🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۳ 🌹اجتماع یک عده مردم از پنج هزار تا پنجاه میلیون گاهی به این صورت است، گاهی هم نه به این صورت نیست. پس چجوری است؟ در میان این پنجاه میلیون مردمی که در این جامعه دارند زندگی می کنند، احدی بر احدی حق زورگویی ندارد، نه فقط یک طبقه ای بالاتر از دیگر مردم نیستند، نه هیچ کس! حتی یک نفر، در همه ی این اجتماع نمی شود پیدا کرد که اگر گفتی آقا، تو چرا فلان کار را کردی؟ بگوید دلم خواسته. دلم خواسته، در این اجتماع نیست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۴ 🌹هیچ کس بر هیچ کس دیگر تسلط و زمامداری و زورگویی و قلدری و حق بری و دزدی و تو سری زنی؛ و در مقابل، هیچ کس در مقابل هیچ کس دیگر خفت، کوچکی، ضعف، زورشنوی، مظلوم واقع شدن، برایش مفهومی ندارد. همه ی مردم در آن جامعه از پنج هزار تا پنناه و پانصد میلیون، مطیع فرمان یک قدرتند و آن قدرت، بالاتر از قدرت انسان و بشر است. او کیست؟ او خداست. این هم یک جور ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۵ 🌹دو جور ساختمان اجتماع داریم. یک ساختمان اجتماع است که مردمان، همه شان یا اکثریتشان برده و اسیرند در مقابل انسان های دیگر؛ یک نوع ساختمان و بنای اجتماعی داریم که مردمان، همه شان آزادند از اسارت قدرتهای دیگر. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۶ 🌹همان طوری که در قسم اول وقتی حساب می کنید، اقتصاد به سود همان طبقه ی بالاست، حکومت در اختیار همان طبقه ی بالاست، حقوق و مزایای اساسی جامعه، مخصوص به آن طبقه ی بالاست، یا هرکسی به آنها نزدیک باشد؛ همچنین در این اجتماع دومی، اجتماع بدون طبقه، اجتماعی که کسی بر کسی زور نمی گوید و تحمیل نمی کند و تحکم نمی کند، در این اجتماع، اقتصاد همگانی ست، حکومت به معنای زمامداری همگانی است، در اختیار همه است. حقوق اساسی، همگانی است، برای همه است، خلاصه، هرچه خوب است، برای همه است، هرچه بد است، مربوط به همه است، اگر ناراحتی پیش بیاید، همه در آن شریکند، اگر خیری پیش می آید، همه در آن شریکند، و بهشت است دنیا. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۷ 🌹دو جور جامعه تصور می شود. این دو جور جامعه ای که بیان کردیم و تشریح کردیم برای شما، در طول تاریخ، هر دو جورش را داشتیم. این دو جور جامعه؛ یک جور جامعه ی طبقاتی که در آن ظلم هست، جور هست، اختلاف طبقاتی هست، استثمار هست، تحکم هست، قلدری هست، تبعیض هست؛ و یک جور جامعه ی بدون طبقه که در آن عدل هست، انسانیت هست، آزادی هست _ مخصوصا روی آزادی تکیه دارم به جهتی، بعضی از اجتماعات بی طبقه ای که در دنیا از آن نام برده می شود، منهای آزادی، همه چیز دارد به ادعای خودشان _ اجتماع بی طبقه ای که رفاه در آن هست و مخصوصا آزادی هست، در آن کسی بنده ی کسی نیست، در آن کسی برده ی کسی نیست، در آن کسی زور شنوی حرف کس دیگری نیست؛ این دو جور اجتماع، هر دو در تاریخ وجود داشته، هردو. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۸ 🌹اجتماعات نوع اول که در آن تبعیض هست، آنها اجتماعاتی ست که قیاصره و اکاسره عالم و جباران تاریخ، آن اجتماعات را به وجود می آوردند. و اجتماعات نوع دوم، اجتماعات آباد و آزاد و بی تبعیض و انسانی، همان اجتماعاتی ست که انبیای عظام الهی در طول تاریخ به وجود می آوردند. می گویند مگر انبیا جامعه تشکیل دادند؟ در جواب می گوییم بله، انبیا جامعه ها تشکیل دادند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۹ 🌹در قرآن نشانه ی جامعه هایی که انبیا تشکیل دادند، فراوان است؛ ماجرای سلیمان، ماجرای طالوت، ماجرای موسی و آمدنش به سرزمین مقدس، ماجرای موسی و تقاضای بیرون بردن بنی اسرائیل، کجا می خواست ببردشان؟ می خواست ببرد تا جامعه و مدینه ی فاضله ای تشکیل بدهد. اینها موضوع بحث هایی ست که ممکن است فردا و پس فردا اشاره بکنم. حالا فقط همین اندازه خواستم یک اشاره ی کوتاهی باشد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۰ 🌹دو جور جامعه داریم، هر دو جورش هم در تاریخ بوده، نوع بدش را، آنی که عقل، آن را بد می داند و انسانیت آن را تقبیح می کند، همیشه قدرت های الهی و معنوی تاریخ؛ یعنی انبیا. انبیا که می آیند در یک اجتماعی، برای چه می آیند؟ می آیند تا آن نوع اول را تبدیل کنند به نوع دوم، این روح حرف بحث امروز ماست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۱ 🌹غالبا تصور از انبیا تصور دیگری ست، مردم خیال می کنند که انبیا در یک جامعه ای که ظهور می کنند، مثل یک آدم حکیم فرزانه ی دانشمند بزرگواری که یک کوهی از معلومات است، می آید در جامعه، یک خانه ای می گیرد، یک گوشه ای می نشیند تا مردم بیایند گروه گروه از خرمن فیض او و دانش او استفاده کنند. خیال می کنند که نبی یک چنین آدمی ست، یک چنین موجودی ست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۲ 🌹نبی مثلا، فرض بفرمایید وارد یک جامعه ای شده، مثلا ابراهیم خلیل الله یا موسی کلیم الله، وارد یک جامعه ای شده و یک خانه ای گرفته و حالا یا آبرومند یا کوچک یا بزرگ، نشسته آنجا و یک ساعتی هم برای ملاقات مومنین و غیر مومنین مهیا کرده و هرکس هم می آید پیش او، امر به معروفش می کند، نهی از منکرش می کند؛ مردم از خدا بترسید؛ مردم خدا هست؛ با آنها استدلال می کند، بحث می کند؛ یک عده ای را آدم می کند، بعد هم از دنیا تشریف می برد. خیال می کنند نبی یک چنین چیزی است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۳ 🌹نبی این جوری ها نیست؛ نبی وقتی که در یک اجتماعی مبعوث میشود، یعنی برانگیخته می شود و همان طوری که تشریح کردم، در باطن او و در روح او رستاخیزی به وجود می آید، این دیگر وقتی آمد در جامعه، یک آدمی ست که سر از پا نمی شناسد، یک آدمی ست که آرام و قرار ندارد، یک انسانی ست که تبدیل شده به یک شعله ی جواله ی سوزانی، در اجتماع که می آید یک نگاهی به وضع اجتماع می کند می بیند، هان! این ساختمان، ساختمان غلطی ست، این عمارت بد بنا شده، غلط پایه گذاری شده، دیوارهای آن و پی های آن و شفته های آن نادرست و برخلاف اسلوب معماری فطرت انسان انجام گرفته، میفهمد که این باید عوض بشود، می فهمد که این عمارت باید تبدیل بشود به یک عمارت نیکو. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۴ 🌹یعنی چه؟ یعنی می فهمد که این جامعه، این جامعه طبقاتی، این جامعه ای که در آن تبعیض هست، ظلم هست، نابسامانی هست، نامردمی هست، بایستی عوض بشود و تبدیل بشود به یک جامعه ی توحیدی. جامعه ی توحیدی کدام است آقا؟ در بحث توحید گفتیم، اشاره کردیم. توحید، نفی طبقات است. توحید الهی به معنای قدرت و حکومت خداست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby