستانه در کشورهای نیازمندِ کمک به عنوان منابع قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران معرفی گردید. راهبرد ضدیت با نظام سلطه در میان تمامی ملت­ های ضد امپریالیست در سراسر جهان، راهبرد حمایت از نهضت­ های آزادی­بخش در منطقه­ خاورمیانه و اقدامات بشردوستانه در سراسر جهان قابل ارائه است.  #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 منابع قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 قدرت هوشمند جوزف نای عقیده دارد موفقیت در این جهان دگرگون شده، به فهمی عمیق از ماهیت قدرت، نقش قدرت نرم و اجرای یک توازن بهتر از قدرت سخت و نرم (چماق و هویج) در سیاست خارجی وابسته خواهد بود. از نظر وی، قدرت هوشمند نه قدرت نرم و نه قدرت سخت است بلکه هر دوی آنها می‌­باشد. در واقع تئوری قدرت هوشمند به این امر می‌پردازد که در فضای جدید جهانی و عصر تصویرسازی و با توجه به امکانات جدید به وجود آمده و چالش­ ها و تهدیدهای پیش رو چگونه می­ توان تصویری با هیبت و هیمنه و جذاب از خود ارایه نمود تا با استفاده از آن در رفتارهای کنشگران مورد نظر در این فضا تغییراتی مطلوب ایجاد شده و زمینه برای تعامل سازنده و پویا فراهم گردد. #جوزف‌نای #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 تقسیم بندی‌های مختلف از قدرت نرم در برابر قدرت سخت به عنوان قدرت روحی در مقابل قدرت جسمی و یا قدرت معنوی در مقابل قدرت مادی یاد می شود و قدرت نرم، در واقع توانایی شكل دهی به ترجیحات دیگران است. به عبارت دیگر، جنس قدرت نرم از نوع اقناع و قدرت سخت از مقوله اجبار است. در قدرت نرم، رهبری كردن به صدور فرامین خلاصه نمی شود، بلكه انجام آنچه دیگران می خواهند را نیز شامل می شود. اگر بتوان دیگران را به آنچه كه می خواهند سوق داد، دیگر نیازی به استفاده از هویج و چماق برای مجبور كردن نیست. #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 پروفسور حمید مولانا استاد دانشگاه آمریكن برای اولین بار در كتاب اطلاعات و ارتباطات جهانی: در سال ۱۹۸۶ میلادی به تعریف و تبیین واژه قدرت نرم پرداخت. مولانا قدرت را به دو بخش تقسیم كرد؛ قدرت ناملموس "نرم" كه منابع آن دین، ارزش ها، باورها، ایدئولوژی و دانش هستند، و قدرت سخت یا ملموس كه در مواردی چون منابع طبیعی، جمعیت، ثروت و ابزار نظامی و جنگی و غیره ریشه دارد. به اعتقاد مولانا، قدرت نرم زیربنای قدرت سخت بوده و ماهیت آن را مشخص می نماید. #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

📌بخشی از سخنان پروفسور حمید مولانا تهران ـ فروردين ماه ۱۳۸۷ شمسی کنفرانس وحدت اسلامی #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 مبدع نظریهٔ «قدرت نرم» من بودم پرفسور حمید مولانا: چیزی که من به آن «قدرت نرم» می‌گویم تفاوت‌های اساسی با صحبت‌های امروز دارد. بهترین نمونه‌ی قدرت نرم که بنده ۳۰ سال پیش در مقالاتم نوشتم، دین و زیرساخت‌های مذهبی و دینی، علما و حوزه‌ی دینی ما، مشروعیت روحانیون و مشروعیت نخبگان سنتی در مقابل نخبگان تجددطلب بود. ✔️ جوزف نای که تئوریسین نظریه‌ی «قدرت نرم» نامیده می‌شود، سال ۱۹۹۰ در نشریه‌ی فارین پالیسی در حالی در این‌باره سخن گفت که چهار یا پنج‌سال از انتشار کتاب من درباره‌ی «قدرت نرم» گذشته بود. 🖌خیلی از نوشته‌های من به انگلیسی‌اند و خیلی از آن‌ها اصلاً در ایران ترجمه نشده‌اند. در ایران به کتاب‌های من کم‌تر توجه شده است و به‌نظرم، این نوعی سهل‌انگاری است . #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 نوازش و لالایی دشمن 🎙مقام معظم رهبری ؛ امیر المومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه می فرمایند: من آدمی نیستم که با لالایی دشمن خوابم ببرد #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 انجمن حجتیه ✅ ابعاد فکری و اعتقادی انجمن حجتیه ″مفهوم انتظار/۸″ ادامه قسمت قبل... بر این اساس، پیغمبر اسلام از سوی خداوند متعال به منزلهٔ مدير جامعه انسانی فرمود: ای بشر، معلم داری ولی غایب است و دیرتر می‌آید. مسلمانها هم برای تمامی شاگردان کلاس مبصراند شیعیان نیز مبصر جهان اسلامند و علما نیز مبصر جامعه شيعيان. در حالت اول گفتند خود حضرت می‌آید و اصلاح می‌کند و از این قماش مبصرها زیاد داریم که می‌گویند عیسی به دین خود و موسی به دین خود، به ما چه حکومت های فاسد و زمامداران خودخواه هستند فعلاً ما خودمان را از این مهلکه بیرون ببریم. در حالت دوم مبصر خودش همکاری می‌کند و ضرب می‌گیرد که برقصند. در حالت سوم مبصرها در راه اصلاح و استقرار نظم تلاش می‌کنند تا حدی که نفسشان بریده می شود. در روزی که شهید اول یا دوم یا مرحوم شیخ فضل‌الله بالای دار هستند این همان لحظه‌ای است که امام زمان میگوید خدایا مبصر را از بین می‌برند بگذار بروم، ولی خداوند می فرماید حالا صبر کن دیر نمیشود در وضع موجود و در شرایط کلی تاریخ مبصرهایی داشتیم که خیلی تلاش کردند و خیلی عرق ریختند، ولی کارشان به جایی نرسید و کلاسشان را همچنان شلوغ کردند ولی بودند در طول تاریخ عده ای که شروع کردند و گفتند من یک نفر از این شاگردانم که شلوغ نمی‌کنم و اگر بتوانم بغل دستی خود و ردیف روبرو را هم دعوت و وادار به سکوت می‌کنم؛ زیرا اگر حضرت امشب ظاهر شود چرا وقتش صرف ساکت کردن بنده بشود؟! رسول خدا(ص) فرمود: «لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدى فيملأها عدلاً و قسطاً كما ملئت جوراً و ظلماً» حتمی است اما ما چه وظیفه ای داریم؟ ما که نسبت به عموم ملل دنیا مبصر هستیم وظیفه مان این است که اگر توانستیم یک نفر بیاید همت کند و ده نفر را جمع کند یک کلاس درست کند. اگر توانستیم من در محله خودم، شما در محله خودت و آن در اداره خودش و آن یکی در مدرسه خودش و در یک مملکت و در یک جامعه که هر کدام یک میزی از این کلاس بزرگ جهانی است هر کسی یک میز را ساکت کند. اگر دنیا به رهبری تشیع ساکت شود تازه اول احتیاج به آمدن معلم است. چون ایجاد امنیت و آرامش و صلح جهانی و عدل جهانی مقدمۀ هدف امام زمان است و حضرت می‌خواهد بیاید که علوم انبیا را به بشریت تفهیم کند نه فقط ساکت کردن کلاس را به عهده بگیرد. این هم نحوه تشخیص وظیفه ما آن وقت است که اگر آدم در این وادی باشد، هر انسان مصلحی که قدم اصلاحی بر میدارد با خود می‌گوید: من در محضر و منظر امام زمان هستم و امام زمان هم می‌گوید: خدایا این فرد دارد کار می‌کند توفیقش بده. از این رو آیت الله هاشمی رفسنجانی می‌گوید: «آن گروه هایی که در دورانهای طولانی از گذشته تا امروز به اسم اینکه امام زمان می آید و اصلاح می‌کند دستشان را گذاشته اند روی هم و تسلیم مظالم شده اند و امروز هم گاهی زمزمه می‌کنند که بالاخره کارها را امام زمان باید اصلاح کند. دلیل منتظر نبودن اینها همین است. اگر منتظر بودند جوری می‌کردند که امام زمان وقتی آمد متناسب با امام زمان زندگی را تنظیم کرده باشند. امام زمان وقتی آمد و دید ثروتمند کذایی این همه پول دارد، باز هم گرانفروشی می‌کند با او برخوردش مثل ماها نیست. من هم اینجا عرض می‌کنم که برای کسانی که منتظر ظهور حضرت حجت هستند برای کسانی که دائماً دستشان بلند است و دعا می‌کنند خدایا امام زمان را برسان، اگر آمادگی این عدالت را ندارند امام زمان وقتی بیاید برای اینها نعمت نمی شود، برای اینها خسارت می شود. وقتی که امام زمان بیایند مواجه می‌شویم با یک برنامه قاطع علی گونه‌ای که می خواهد عدالت را ایجاد کند. امام زمان جلوی جنایات اقتصادی را می‌گیرد به طوری که بعضی شبهه می‌کنند» ادامه دارد... #فرقه_ضاله_حجتیه #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 انجمن حجتیه ✅ ابعاد فکری و اعتقادی انجمن حجتیه ″مفهوم انتظار/۹″ ادامه قسمت قبل... دین خنثی بر عکس آنچه بسیاری می‌پندارند اتفاقاً بیشتر در مظان خطر است و همواره این دین فعال است که ابتکار عمل را در دست دارد و جامعه سازی مهدوی نیازمند جهاد و اجتهاد همیشگی دین فعال است. آینده شناسی در دانش استراتژیک جدید کمی است اما در نگاه دینی، ان حزب الله الغالبون رقم خورده و مهدویت فرض محقق جامعه اسلامی است شیعه به دو دسته شیعۀ مقصر و شیعه مستبصر در جامعه اسلامی تقسیم می‌شود. شیعه مقصر شهروند دین خنثی و بی خطر است، اما شیعه مستبصر، مؤمن به دین در حرکت پویایی و تکاپو است. مقصر بودن، یعنی نشستن و هیچ اقدامی را بر نتافتن اما شیعۀ مستبصر دارای قوه تشخیص، تصمیم، اقدام به موقع و زندگی توأم با خطر است. آیت الله صانعی نیز می‌گوید: «مسأله ظهور مهدی موعود مسأله مظلوم بودن مردم است نه منظلم بودن آنان.» وی ضمن رد نظر کسانی که میگویند گناه و ظلم و ستم زیاد شود تا امام زمان بیاید گفت: بعد از این که مظلومی هست ولیعصر می آید. بعد از اینکه بناست خدا از مظلومی طرفداری کند ولی عصر(عج) می آید، فرق است بیـن انـظلام (ظلم پذیری) و مظلوم مورد ستم قرار گرفته. ظلم پذیری گناه و معصیت است. امام زمان برای نجات یک عده منظلم و راحت طلب ظهور نخواهد کرد، اگر بنا باشد مسأله مهدی موعود (عج)، مسألۀ راحت طلبی باشد تمام مبارزات ائمه ما در طول تاریخ اشتباه است. زمان ظهور مهدی موعود(عج) زمانی است که مردم باید تلاش کنند و شهید و جانباز بدهند. سید عباس نبوی نیز در این باره میگوید: خصلت اصلی انجمن این بود که دنبال دینی می‌گشت که خطری نداشته باشد، با ذهنیت ساده و عوامانه‌اش سازگار باشد و نیاز به جستجوهای عمیق و دقیق نداشته باشد. همیشه وقتی اسم انجمن حجتیه را می‌شنوم یاد پوپر در جامعه انگلیسی‌ها و غربی‌ها می‌افتم. پوپر دنبال زندگی سازشکارانه بی درد سر و بدون مناقشه می‌گشت. اینها برای ما پوپر دینی بودند. با یک تفاوت اساسی پوپر فیلسوف بود و سواد داشت، اما اینها ضد فلسفه و بیسواد بودند. نکته جالب توجه تفاهم دیدگاه انجمن ضد بهاییت و فرقه پلید و استعماری جاسوسی بهاییت است. بهاییان باید جویای کامیابی ستمگران باشند و خواهان شادمانی جفاکاران و هر چه بیشتر مظلوم واقع شوند بهتر است. شوقی ربانی از پیشوایان بهاییان میگوید: «اهل بهاء مأمور به اطاعت و انقیاد دولت متبوعه خویش‌اند». ادامه دارد... #فرقه_ضاله_حجتیه #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel