#برگزیده_تفسیر_نمونه
───── • ◆ • ─────
(آيه ۱۲۸) - نخست عرضه مى‌دارند: «پروردگارا! ما را تسليم فرمان خودت قرار ده» (رَبَّنٰا وَ اِجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ)
بعد تقاضا مى‌كنند: «از دودمان ما نيز امّتى مسلمان و تسليم در برابر فرمانت قرار ده» (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ)
سپس تقاضا مى‌كنند: «طرز پرستش و عبادت خودت را به ما نشان ده، و ما را از آن آگاه ساز» (وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا) تا بتوانيم آن‌گونه كه شايستۀ مقام تو است عبادتت كنيم.
بعد از خدا تقاضاى توبه كرده، مى‌گويند: «توبۀ ما را بپذير و رحمتت را متوجّه ما گردان كه تو توّاب و رحيمى» (وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ)...
│ 💫 @ye_ayeh
╰๛────────
#تفسیر_جوامع_الجامع
───── • ◆ • ─────
رَبَّنٰا وَ اِجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ؛ يعنى، پروردگارا نيّات ما را براى خودت خالص قرار ده.
← اين آيه از قبيل قول خداى تعالى است كه مى‌فرمايد: مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّٰهِ ؛ «كسى كه از هر جهت تسليم حكم خدا گردد» (بقره/ ۱۱۲)
← و يا منظور از اين جمله اين است كه پروردگارا ما را چنان تسليم خود قرار ده كه در مقابل تو خاضع و مطيع باشيم،
← يا منظور اين است كه پروردگارا بر اخلاص و خشوع و اقرار ما نسبت به خودت بيفزا.
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ؛ پروردگارا بعضى از فرزندان ما را جماعت موحد و منقادى قرار بده.
«من» براى «تبعيض» يا براى «تبيين» است، مانند «من» در آيۀ شريفۀ: وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ... ؛ «خداوند به كسانى كه از شما بندگان - به خدا و حجّت عصر (علیه‌السلام) - ايمان آورد وعده فرموده و...» (نور/ ۵۵).
از حضرت صادق (علیه‌السلام) روايت شده كه فرمود: «منظور از «امّت» در اين آيه تنها بنى هاشم هستند».
وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا... پروردگارا، ما را از اعمال حج آگاه كن تا عبادت خود را به مقدارى كه توفيق به ما دادى انجام دهيم.
«ارنا» به سكون را (ارنا) نيز قرائت شده، از باب قياس بر «فخذ» كه «فخد» هم خوانده شده است و ليكن اين نوع قرائت متروك و نادر است مگر اين كه به اشمام كسره قرائت شود.
وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ ؛ توبه ما را بپذير، تو توبه‌پذير و نسبت به بندگان خود داراى رحمت هستى.
در منظور از اين جمله دو وجه گفته شده است:
۱ - اين جمله براى تحقق بندگى و انقطاع كامل در مقابل خداوند است [و اين سخن از ابراهيم و اسماعيل صادر شده است] تا مردم ديگر از آنها پيروى كنند. [اين وجه صحيح‌تر به نظر مى‌رسد].
۲ - منظور ابراهيم و اسماعيل درخواست توبه‌پذيرى از خداوند نسبت به ستمكاران ذريّه خود بوده است.
│ 💫 @ye_ayeh
╰๛────────
#الجدید فی تفسیر المیزان المجید
⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻
۱۲۸ - رَبَّنٰا وَ اِجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ... أي: صيّرنا خالصين لك مصفّيين من كل ما تكرهه و لا ترضاه
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ أي: اجعل بعض نسلنا - أنا و ابني إسماعيل - مخلصين لك.
و قد جاء بلفظة: من، لأنه إنما خصّ البعض، لأنه تعالى عرّفه بأن الظّلمة من نسلهما لا ينالون عهد اللّه و لا يفوزون بميثاقه، فدعا للبعض من الذّرية بالتوفيق لمرضاة اللّه و الطاعة و خلوص النية و حسن العمل و التنزّه عن الشّرك و الضلال
وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا أي عرّفنا مناسك الحج و عباداته الموظّفة المقرّرة في الأماكن المعهودة في الشرع الإلهي، و عرّفها لكل نبيّ في عصره بحسب شرعه.
و قد صار إكمال المناسك كلّها في عصر خاتم الأنبياء سيدنا و نبيّنا محمد (صلی الله علیه وآله).
فبعد أن دعا إبراهيم عليه السلام أن يعرّفه الشارع الأقدس وظائف الحج و أمكنتها قال: وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ أي اقبل توبتنا و ندمنا على ما قد يحصل منّا من قصور أو تسامح في الوظائف، فاعف عنّا.
ذلك أن المقرّبين يعدّون قصورهم ذنبا عند ربهم و تسامحا، حتى و لو حصل الأمر سهوا فإنهم يعتبرونه تعمدا و أنهم مؤاخذون عليه و مسئولون عنه.
فطلب التوبة في محلّه لأنه يعني - على الأقل - توبة تعبّد يقتدي بها المؤمنون التائبون.
و قيل إن طلب التوبة كان لذريّتهما و هو احتمال على خلاف الظاهر.
و تكرار ضمير الخطاب تأكيد و مبالغة، و التوّاب كثير القبول لتوبة التائبين، و كثير الرحمة بهم، و كثير التجاوز عنهم و عن سائر عباده، و الرحيم مبالغة في صفة رحمته الواسعة، فإنه تعالى يغفر يوم القيامة و يفتح باب الرحمة بحيث لا يبقى مشرك و لا كافر إلاّ و يطمع بالرحمة - بل قيل إن إبليس ليمدّ إليها عنقه، لمغفرة اللّه الواسعة و رأفته بعباده، سبحانه فقد وعدنا بقوله: إِنَّ اَللّٰهَ يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِيعاً..
│ 💫 @ye_ayeh
╰๛────────