🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۲ 🌹ﺑﺮاي زﻧﺎن ﻣﺘﺄﻫﻞ دو راه اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﺘﻘﻼل اﻗﺘﺼﺎدي ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ: ﻳﻜﻲ آن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺧﻮد ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و ﻻزﻣﻪ اﻳﻦ ﻓﺮض اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺘﺎري اﻃﻔﺎل ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺎران ﻣﺰد ﺑﮕﻴﺮ واﮔﺬار ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﻪ ﻛﻮدﻛﺴﺘﺎﻧﻬﺎ و ﭘﺮورﺷﮕﺎﻫﻬﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ زﻳﺎدي ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ و ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ اﻳﻦ وﺿﻊ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ از ﻟﺤﺎظ رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻮدك ﻧﻪ ﭘﺪري وﺟﻮد ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ ﻧﻪ ﻣﺎدري، راه دﻳﮕﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ زﻧﺎن ﺟﻮان ﻣﺴﺎﻋﺪه اي ﺑﭙﺮدازﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن از اﻃﻔﺎل ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ. ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺧﻴﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮده و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﻘﺮرات ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺠﺪد ﻣﺎدر ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻃﻔﻠﺶ ﺑﺴﻦ ﻣﻌﻴﻨﻲ رﺳﻴﺪ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﻮد، اﻣﺎ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻳﻦ اﻣﺘﻴﺎز را دارد ﻛﻪ ﻣﺎدر ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺧﻮد ﻃﻔﻠﺶ را ﺑﺰرگ ﻛﻨﺪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ اﻣﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﻘﺎرت آور ﻣﺮدي ﻗﺮار ﮔﻴﺮد... ﺑﺎ ﻓﺮض ﺗﺼﻮﻳﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺘﻈﺎر ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ آﻧﺮا ﺑﺮ روي اﺧﻼق ﻓﺎﻣﻴﻞ داﺷﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۳ 🌹ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻘﺮر دارد ﻛﻪ ﻣﺎدر ﻃﻔﻞ ﻧﺎﻣﺸﺮوع ﺣﻖ ﻣﺴﺎﻋﺪه ﻧﺪارد و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﺻﻮرت وﺟﻮد دﻻﺋﻠﻲ ﺣﺎﻛﻲ از زﻧﺎي ﻣﺎدر، ﻣﺴﺎﻋﺪه ﺑﭙﺪر ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ. در اﻳﻨﺼﻮرت ﭘﻠﻴﺲ ﻣﺤﻠﻲ ﻣﻮﻇﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ رﻓﺘﺎر زﻧﺎن ﻣﺘﺄﻫﻞ را ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮد، اﺛﺮات اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﭼﻨﺪان درﺧﺸﺎن ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد، وﻟﻲ اﻳﻦ ﺧﻄﺮ را دارد ﻛﻪ در ذاﺋﻘﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﻣﻮﺟﺪ اﻳﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﺧﻼﻗﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ ﭼﻨﺪان ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ واﻗﻊ ﻧﺸﻮد. ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺘﻮان اﺣﺘﻤﺎل داد ﻛﻪ دﺧﺎﻟﺘﻬﺎي ﭘﻠﻴﺲ در اﻳﻦ ﺑﺎره ﻗﻄﻊ ﺷﺪه و ﺣﺘﻲ ﻣﺎدرﻫﺎي ﻧﺎﻣﺸﺮوع از ﻣﺴﺎﻋﺪه ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮﻧﺪ. در اﻳﻨﺼﻮرت وﻇﻴﻔﻪ اﻗﺘﺼﺎدي ﭘﺪر در ﻃﺒﻘﺎت ﻛﺎرﮔﺮ ﺑﻜﻠﻲ از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻪ و اﻫﻤﻴﺘﺶ ﺑﻴﺶ از ﺳﮕﻬﺎ و ﮔﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﺑﺮاي اوﻻدﺷﺎن ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد... ﺗﻤﺪن ﻳﺎ ﻻاﻗﻞ ﺗﻤﺪﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺎﻛﻨﻮن ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺎدري اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۴ 🌹محتملا برای حفظ تمدنی که تحول و تکامل زیادی یافته لازم خواهد شد به زنان برای بارداری آنقدر پول بدهند که آنان در این کار نفع مسلمی بیابند. در اینصورت لازم نیست که تمام زمان یا اکثریتشان شغل مادری را برگزینند. این هم شغلی چون مشاغل دیگر که زنان آن را با جدیت و وقوف کامل استقبال خواهند کرد. اما تمام اینها فرضیاتی بیش نیست و منظورم اینست که نهضت زنان باعث زوال خانواده پدرشاهی است که از ماقبل تاریخ نماینده پیروزی مرد بر زن بوده است. جانشین شدن دولت به جای پدر در مغرب زمین که با آن مواجه هستیم پیشرفتی شمرده می شود. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۵ 🌹اﻟﻐﺎء ﻧﻔﻘﻪ زن، ﺑﻘﻮل اﻳﻦ آﻗﺎﻳﺎن اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎدي زﻧﺎن، ﻃﺒﻖ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺑﺎﻻﻧﺘﺎﻳﺞ و آﺛﺎر ذﻳﻞ را ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ: سقوط و طرد پدر از خانواده و و لااقل از اهمیت افتادن پدر و بازگشت به دوره ی مادرشاهی، ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺷﺪن دوﻟﺖ ﺑﺠﺎي ﭘﺪر و ﻣﺴﺎﻋﺪه و ﻧﻔﻘﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎدران از دوﻟﺖ ﺑﺠﺎي ﭘﺪر، ﺗﻀﻌﻴﻒ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺎدري، در آﻣﺪن ﻣﺎدري از ﺻﻮرت ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﺼﻮرت ﺷﻐﻞ و ﻛﺎر و ﻛﺴﺐ. ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺳﻘﻮط ﻛﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻮاده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺳﻘﻮط اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ اﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ درﺳﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺟﺎي ﺧﺎﻟﻲ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ و آن ﺳﻌﺎدت و ﻣﺴﺮت و ﺑﺮﺧﻮرداري از ﻟﺬات ﻣﻌﻨﻮي ﻣﺨﺼﻮص ﻛﺎﻧﻮن ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ اﺳﺖ. ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻣﻨﻈﻮرم اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻃﺮﻓﺪاران اﺳﺘﻘﻼل و آزادي ﻛﺎﻣﻞ زن و ﻃﺮد ﭘﺪر از ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﻧﻮاده، وﻇﻴﻔﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ زن را در ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﺴﻞ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺣﻘﻲ و ﻣﺴﺎﻋﺪ هاي و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺰد و ﻛﺮاﻳﻪاي ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪه آﻧﻬﺎ دوﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺣﻖ را ﺑﭙﺮدازد. ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﺮد ﻛﻪ وﻇﻴﻔﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ او ﻫﻴﭻ ﺣﻘﻲ را اﻳﺠﺎب ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ. در ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻛﺎرﮔﺮي ﺟﻬﺎن ﺣﺪاﻗﻞ ﻣﺰدي ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻣﺮد ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ زﻧﺪﮔﻲ زن و ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮد، ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻛﺎرﮔﺮي ﺟﻬﺎن ﺣﻖ ﻧﻔﻘﻪ زن و ﻓﺮزﻧﺪ را ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۶ 🌹ﺁﻳﺎ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﻪ زن ﺗﻮهﻴﻦ کردﻩ اﺳﺖ؟ در اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻣﺎده ۲۳ ﺑﻨﺪ ۳ ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ: هرکس که کار می کند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذی حق می شود که زندگی او و خانواده اش ﻣﻮاﻓﻖ ﺷﺆون اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ. در ﻣﺎده ۲۵ ﺑﻨﺪ ۱ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: هرکس حق دارد که سطح زندگانی او، سلامت و رفاه خود و خانواده اش را از حیث ﺧﻮراك و ﻣﺴﻜﻦ و ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎي ﻃﺒﻲ و ﺧﺪﻣﺎت ﻻزم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ. در اﻳﻦ دو ﻣﺎده ﺿﻤﻨﺎ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻋﺎﺋﻠﻪاي ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﺨﺎرج و ﻧﻔﻘﻪ زن و ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﺸﻮد، ﻣﺨﺎرج آﻧﻬﺎ ﺟﺰو ﻣﺨﺎرج ﻻزم و ﺿﺮوري آن ﻣﺮد ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﻮد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۷ 🌹اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ زن و ﻣﺮد داراي ﺣﻘﻮق ﻣﺴﺎوي ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻧﻔﻘﻪ دادن ﻣﺮد ﺑﻪ زن را ﺑﺎ ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد ﻣﻨﺎﻓﻲ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ. ﻋﻠﻴﻬﺬا ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﻫﻤﻮاره ﺑﺎ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و ﺗﺼﻮﻳﺐ آن در ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﻔﻘﻪ را ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻨﻨﺪ و آﻳﺎ ﻏﺮب ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﻬﺮﭼﻴﺰي ﻛﻪ رﻧﮓ اﺳﻼﻣﻲ دارد ﻧﺎم ارﺗﺠﺎع و ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﺨﻮد اﺟﺎزه ﺧﻮاﻫﻨﺪ داد ﻛﻪ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪس اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻫﻢ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ و آﻧﺮا از آﺛﺎر ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻣﺮد و ﻣﻤﻠﻮﻛﻴﺖ زن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۸ 🌹از اﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﻳﻨﻜﻪ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ در ﻣﺎده ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: هرکس حق دارد که در موقع بیکاری، بیماری، نقص اعضا، بیوگی، پیری یا در تمام ﻣﻮاردي ﻛﻪ ﺑﻌﻠﻞ ﺧﺎرج از اراده اﻧﺴﺎن وﺳﺎﺋﻞ اﻣﺮار ﻣﻌﺎش از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، از ﺷﺮاﺋﻂ آﺑﺮوﻣﻨﺪاﻧﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮد. در اﻳﻨﺠﺎ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻨﻜﻪ از دﺳﺖ دادن ﺷﻮﻫﺮ را ﺑﻌﻨﻮان از دﺳﺖ دادن وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻌﺎش ﺑﺮاي زن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ، ﺑﻴﻮﮔﻲ را در ردﻳﻒ ﺑﻴﻜﺎري، ﺑﻴﻤﺎري، ﻧﻘﺺ اﻋﻀﺎء ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ زﻧﺎن را در ردﻳﻒ ﺑﻴﻜﺎران و ﺑﻴﻤﺎران و ﭘﻴﺮان و اﻓﺮاد ﻧﺎﻗﺺ اﻻﻋﻀﺎء ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ. آﻳﺎ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﺰرگ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زن ﻧﻴﺴﺖ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎ اﮔﺮ در ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻳﺎ دﻓﺘﺮﭼﻪﻫﺎي ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﺸﺮق زﻣﻴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮي ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﺸﺪ ﻓﺮﻳﺎد اﻋﺘﺮاض ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮد، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﻈﻴﺮ آﻧﺮا در ﻣﻮرد ﺑﻌﻀﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻳﺮان ﺧﻮدﻣﺎن دﻳﺪﻳﻢ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۷۹ 🌹اﻣﺎ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن واﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﻮ و ﺟﻨﺠﺎل ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﺗﻤﺎم ﺟﻮاﻧﺐ را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻣﻴﺪاﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻪ ﻣﺮد را ﻳﻜﻲ از وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎش زن ﻗﺮار داده و ﻧﻪ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻛﻪ "ﺑﻴﻮﮔﻲ" را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان از دﺳﺖ دادن وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼم ﻛﻪ زن را واﺟﺐ اﻟﻨﻔﻘﻪ ﻣﺮد ﺷﻤﺮده اﺳﺖ، ﻫﻴﭽﻜﺪام ﺑﻪ زن ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ، ﭼﻮن اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻀﻴﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ زن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻤﺮد آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻣﺮد ﻧﻘﻄﻪ اﺗﻜﺎء زن ﺷﻤﺮده ﻣﻴﺸﻮد. ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زن و ﻣﺮد را ﺑﻬﺘﺮ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﭙﻴﻮﻧﺪد و ﻛﺎﻧﻮن ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ را ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪ اﺻﻠﻲ ﺳﻌﺎدت ﺑﺸﺮ اﺳﺖ اﺳﺘﻮارﺗﺮ ﺳﺎزد زن و ﻣﺮد را ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ. اﮔﺮ از ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺮد را ﻧﻘﻄﻪ اﺗﻜﺎء زن ﻗﺮار داده اﺳﺖ، از ﺟﻨﺒﻪ آﺳﺎﻳﺶ روﺣﻲ زن را ﻧﻘﻄﻪ اﺗﻜﺎء ﻣﺮد ﻗﺮار داده اﺳﺖ. اﻳﻦ دو ﻧﻴﺎز ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﺸﺘﺮ آﻧﻬﺎ را ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺰدﻳﻚ و ﻣﺘﺤﺪ میکند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۸۰ 🌹دﻧﻴﺎي ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﻪ زن اﺻﻼ ارث ﻧﻤﻴﺪاد و ﻳﺎ ارث ﻣﻴﺪاد، اﻣﺎ ﺑﺎ او ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻐﻴﺮ رﻓﺘﺎر ﻣﻴﻜﺮد، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ او اﺳﺘﻘﻼل و ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻧﻤﻴﺪاد. اﺣﻴﺎﻧﺎ در ﺑﻌﻀﻲ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﻬﺎن اﮔﺮ ﺑﻪ دﺧﺘﺮ ارث ﻣﻴﺪادﻧﺪ و ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان او ارث ﻧﻤﻲدادﻧﺪ، ﺑﺮﺧﻼف ﭘﺴﺮ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺧﻮدش ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺖ ارث ﺑﺒﺮد و ﻫﻢ ﻓﺮزﻧﺪان او ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ و ارث ﻣﺎل ﭘﺪر ﺑﺰرگ ﺑﺸﻮﻧﺪ، و در ﺑﻌﻀﻲ از ﻗﻮاﻧﻴﻦ دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎن ﻛﻪ ﺑﻪ زن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮد ارث ﻣﻴﺪادﻧﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻬﻢ ﻗﻄﻌﻲ و ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻗﺮآن "ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻔﺮوﺿﺎ" ﺑﻮد، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻮرث ﺣﻖ ﻣﻴﺪادﻧﺪ ﻛﻪ درﺑﺎره دﺧﺘﺮ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﺪ وﺻﻴﺖ ﻛﻨﺪ. ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ ارث زن ﻃﻮﻻﻧﻲ اﺳﺖ، ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ و ﻣﻄﻠﻌﻴﻦ ﺑﺤﺚﻫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛﺮده و ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي زﻳﺎدي در اﺧﺘﻴﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻢ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎ و ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي آﻧﻬﺎ ﺑﭙﺮدازم، ﺧﻼﺻﻪاش ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۸۱ 🌹ﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ زﻧﺎن از ارث، ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از اﻧﺘﻘﺎل ﺛﺮوت ﺧﺎﻧﻮاده اي ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮاده دﻳﮕﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ‌. ﻃﺒﻖ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﻧﻘﺶ ﻣﺎدر در ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺿﻌﻴﻒ اﺳﺖ؛ ﻣﺎدران ﻓﻘﻂ ﻇﺮوﻓﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در آن ﻇﺮﻓﻬﺎ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺮدان ﭘﺮورش ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ و ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآﻳﺪ، از اﻳﻨﺮو ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪ زادﮔﺎن ﭘﺴﺮي ﻳﻚ ﻣﺮد، ﻓﺮزﻧﺪان او و ﺟﺰء ﺧﺎﻧﻮاده او ﻫﺴﺘﻨﺪ، و اﻣﺎ ﻓﺮزﻧﺪ زادﮔﺎن دﺧﺘﺮي او ﻓﺮزﻧﺪان او و ﺟﺰء ﺧﺎﻧﻮاده او ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺟﺰء ﺧﺎﻧﻮاده ﭘﺪر ﺷﻮﻫﺮ دﺧﺘﺮ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. روي اﻳﻦ ﺣﺴﺎب اﮔﺮ دﺧﺘﺮ ارث ﺑﺒﺮد و ﺑﻌﺪ ارث او ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان او ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﻮد ﺳﺒﺐ ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﺛﺮوت ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻴﻚ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮدد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۸۲ 🌹در ﻛﺘﺎب "ارث در ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﻲ اﻳﺮان" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺮﺣﻮم دﻛﺘﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻤﻴﺪ ﺻﻔﺤﻪ ﻫﺸﺖ ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: در دورهﻫﺎي ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺎس ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻴﺪاده ﻧﻪ ﻋﻠﻘﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: "ریاست مذهبی در این خانواده (پدر شاهی) با پدربزرگ خانواده بود و پس از او اجرای ﻣﺮاﺳﻢ و ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﻣﺬﻫﺐ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺳﻄﻪ اوﻻد ذﻛﻮر از ﻧﺴﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﺸﺪ و ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎن ﻣﺮدان را ﻓﻘﻂ وﺳﻴﻠﻪ اﺑﻘﺎي ﻧﺴﻞ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ و ﭘﺪر ﺧﺎﻧﻮاده ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻴﺎت ﺑﺨﺶ ﭘﺴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮد ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ و رﺳﻮم دﻳﻨﻲ ﺧﻮد و ﺣﻖ ﻧﮕﻬﺪاﺷﺘﻦ آﺗﺶ و ﺧﻮاﻧﺪن ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻣﺬﻫﺒﻲ را ﻧﻴﺰ ﺑﺪو اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻴﺪاد، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در وداﻫﺎي ﻫﻨﺪ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻳﻮﻧﺎن و رم ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻮه ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻨﺤﺼﺮ، ﺑﻤﺮدان اﺳﺖ و ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه ﻛﻬﻦ اﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ادﻳﺎن ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺑﻤﺮدان اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﺑﺪ و زﻧﺎن را ﺑﻲ واﺳﻄﻪ ﭘﺪر ﻳﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ دﺧﺎﻟﺘﻲ در اﻣﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺒﻮده... و ﭼﻮن در اﺟﺮاي ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺳﻬﻴﻢ ﻧﺒﻮدﻧﺪ از ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺰاﻳﺎي ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻧﻴﺰ ﻗﻬﺮا ﺑﻲ ﺑﻬﺮه ﺑﻮدﻧﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻪ وراﺛﺖ اﻳﺠﺎد ﺷﺪ زﻧﺎن از اﻳﻦ ﺣﻖ ﻣﺤﺮوم ﺷﺪﻧﺪ" ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۳۸۳ 🌹ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ زن از ارث ﻋﻠﻞ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ، از آن ﺟﻤﻠﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺪرت ﺳﺮﺑﺎزي زن اﺳﺖ، آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ارزﺷﻬﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻴﻬﺎ و ﭘﻬﻠﻮاﻧﻴﻬﺎ ﺑﻮد و ﻳﻜﻲ ﻣﺮد ﺟﻨﮕﻲ را ﺑﻪ از ﺻﺪ ﻫﺰار آدم ﻧﺎﺗﻮان ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ زن را ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﺪم ﺗﻮاﻧﺎﺋﻲ ﺑﺮ اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻠﻴﺎت دﻓﺎﻋﻲ و ﺳﺮﺑﺎزي از ارث ﻣﺤﺮوم ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ. ﻋﺮب ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ از ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ارث ﺑﺮدن زن ﺑﻮد و ﺗﺎ ﭘﺎي ﻣﺮدي وﻟﻮ در ﻃﺒﻘﺎت ﺑﻌﺪي در ﻣﻴﺎن ﺑﻮد ﺑﻪ زن ارث ﻧﻤﻴﺪاد، ﻟﻬﺬا وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آﻳﻪ ارث ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮد ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ :"ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﻮاﻟﺪان و اﻻﻗﺮﺑﻮن و ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﻮاﻟﺪان و اﻻﻗﺮﺑﻮن ﻣﻤﺎ ﻗﻞ ﻣﻨﻪ او ﻛﺜﺮ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻔﺮوﺿﺎ" ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻌﺠﺐ اﻋﺮاب ﺷﺪ. اﺗﻔﺎﻗﺎ در آن اوﻗﺎت ﺑﺮادر ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮو ف ﻋﺮب ﻣﺮد و از او زﻧﻲ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ دﺧﺘﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻫﺎي او ﻫﻤﻪ داراﺋﻲ او را ﺗﺼﺮف ﻛﺮدﻧﺪ و ﭼﻴﺰي ﺑﻪ زن و ﻓﺮزﻧﺪان او ﻧﺪادﻧﺪ، زن او ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﺰد رﺳﻮل اﻛﺮم ﺑﺮد. رﺳﻮل اﻛﺮم آﻧﻬﺎ را اﺣﻀﺎر ﻛﺮد. آﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ زن ﻛﻪ ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺖ ﺳﻼح ﺑﭙﻮﺷﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ دﺷﻤﻦ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺸﻴﺮ دﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ و از ﺧﻮدﻣﺎن و از اﻳﻦ زﻧﻬﺎ دﻓﺎع ﻛﻨﻴﻢ. ﭘﺲ ﺛﺮوت ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮدان ﺑﺎﺷﺪ، وﻟﻲ رﺳﻮل اﻛﺮم ﺣﻜﻢ ﺧﺪا را ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺑﻼغ ﻛﺮد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby