#تفسیر_نمونه ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ در آيه بعد براى اينكه باز از سنگينى روزه كاسته شود چند دستور ديگر را در اين زمينه بيان مى‌فرمايد نخست مى‌گويد: " چند روز معدودى را بايد روزه بداريد " ( أَيّٰاماً مَعْدُودٰاتٍ‌ ). چنان نيست كه مجبور باشيد تمام سال يا قسمت مهمى از آن را روزه بگيريد بلكه روزه تنها بخش كوچكى از آن را اشغال مى‌كند. ديگر اينكه:" كسانى كه از شما بيمار يا مسافر باشند و روزه گرفتن براى آنها مشقت داشته باشد از اين حكم معافند و بايد روزهاى ديگرى را بجاى آن روزه بگيرند " ( فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ ). سوم" كسانى كه با نهايت زحمت بايد روزه بگيرند (مانند پير مردان و پير زنان و بيماران مزمن كه بهبودى براى آنها نيست) لازم نيست مطلقا روزه بگيرند، بلكه بايد بجاى آن كفاره بدهند، مسكينى را اطعام كند " ( وَ عَلَى اَلَّذِينَ‌ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ‌ ) . " و آن كس كه مايل باشد بيش از اين در راه خدا اطعام كنند براى او بهتر است " ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ ) . و بالاخره در پايان آيه اين واقعيت را بازگو مى‌كند كه" روزه گرفتن براى شما بهتر است اگر بدانيد " ( وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ ). گرچه بعضى خواسته‌اند اين جمله را دليل بر اين بگيرند كه روزه در آغاز تشريع، واجب تخييرى بوده و مسلمانان مى‌توانستند روزه بگيرند يا بجاى آن" فديه "بدهند تا تدريجا به روزه گرفتن عادت كنند و بعد اين حكم نسخ شده و صورت وجوب عينى پيدا كرده است. ولى ظاهر اين است كه اين جمله تاكيد ديگرى بر فلسفه روزه است، و اينكه اين عبادت - همانند سائر عبادات - چيزى بر جاه و جلال خدا نمى‌افزايد بلكه تمام سود و فائده آن عائد عبادت كنندگان مى‌شود. شاهد اين سخن تعبيرهاى مشابه آن است كه در آيات ديگر قرآن به چشم مى‌خورد، مانند ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ كه بعد از حكم وجوب نماز جمعه ذكر شده است (سوره جمعه آيه ۹). و در آيه سوره عنكبوت مى‌خوانيم: وَ إِبْرٰاهِيمَ إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ‌ وَ اِتَّقُوهُ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ :" او به بت پرستان گفت: خدا را پرستش كنيد و از او بپرهيزيد، اين براى شما بهتر است اگر بدانيد". و به اين ترتيب روشن مى‌شود كه جمله" أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ‌ " خطاب به همه روزه‌داران است نه گروه خاصى از آنها.***

#کلمات آيه صد و هشتاد و چهار سوره مبارکه #بقرة : ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ + أَيَّامًا : روزهایی + مَعْدُودَاتٍ ۚ : معین و معدود + فَمَنْ كَانَ : پس کسی که باشد + مِنْكُمْ : از شما + مَرِيضًا : مریض + أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ : یا بر سفری + فَعِدَّةٌ : پس تعدادی + مِنْ أَيَّامٍ : از روزهای + أُخَرَ ۚ : دیگر را(روزه بگیرد) + وَ عَلَى الَّذِينَ : و بر کسانی که + يُطِيقُونَهُ : طاقت فرساست آن + فِدْيَةٌ : کفاره ( عوض بدهد) + طَعَامُ : خوراندن + مِسْكِين ٍ: بینوا + فَمَنْ : پس کسی که + تَطَوَّعَ : فرمانبرداری کند + خَيْرًا : بهتر است + فَهُوَ : پس آن + خَيْرٌ لَهُ ۚ : بهتر است برای او + وَ أَنْ : و این که + تَصُومُوا : روزه بگیرید + خَيْرٌ : بهتر است + لَكُمْ ۖ : برای شما + إِنْ : اگر + كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ : می دانستید ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

💧 تفسیر قطره‌ای استاد قرائتی 🎧 جلسه ۱۷۹ 📝 سوره بقره ▶️ آیه صد و هشتادوچهار #تفسیر | #تفسیر_قطره_ای #استاد_قرائتی ┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄ ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#نکات ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ یکى از معانى باب اِفعال در زبان عربى، سلب است. مثلاً کلمه «عُجْمه» به معناى گنگى است، وقتى به باب افعال مى‌رود و «اِعجام» مى‌شود، به معناى از بین بردن گنگى است. در این آیه نیز کلمه «یطیقونه» به معناى سلب طاقت و توان است. تسلیم فرمان خدا بودن، ارزش است. اگر دستور روزه گرفتن داد، باید روزه گرفت و اگر حکم به افطار کرد، باید روزه را شکست. در مجمع‌البیان آمده است: گروهى از اصحاب پیامبر حتّى در حال سفر روزه گرفته و مایل نبودند که روزه خود را بشکنند. رسول اکرم صلى الله علیه وآله آنان را گناهکار خواندند. امام صادق علیه السلام فرمود: اگر کسى در سفر روزه بگیرد، من بر جنازه‌ى او نماز نمى‌گزارم. در تفسیر قرطبى نیز آمده است که رسول اکرم صلى الله علیه وآله در سفر از مدینه به مکّه در ماه رمضان، آب خواستند، آنگاه ظرف آب را بر سر دست گرفتند تا مردم ببینند و سپس از آب میل فرمودند. به هر حال اگر مسافر یا مریضى روزه گرفت، روزه‌اش باطل و باید قضاى آنرا به جا آورد. [۱] امام صادق علیه السلام فرمودند: حتّى اگر مادرى نسبت به شیر کودک یا جنین نگرانى داشت، باید روزه خود را افطار نماید و این نشانه‌ى رأفت خداوند است. [۲] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱) تفسیر نورالثقلین، ج۱ ، صفحه ۱۶۴ ۲) تفسیر برهان، ج۱، صفحه ۱۸۲ │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#پیام_ها ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ 1- اسلام براى هر فرد در هر شرایطى، قانون مناسب دارد. در این آیه، حکم مسافران، بیماران و سالمندان بیان شده است. «فمن کان منکم مریضاً او على سفر» ۲- شرایط نباید فلسفه کلّى حکم و آثار و منافع آنرا تماماً از بین ببرد. اگر انسان مریض یا مسافر در شرایطى نمى‌تواند روزه بگیرد، باید در ایام دیگرى قضا کند تا از منافع روزه برخوردار شود. «فعدة من ایّام اُخر» ۳- قصد سفر، به تنهایى مانع روزه نیست، در سفر بودن لازم است. «على سفر» ۴- قضاى روزه، زمان خاصّى ندارد. «فعدة من ایام اُخر» ۵- توانایى، شرط تکلیف است. «على الّذین یطیقونه» ۶- تغذیه‌ى فقرا، در متن احکام جاسازى شده است. «طعام مسکین» ۷- عباداتى سبب رُشد و قُرب است که با علاقه و رغبت باشد. «فمن تطوّع» ۸- دستورات الهى بگونه‌اى است که حداقل را بر همه واجب کرده است و بیش از آن را به اختیار انسان مى‌گذارد. ← در این آیه سیر کردن یک گرسنه واجب، ولى بیش از آن به عنوان عمل مستحبّى در اختیار خود انسان است. «فمن تطوع خیراً فهم خیر له» ۹- انجام دستورات خداوند، آثار خوبى دارد که به خود انسان باز مى‌گردد نه خدا. «ان تصوموا خیر لکم» │ 💫 @ye_ayeh ╰๛───────

💽 #تفسیر_خوانی ╭┈┈┈⋆┈┈─🌷─ ─ ─ 🚩─๛ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────