⏪دیدگاه شهیدمطری در موردبیکاری و کار ✅در اسلام بیکاری مردود و مطرود است و کار به عنوان یک امر مقدس، شناخته شده است. در زبان دین وقتی می‌خواهند تقدس چیزی را بیان کنند به این صورت بیان می‌کنند که خداوند فلان چیز را دوست دارد. 🌺 مثلًا در حدیث وارد شده است: انَّ اللهَ یحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ [1]. {۱} وسائل، ج 12/ ص 13 [با اندکی تفاوت.] خداوند مؤمنی را که دارای یک حرفه است و بدان اشتغال دارد، دوست دارد. 🌺یا اینکه گفته‌اند: الْکادُّ عَلی عِیالِهِ کالْمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللهِ [2]. کسی که خود را برای اداره زندگی‌اش به مشقّت می‌اندازد، مانند کسی است که در راه خدا جهاد می‌کند. 🌺یا آن حدیث نبوی معروف که فرمود: مَلْعونٌ مَنْ الْقی کلَّهُ عَلَی النّاسِ [3]. هرکسی که بیکار بگردد و سنگینی [معاش‌] خود را بر دوش مردم بیندازد، ملعون است و لعنت خدا شامل اوست. این حدیث در وسائل و بعضی کتب دیگر است. 🌺یا حدیث دیگری که در بحار و برخی کتب دیگر هست که وقتی در حضور مبارک رسول اکرم درباره کسی سخن می‌گفتند که فلانی چنین و چنان است، حضرت می‌پرسید کارش چیست؟ اگر می‌گفتند کار ندارد، می‌فرمود: سَقَطَ مِنْ عَینی یعنی در چشم من دیگر ارزشی ندارد. در این زمینه متون زیادی داریم. ⭐در همین کتاب کوچک داستان راستان، از حکایات و داستان‌های کوچکی که از پیغمبر و امیرالمؤمنین و سایر ائمه نقل کرده‌ایم فهمیده می‌شود که چقدر کار کردن و کار داشتن از نظر پیشوایان اسلام مقدس است، و این درست برعکس آن چیزی است که در میان برخی متصوّفه و زاهدمآبان و احیاناً در فکر خود ما رسوخ داشته‌ که کار را فقط درصورت بیچارگی و ناچاری درست می‌دانیم، یعنی هرکسی که کاری دارد می‌گوییم این بیچاره محتاج است و مجبور است که کار کند؛ فی حدذاته آن چیزی که آن را توفیق و مقدس می‌شمارند بیکاری است که خوشا به حال کسانی که نیاز ندارند کاری داشته باشند، حال کسی که بیچاره است دیگر چکارش می‌شود کرد؟! در صورتی که اصلًا مسئله‌ نیاز و بی‌نیازی مطرح نیست. اولًا کار یک وظیفه است. حدیث‌ مَلْعونٌ مَنْ الْقی کلَّهُ عَلَی النّاس ناظر به این جهت است. ولی ما اکنون درباره کار از این نظر بحث نمی‌کنیم که کار یک وظیفه اجتماعی است و اجتماع حقی بر گردن انسان دارد و یک فرد هرچه مصرف می‌کند محصول کار دیگران است. ◀ و اگر نظریه مارکسیستها را بپذیریم اساساً ثروت و ارزش و هرچیزی که ارزشی دارد، تمام ارزشش بستگی به کاری دارد که در راه ایجاد آن انجام گرفته است؛ یعنی کالا و کالا بودن کالا در واقع تجسّم کاری است که روی آن انجام شده است. حال اگر این نظریه صد درصد درست نباشد [2]، {۲}  [استاد شهید در نوشته‌های اقتصادی خود ثابت کرده‌اند که این نظریه مردود است و کار فقط یکی از منشأهای ارزش است.] 🌼🌼 باز هرچیزی که انسان مصرف می‌کند لااقل مقداری از ارزش آن در برابر کاری است که روی آن انجام گرفته است. لباسی که می‌پوشیم، غذایی که می‌خوریم، کفشی که به پا می‌کنیم، مسکنی که در آن زندگی می‌کنیم، هرچه را که نظر کنیم می‌بینیم غرق در نتیجه کار دیگران هستیم. کتابی که جلومان گذاشته و مطالعه می‌کنیم، محصول کار دیگران است: آن که تألیف کرده، آن که کاغذ ساخته، آن که چاپ کرده، آن که جلد نموده و غیره. 🌹🌹 انسان در اجتماعی که زندگی می‌کند غرق است در محصول کار دیگران، و به هر بهانه‌ای بخواهد از زیر بار کار شانه خالی کند همان فرموده پیغمبر است که سنگینی او روی دوش دیگران هست بدون اینکه کوچکترین سنگینی از دیگران به دوش گرفته باشد. 🌺باری در اینکه کار یک وظیفه است نمی‌شود شکی کرد، ولی ما درباره کار از نظر تربیت بحث می‌کنیم. 🍀🍀 آیا کار فقط وظیفه‌ای از روی ناچاری اجتماعی است؟ یا نه، اگر این مسئله‌ نباشد نیز لازم است 👈👈 و به عبارت دیگر اگر این لابدّیت و ناچاری وظیفه اجتماعی نباشد، باز هم کار از نظر سازندگی فرد یک امر لازمی است. ✅انسان‌ یک موجود- به یک اعتبار- چند کانونی است. انسان جسم دارد، انسان قوّه خیال دارد، انسان عقل دارد، انسان دل دارد، انسان... کار برای جسم انسان ضروری است، برای خیال انسان ضروری است، ‌✅برای عقل و فکر انسان ضروری است، و برای قلب و احساس و دل انسان هم ضروری است. اما برای جسم کمتر احتیاج به توضیح دارد، زیرا یک امر محسوس است. بدن انسان اگر کار نکند مریض می‌شود؛ یعنی کار یکی از عوامل حفظ الصحّه است. بحث در این باره ضرورتی ندارد. #استاد_مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 275، 276، 277، 278 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

🌕کاروبیکاری استادشهیدمرتضی مطهری 👆کار و جلوگیری از گناه‌ کتابی است به نام اخلاق از مردی به نام ساموئل اسمایلز. از کتاب‌های خوبی که در اخلاق نوشته‌اند این کتاب است. کتاب دیگری است به نام در آغوش خوشبختی. این هم کتاب خوبی است. الآن یادم نیست که در کدام‌یک از این دو کتاب خوانده‌ام، نوشته بود: گناه غالباً انفجار است، مثل دیگ بخار که اگر آن را حرارت بدهند و هیچ منفذی و دریچه اطمینانی نداشته باشد، بالاخره انفجار پیش می‌آید. ✅گفته بود: غالباً گناهان انفجار هستند، انسان منفجر می‌شود. منظورش این است که انسان به حکم اینکه یک موجود زنده است باید با طبیعت در حال مبادله باشد. آقای مهندس بازرگان در کتاب‌هایشان خیلی جاها این مطلب را بیان کرده‌اند که انسان با طبیعت دائماً در حال مبادله است، یعنی از یک طرف نیرو و انرژی می‌گیرد و از طرف دیگر می‌خواهد مصرف کند. وقتی که انسان نیرو و انرژی می‌گیرد، این نیرویی را که گرفته (چه جسمی و چه روحی) باید یک جایی مصرف کند. خیال انسان هم همین‌طور است. بدن انسان وقتی نیرو می‌گیرد باید مصرف شود: زبان انسان بالاخره باید حرفی بزند، چشم انسان بالاخره باید چیزی را ببیند، گوش انسان بالاخره باید صدایی را بشنود، دست و پای انسان باید حرکتی کند؛ یعنی انسان نمی‌تواند مرتب از طبیعت انرژی بگیرد و بعد خود را نگه دارد و مصرف نکند. این مصرف نکردن مثل همان دیگ بخار بی‌منفذ است که مرتب حرارتش می‌دهند و بالاخره منفجر می‌شود. ✅ افرادی که به دلیل تعین مآبی یا به هر دلیل دیگر [1] {۱} البته علل و عوامل زیادی دارد. در مورد مردها غالباً تعین مآبی منشأ آن بوده و در مورد زن‌ها علل دیگر در کار بوده است. ↩ ✅ اینها را در یک حالت بیکاری و به قول عرب‌ها در یک حالت «عُطله» در می‌آورند، یعنی تمام وجودشان از نظر کار کردن و صرف انرژیهای ذخیره شده در یک حالت تعطیل‌ می‌ماند، در حالی که خودشان هم متوجه نیستند نیروها سعی می‌کنند که به یک وسیله بیرون آیند. راه صحیح و درست و مشروع که برایش باقی نگذاشته، از طریق غیر مشروع بیرون می‌آید. ✅غالباً حکام، جانی از آب در می‌آیند و یکی از علل جانی شدن آنان همین حالت تعطیل بودن و عطله از کار درست است، چون تعین مآبی اقتضا می‌کند که حاکم هیچ کاری از کارهای شخصی خود را نجام ندهد. 👈 مثلًا اگر سیگاری هم می‌خواهد بکشد، اشاره نکرده کس دیگری سیگار را آماده می‌کند و حتی کبریت را هم کس دیگری می‌کشد و خودش این مقدار هم زحمت نمی‌کشد که برای سیگارش کبریت بکشد. کفشش را می‌خواهد پایش کند، یک کسی فوراً می‌آید پاشنه کش درآورده و کفشش را به پایش می‌کند. لباسش را می‌خواهد روی دوشش بیندازد، فوراً کسی روی دوشش می‌اندازد. به یک وصفی در می‌آید که همه کارهایش را دیگران انجام می‌دهند و او همین جور مربّامانند، بیکار می‌نشیند و حتی طوری می‌شود که دست زدن به یک کار را- هرچند ساده و کوچک باشد- برخلاف شأن و حیثیت خود تشخیص می‌دهد. ♈درباره یکی از امرای قدیم خراسان می‌گویند که جبّه خز خوبی پوشیده بود.برای او قلیانی آوردند، قلیان تکانی خورد و آتش آن روی جبّه خزش افتاد. برخلاف شأن خودش می‌دید که لباسش را تکان دهد تا آتش بیفتد. فقط گفت: «بچه‌ها» یعنی بیایید. تا آنها آمدند، جبّه و مقداری از تنش سوخت. اصلًا برخلاف شأن و حیثیت خود می‌دانست که جبّه خود را تکان دهد، و حتی شنیدیم اگر می‌خواست بینی خود را پاک کند دیگری باید دستمال جلو دماغش می‌گرفت‌ [2]  😐{۲} قصه آن غلام معروف است که دستمال را جلو بینی ارباب گرفت و ارباب گفت: چرا بیرون نمی‌آید؟ - گفت: ارباب! فینش را هم من باید بکنم؟! اقلًا این کار را خودت بکن ❇اینکه این اشخاص دست به هر جنایت و خیانتی می‌زنند برای همین است که آداب اجتماعی نمی‌گذارد که اینها انرژی‌های خود را در راه صحیح مصرف کنند. #استاد_مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 279، 280 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

📫سیستم آموزشی قدیم و پرورش عقل‌ اغلب، سیستم آموزشی قدیم خودمان همین جور بوده. شما می‌بینید که افرادی- حال یا به علت نقص استعداد و یا به علت نقص تعلیم و تربیت- نسبت به آن‌ معلوماتی که آموخته‌اند درست حکم ضبط صوت را دارند. 📖کتابی را درس گرفته، خیلی هم کار کرده، خیلی هم دقت کرده، درس به درس آن را حفظ کرده و نوشته و یاد گرفته. بعد مثلًا مدرّس شده و می‌خواهد همان درس را بدهد. 📚آنچه که در این کتاب و در حاشیه‌ها و شرح آن بوده، همه را مطالعه کرده و از استاد فرا گرفته است.هرچه شما راجع به این متن و این شرح و این حاشیه بپرسید، خوب جواب می‌دهد.یک ذره که پایتان را آن طرف بگذارید، او دیگر لنگ است. 🖇معلوماتش فقط همین مسموعات است و اگر مطلب دیگری در جای دیگر باشد که او بخواهد از این مایه‌های معلومات خودش آنجا نتیجه گیری بکند، عاجز است و بلکه من دیده‌ام افرادی را که بر ضد آنچه که اینجا یاد گرفته‌اند آنجا قضاوت می‌کنند. و لهذا شما می‌بینید که یک عالم، مغزش جاهل است. 📌عالم است ولی مغزش مغز جاهل است.عالم است؛ یعنی خیلی چیزها را یاد گرفته، خیلی اطلاعات دارد ولی آنجا که شما مسئله‌ای خارج از حدود معلوماتش طرح می‌کنید، می‌بینید که با یک عوام صددرصد عوام طرف هستید. آنجا که می‌رسد، یک عوام مطلق از آب درمی‌آید. 👈غیبگو و پادشاه‌ مَثَل معروفی است- البته افسانه است- می‌گویند که یک غیبگو و رمّالی، علم غیب گویی و رمّالی را به بچه‌اش آموخته بود. 🔰 خودش در دربار پادشاه حقوق خوبی می‌گرفت. این علم را به بچه‌اش آموخته بود که بعد از خودش، او این پست را اداره کند. تا روزی که او را به پادشاه معرفی کرد. پادشاه خواست که او را امتحان کند. 💢تخم مرغی در دستش گرفت و به او گفت: اگر گفتی که در دست من چیست؟ او هرچه حساب کرد نفهمید که چیست. ابتدا گفت: وسطش زرد است و اطرافش سفید. بعد یک فکری کرد و گفت: این سنگ آسیایی است که در وسطش هویج ریخته‌اند. 🔹 پادشاه خیلی بدش آمد و بعد پدرش را آورد و گفت: آخر این چه علمی است که به او آموخته‌ای؟! گفت: علم را من خوب آموختم ولی این عقل ندارد. آن حرف اول را از روی علمش گفت ولی این دومی را [که آن را به این مورد تطبیق داد] از روی بی‌عقلی‌اش گفت، شعورش نرسید که سنگ آسیا در دست انسان جا نمی‌گیرد. این را عقل آدم باید حکم بکند. 🔺این داستان معروف است و من تا به حال از چند نفر شنیده‌ام. می‌گویند: یک وقت یک خارجی آمده بود کرج. با یک دهاتی روبرو شد. این دهاتی خیلی جواب‌های نغز و پخته‌ای به او می‌داد. هر سؤالی که می‌کرد، خیلی عالی جواب می‌داد. بعد او گفت که تو اینها را از کجا می‌دانی؟ گفت: «ما چون سواد نداریم فکر می‌کنیم.» این خیلی حرف پرمعنایی است: آن که سواد دارد معلوماتش را می‌گوید ولی من فکر می‌کنم. و فکر خیلی از سواد بهتر است. #استاد_مطهری تعلیم و تربیت در اسلام، ص 17، 18🖊📃 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

مسئله‌ دیگر مسئله‌ حقوق است. باز از نظر روح عبادت واقعاً فرق نمی‌کند که ما روی یک فرش غصبی نشسته باشیم و یا روی یک فرش مباح🖐 اینها قراردادهای اجتماعی است که این فرش مال شما باشد وآن فرش مال من، من در مال شما تصرف نکنم و شما در مال من تصرف نکنید...! اینها یک دستوراتی است که برای زندگی #اجتماعی مفید است و الّا یک واقعیت و حقیقتی نیست که مثلًا اگر این فرش مال من باشد یک کیفیت واقعی داشته باشد و اگر مال شما باشد یک کیفیت واقعی دیگر داشته باشد🤌 مسئله‌ عبادت یک امر واقعی است؛🍃 _ یعنی از نظر آن حالت و رابطه روانی که میان انسان و خدا برقرار می‌شود، این امور نمی‌تواند واقعاً اثری در عبادت داشته باشد✨ بعضی چیزها اثر دارد = مثلًا اگر انسان دچار برخی عوارض جسمی و روحی باشد اصلًا عبادت برهم می‌خورد، و این عوارض مانع حضور قلب و توجه می‌شود🕯 ولی امور مذکور چنین اثری ندارند... مع ذلک اسلام می‌گوید جایی که در آن نماز می‌خوانی، آبی که با آن وضو می‌گیری، و حتی آن محلی که در آن آب وضوی‌ تو ریخته می‌شود، لباسی که با آن نماز می‌خوانی، تمام آنچه که با این عمل تو ارتباط دارد باید مباح باشد، یعنی نباید حرام باشد📜 اگر یک نخ غصبی هم در لباس تو باشد این عبادت پذیرفته نیست.❌ این نیز پیاده کردن یک برنامه تربیتی مربوط به حقوق اجتماعی در پیکره عبادت است، زیرا اگر این شرط را برای عبادت قرار نمی‌دادند ضربه‌ای بر عبادت از آن جهت که عبادت است وارد نمی‌آمد🤚 _ #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام ، ص 127...📄 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

مسئله‌ دیگر"که باز از نماز مثال می‌آوریم" این است که [اسلام می‌گوید هنگام نماز] همه رو به یک نقطه بایستند...🕋 با اینکه خود اسلام تصریح می‌کند که از نظر واقعیت عبادت رو به هر طرف بایستید فرق نمی‌کند:  🌄وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَاینَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ [1]. از نظر واقعیت عبادت، ما رو به مشرق یا مغرب، شمال یا جنوب، رو به هر طرف که بایستیم فرق نمی‌کند...🪐 یعنی این‌طور نیست که اگر رو به کعبه بایستیم با خدا مواجه هستیم ولی اگر رو به کعبه نایستیم و به طرف دیگر بایستیم با خدا مواجه نیستیم؛💡 نصّ قرآن است.📖 ولی در عین حال اسلام به خاطر یک مصلحت تربیتی اجتماعی که با روح عبادت ارتباط ندارد🫧 یعنی روح عبادت متوقف به آن نیست، چنین استفاده تربیتی‌ای در اینجا می‌کند، می‌گوید بجای اینکه نمازی که می‌خوانی به هر طرف که می‌خواهی باشد، همه مردم رو به یک نقطه معین بایستند تا افراد بفهمند که باید یکجهت باشند؛👑 یعنی این درسی است برای #وحدت و #اتحاد و یک جهت داشتن و رو به یک سو بودن.👥 ولی وقتی که می‌خواهد نقطه‌ای را انتخاب کند، چه نقطه‌ای را انتخاب می‌کند؟ (با اینکه می‌گوید نسبت همه جا با خدا متساوی است) 📖انَّ اوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذی بِبَکةَ مُبارَکاً[2]🫀 یعنی اولین معبد و اولین مسجدی که برای عبادت خدای یگانه ساخته شد.🕌 ضمناً ما را با تاریخ گذشته مربوط می‌کند: سنت ابراهیم و قبل از ابراهیم، همه را به یاد آورید. چون درست است که کعبه به دست ابراهیم بنا شد ولی قبل از او هم بوده، و برحسب روایات، ابراهیم آنچه را که در زمان نوح و یا قبل از نوح بنا شده بود تجدید بنا کرد و بعد از تجدید بنای ابراهیم، دیگر باقی ماند؛🎬 یعنی هیچ وقت مدتی نگذشته است که کعبه خراب باشد.! هرگاه خراب شده تجدید بنا کرده‌اند، نه اینکه مدت زمانی باشد که مخروب مانده باشد.🖇 خود این انتخاب، احترامی است به عبادت؛🥇 یعنی عبادت آنچنان مهم است که اولین نقطه‌ای که در جهان برای عبادت وضع شده، اولین مسجد، اولین معبد، امروز هم باید رو به آن نقطه بایستید.🕋 #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام ، ص ،128 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

یکی از مهم‌ترین خصوصیات شکلی که اسلام به عبادت داده، مسئله‌ تمرین ضبط نفس در هنگام عبادت است.🖐🏻✨ نماز واقعاً عبادت جامع و عجیبی است.🍃🤍 البته این خصوصیت در حج هم هست ولی به صورت دیگری، یعنی همان جا که انسان مُحرِم می‌شود خود را ضبط می‌کند و [از برخی امور] منع می‌نماید و تمرین [ضبط نفس‌] می‌کند.🕋✨ روزه هم همین‌طور است، البته به شکل دیگری.🫧🖇 در تمام مدت نماز، خوردن- ولو یک ذره قند انسان بخواهد بخورد- نباید صورت گیرد.❌ نماز بسیاری از اصول تربیت اسلامی را در خود گنجانده است.🪐🖇 خوردن و آشامیدن در آن ممنوع است، خندیدنْ آن را خراب می‌کند؛🕊🌱 گریستن برای غیر خدا، برای هر موضوعی از موضوعات دیگر خرابش می‌کند، زیرا در حال نماز انسان باید بر تمایلات خود از قبیل خوردن و خوابیدن غلبه کند و بر احساسات خود از قبیل خندیدن و گریستن مسلط باشد و خود را نگه دارد؛✍🏻✨ هر موجب شدیدی برای خندیدن باشد نباید بخندد، و هر موجب شدیدی برای گریستن باشد نباید بگرید.👑🖇 به چپ و راست متمایل شدن و نگاه کردن، نماز را باطل می‌کند.❌ این یک حالت انضباط جسمی و روحی است؛🫀✨ انضباط جسمی مثل همین که در حال نماز به چپ و راست یا پشت سر نگاه نکنید، از نظر روحی هم نباید اسیر احساسات بشوید.🖐🏻🍃 در آن حال اگر کلامی که از نوع کلام آدمی است (یعنی از کلام‌هایی که دو انسان با هم می‌گویند) بر زبان انسان جاری شود نماز را باطل می‌کند، تا چه رسد به آنچه که به اصطلاح مُحدِث است یعنی باعث زوال طهارت می‌شود نظیر خوابیدن📖 #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام، ص ، 129، 130، 131 قسمت اول سروش https://splus.ir/eestory #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

تمرین وقت شناسی‌📗 [مسئله‌ دیگری که در باب نماز مورد توجه واقع شده‌] دقت زیاد نسبت به مسئله‌ #وقت [است‌] به طوری که دقیقاً روی دقیقه و ثانیه آن حساب می‌شود.⏱️✨ بدون شک این امر در روح عبادت و رابطه انسان با خدا مؤثر نیست که مثلًا اگر ما یک دقیقه قبل از زوال ظهر نماز را شروع کنیم آن حالت تقرّب و توجه قلب به خدا پیدا نمی‌شود ولی همین قدر که زوال ظهر انجام شد تقرّب ایجاد می‌شود.🕊🌱 ولی اسلام این‌ را شرط قرار داده و نخواسته هرج و مرجی از نظر وقت و زمان باشد؛👌🏻✨ نوعی وقت‌شناسی و تمرین احترام گزاردن به نظم زمانی و وقتی است.🖐🏻✨ مثلًا نماز را می‌خوانیم، بعد متوجه می‌شویم که در وقت نبوده یا قسمتی از آن در وقت بوده و قسمت دیگر نبوده.این نماز باطل است.❌🍃 ولی اگر شخص اشتباه کرده و عمد نداشته باشد، نمازش را قبل از وقت شروع کند و مثلًا یک رکعت آن در وقت باشد، نمازش درست است.✅✨ #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام، ص ، 129، 130، قسمت دوم ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

مسالمت طلبی‌🤍🖇 مسئله‌ دیگر مسالمت‌طلبی و صلح‌جویی با مردم دیگر است که در متن تعلیمات نماز آمده است...! در سوره حمد- که خواندن آن در نماز واجب است- بعد از حمد و ثنا، خدا را مخاطب قرار می‌دهیم: ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نَسْتَعینُ. اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ. صِراطَ الَّذینَ انْعَمْتَ عَلَیهِمْ غَیرِ الْمَغْضوبِ عَلَیهِمْ وَ لَاالضّالّینَ [1].📖🍃 "پروردگارا! ما منحصراً تو را پرستش می‌کنیم" "پروردگارا! ما منحصراً از تو کمک می‌گیریم" صحبت «ما» است نه «من»👥✨ با اینکه از نظر روح عبادت هرچه غیر خدا در ذهن انسان نیاید بهتر است، ولی اسلام به خاطر یک مصلحت اجتماعی بسیار مهم، برای اینکه روح یک مسلمان را روح اجتماعی کرده باشد، آن را با چاشنی عبادت به خورد مردم داده و می‌گوید بگویید: ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نَسْتَعینُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ "ما عموماً منحصراً تو را پرستش می‌کنیم و منحصراً از تو کمک می‌خواهیم، خدایا همه ما را به راه راست هدایت کن"📖🍃 در اینجا همکاری و همدلی و همگامی کاملًا مشهود است...🕊🌱 و بالاتر، مسئله‌ #صلح و سلم‌طلبی است که در سلامِ نماز مطرح است: "السَّلامُ عَلَینا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ"📖🍃 این یک اعلام سلم‌طلبی است ولی نه برای عموم بشر حتی افرادی که باید ریشه آنها را کند تا بشریت سالم بماند، بلکه برای بندگان صالح‌ و شایسته خداوند؛🕋🖇 یعنی خداوندا! من با هیچ بنده درستِ تو سرِ جنگ و ستیز ندارم🙂🖐🏻 #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام، ص ، 129، 130، 131 ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 سروش https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄

#خاصیت_عادت‌✍🏻🖇 علمای روان‌شناسی می‌گویند: یک کار همین قدر که برای انسان عادت شد، دو خاصیت متضاد در آن به وجود می‌آید. 🗯هرچه که بر عادت بودنش افزوده شود و تمرین انسان زیادتر گردد، کارْ سهل‌تر و ساده‌تر انجام می‌شود.🖐🏻✨ یک ماشین‌نویس که به ماشین‌نویسی عادت می‌کند، هرچه بیشتر عادت می‌کند، کار سریع‌تر و سهل‌تر برایش صورت می‌گیرد.📑 🖥 ولی هرچه بیشتر عادت می‌کند، از توجهش کاسته می‌شود، یعنی از اینکه این عمل او یک عمل ارادی و از روی توجه باشد کاسته می‌شود و به یک عمل غیرارادی نزدیک‌تر می‌گردد.🪴✨ خاصیت عادت این است. 🌻🌿اینکه در اسلام به مسئله‌ نیت تا این اندازه توجه شده، برای جلوگیری از این است که عبادت‌ها آنچنان عادت نشود که به واسطه عادت، به یک کار طبیعی و غیر ارادی و غیر فکری و غیر هدفی و کارِ بدون توجه- که هدف درک نشود و فقط به پیکر عمل توجه گردد- تبدیل شود.🤌🏻✨ اینها چیزهایی است که ما تنها در نماز اسلامی به دست می‌آوریم و متوجه می‌شویم که بسیاری از برنامه‌های تربیتی به وسیله این عبادت و در پیکر این عبادت پیاده می‌شود؛🕊👀 گذشته از اینکه خود این عمل، پرورش عشق و محبت خدا و معنویت در انسان است که روح عبادت است.🤍🕊 #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 131 الی 134 قسمت پنجم و اخر ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

و شاید مکرر گفته باشیم که پوک‌ترین و بی‌مغزترین حرف‌ها همین حرف منسوب به زردشت است که می‌گوید: گفتار نیک🔈 پندار نیک💭 کردار نیک✔️ آخر نیکی چه هست؟ مثل این است که از مهندسی برای ساختمان یک مسجد طرح بخواهند🏢 به او بگویند: طرح شما چیست؟ بگوید: یک ساختمان خوب.🏗 اول باید دید «خوب» و «ساختمان» در نظر او چیست.⁉️ یا به یک خیاطی بگویند: چه مدل لباس می‌دوزی؟🤔 بگوید: یک مدل خوب، ولی معلوم نباشد خوب او چگونه است.🤷 این است که وقتی می‌گوییم اصول و مبانی اخلاق اسلامی، معنایش این است که ببینیم اسلام چه چیزهایی را اخلاق خوب می‌داند و چه چیزهایی را اخلاق بد.🌝✨ در این صورت ما می‌توانیم روش اخلاقی و تربیتی اسلام را بفهمیم.🌙✨ #استاد_مطهری ،تعلیم و تربیت در اسلام ، ص، 134، 135 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

❇فلسفه قصاص‌ ازدیدگاه شهیدمطهری❇ ✅ببینید این تعبیر قرآن راجع به مسئله‌ قصاص چه تعبیر جامعی است! می‌دانیم قرآن در قانون جزایی خود طرفدار قصاص است. در مواردی که کسی به عمد و بدون هیچ عذری بی‌گناهی و نفس محترمی را از بین می‌برد، اسلام اجازه قصاص می‌دهد که او را به مجازات آن شخص اعدام کنند. ⬅دراینجا این مسئله‌ پیش می‌آید که حالا او یک نفر را کشته، ما چرا یک نفر دیگر را اضافه کنیم و بکشیم؟! اگر کشتن کار بدی است ما چرا به عنوان قصاص، این کار بد را تکرار کنیم؟! او کار بدی کرده که یک نفر را کشته، آیا ما هم خود او را بکشیم که باز یک انسان کشته باشیم؟! قرآن می‌گوید: وَ لَکمْ فِی الْقِصاصِ حَیوةٌ یا اولِی الْالْبابِ [1]؛ کشتن اینچنین را، کشتن و اماته و میراندن تلقی نکنید، این را حیات و زندگی تلقی کنید ولی نه حیات این فرد، حیات جمع. یعنی با قصاص یک نفر متجاوز، حیات جامعه و حیات افراد دیگر را حفظ کرده‌اید. ⬅شما اگر جلو قاتل را نگیرید، فردا او یک نفر دیگر را خواهد کشت، و فردا ده‌ها نفر دیگر پیدا می‌شوند و ده‌ها نفر دیگر را خواهند کشت. ◀پس این را کم شدن افراد جامعه تلقی نکنید، حفظ بقای جامعه تلقی کنید؛ این را میراندن تلقی نکنید، زندگی تلقی کنید؛ یعنی قصاص معنایش دشمنی کردن با انسان نیست، دوستی کردن با انسان است. #استاد_مطهری ، تعلیم و تربیت در اسلام، ص، 238، 239 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯

📗نیکی به کافردرکلام قرآن📗 ❇در قرآن کریم می‌بینیم که به محبت و به احسان و نیکی نسبت به همه مردم حتی نسبت به کفار توصیه شده است، اما در حدودی که این محبت کردن و این نیکی کردن اثر نیک ببخشد. ❇ آنجا که نیکی کردن اثر نیک نبخشد، آن نیکی نیست بلکه بدی است به صورت نیکی. مثلًا در آیه مبارکه‌ای که در سوره ممتحنه‌ [1] است می‌فرماید: لا ینْهیکمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَمْ یقاتِلوکمْ فِی الدّینِ وَ لَمْ یخْرِجوکمْ مِنْ دِیارِکمْ انْ تَبَرّوهُمْ وَ تُقْسِطوا الَیهِمْ انَّ اللهَ یحِبُّ الْمُقْسِطینَ. انَّما ینْهیکمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکمْ فِی الدّینِ وَ اخْرَجوکمْ مِنْ دِیارِکمْ.... یعنی خدا شما را نهی نمی‌کند (اول می‌گوید نهی نمی‌کند، بعد امر هم می‌کند) که نسبت به کافرانی که به خاطر دین با شما نجنگیده‌اند، با شما در حال نبرد آن هم به خاطر دین نیستند، آنها که شما را از خانه‌هایتان بیرون نکرده‌اند- که در آن وقت مصداقش قریش بودند که هم به خاطر دین با مسلمین می‌جنگیدند و هم مسلمین را از خانه‌هایشان خارج کردند- آری، خدا شما را نهی نمی‌کند که نسبت به این کافران نیکی کنید. یعنی اگر ما می‌گوییم به کافران نیکی نکنید، آنها را می‌گوییم. نیکی کردن به آنها عین بدی کردن به خود شماست، تقویت بنیه دشمن است که طبعاً علیه شما به کار می‌رود. ❇ بعد می‌فرماید: انَّ اللهَ یحِبُّ الْمُقْسِطینَ خدا کسانی را که خوبی کنند و به قسط و عدالت رفتار نمایند، دوست می‌دارد؛ یعنی این کار را بکنید. انَّما ینْهیکمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکمْ فِی الدّینِ وَ اخْرَجوکمْ مِنْ دِیارِکمْ [خدا شما را نهی می‌کند از نیکی کردن نسبت به کافرانی که به خاطر دین با شما جنگیده‌اند و شما را از خانه‌هایتان بیرون کرده‌اند.] رفتار عادلانه با کافر بعلاوه راجع به عدل و به عدالت رفتار کردن و حق واقعی هر فردی را به او دادن، حتی نسبت به همین کافرانی که با شما می‌جنگند و شما را [از خانه هایتان‌] بیرون کردند، نیز می‌گوید از عدل خارج نشوید. آن، مسئله‌ احسان بود. فرمود: به اینها احسان نکنید. اما مسئله‌ عدل چطور؟ اینکه می‌خواهیم حق آنها را به ایشان بدهیم. آیا می‌توانیم به آنها ظلم کنیم؟ می‌گوید: نه. 💠 در اوایل سوره مبارکه مائده است: وَ لا یجْرِمَنَّکمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلی الّا تَعْدِلُوا اعْدِلوا هُوَ اقْرَبُ لِلتَّقْوی [1]. هرگز کینه و دشمنی یک قومی شما را وادار نکند که بر آنها ظلم و ستم کنید، یعنی آنچه را که مستحق آن نیستند به آنها برسانید؛ با آنها هم به عدالت رفتار کنید که عدالت به تقوا نزدیکتر است. ❇در آیات دیگر قرآن نیز هست که با کافر جنگیدن هم یک حدی دارد؛ یعنی جایی می‌رسد که اگر بیش از آن جلو بروند، ❇ به تعبیر خود قرآن اعتداء و تجاوز از حد است، که در آیه دیگر می‌فرماید: وَ قاتِلوا فی سَبیلِ اللهِ الَّذینَ یقاتِلونَکمْ وَ لا تَعْتَدوا انَّ اللهَ لایحِبُّ الْمُعْتَدینَ [2]. در راه خدا با مردمی که با شما می‌جنگند بجنگید، ولی از حد تجاوز نکنید. 🍀 مثلًا آن‌ وقت که دشمن اسلحه‌اش را زمین می‌گذارد و می‌گوید تسلیم، آنگاه که دیگر تسلیم شد و شمشیرش به روی شما کشیده نیست دیگر او را نکشید. 🍀 یا مثلًا متعرض بچه‌هایشان نشوید، متعرض زن‌هایشان نشوید، متعرض پیرمردهایشان نشوید؛ متعرض آبادی‌شان، درخت و چشمه‌هایشان نشوید (همان دستورهایی که پیغمبر اکرم غالباً وقتی که مسلمین به جنگ می‌رفتند، به صورت متحدالمآل به آنها می‌فرمود). 🌻بنابراین وقتی که پای عدالت و نقطه مقابل آن، ظلم در میان باشد می‌گوید در مورد کافران هم از حد تجاوز نکنید، به آنها ظلم نکنید، با آنها هم به عدالت رفتار کنید. 🌺پس عدالت به هرحال باید رعایت بشود. احسان به کافر را در جایی اجازه می‌دهد که اثر خوب داشته باشد، اما آنجا که اثر بد می‌بخشد (یا برای خود او و یا برای مسلمین) مسلّم اجازه نمی‌دهد. مثلًا می‌گویند اسلحه به کافر نفروشید[1]. (1البته اختصاص به اسلحه ندارد، هرچیزی که بنیه او را تقویت می‌کند. ) 🌾ولی ذکر می‌کنند که این در صورتی است که شما بدانید یا احتمال بدهید که اگر این اسلحه را به او بفروشید، او را تقویت کرده‌اید و با همین اسلحه فردا به جنگ شما می‌آید و شما را از بین می‌برد. پس این در واقع تقویت غیرمستقیم دشمن علیه خودتان است؛ این کار را نکنید، و الّا فروختن چیزی به کافران که هیچ اثر نامطلوبی از آن پیدا نمی‌شود مانعی ندارد. #استاد_مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص ، 241، 242، 243 ارتباط ما در ایتا ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ ♡ https://eitaa.com/joinchat/1211170818Ca2dc130ff3 ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ کانال کلیپ و استوری زیبا ❤️در سروش ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ https://splus.ir/eestory ┄┅┅❁💚❁┅┅┄ #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است💯