🔻رئیس جمهور در جشن احیای ۲۰۰ واحد تولیدی و صنعتی راکد: این کارخانه به دست توانای شما احیا شد. اراده شما بود و من خدمتگزار شما هستم و شما ثابت کردید می‌توانید. #خبر @zandahlm1357

🔻مردمان غیور ‎#آذربایجان برای استقبال از خادم جمهور سنگ تمام گذاشتند. 🔹استقلال مس آذربایجان، اتصال قطار ‎#تبریز از ایستگاه خاوران بعد از ۲۲ سال، احیای ماشین سازی تبریز و ۲۲۰ کارخانه دیگر و حال خوب دریاچه ارومیه جلوه‌هایی از خدمت رسانی به این مردم شریف با حمایت و همراهی خودشان است. #خبر @zandahlm1357

آفرین و درود بر این سطح فکر و جوابهای زیبا... 🌺 چرا چادر مشکی؟ جوابش را ببینید #خبر @zandahlm1357

پيام به كنگره بين المللي بزرگداشت ثقة الاسلام كليني (ره) پيام به كنگره بين المللي بزرگداشت ثقة الاسلام كليني (ره) بسم الله الرّحمن الرّحيم اقدام جناب آقاي ري شهري و مؤسّسه دارالحديث، در تجليل از شخصيت شيخ كليني – رضوان الله تعالي عليه – و كتاب شريف كافي، شايسته سپاس و قدرداني است. كتاب كافي، در دوره اي هزار و صد ساله، از وفات مرحوم كليني در ۳۲۹ هجري تا روزگار ما، بيش از هزار سال است كه مرجعيّت علمي دارد و بين جوامع شيعه، دست به دست مي‌گردد و هرگز هيچ فقيه، متكلّم يا مفسّر شيعه، از آن، مستغني نبوده است. با وجود اين و با وجود چاپ‌هاي متعدّدي كه از اين كتاب، انجام گرفته، تاكنون، حقّ آن ادا نشده بود و به نظر اين جانب، چاپ عرضه شده به مناسبت اين كنگره، به خاطر تصحيح فنّي بسيار خوب، مراجعه دقيق به نسخه‌هاي اصلي، ذكر گسترده نسخه بدل ها، جدا كردن اَسانيد از متن روايات و مزاياي ديگر، اثر برجسته و ارزشمندي است كه با سليقه به كار رفته در آن، اِن شاء الله يادگاري ماندگار خواهد بود. شخصيّت شيخ كليني رحمة الله عليه نيز شخصيّت علمي بارز و برجسته اي است. او در هر دو حوزه ري و بغداد، سال‌هاي زيادي را به علم آموزي و اخذ حديث از محضر اساتيد و مشايخي كه شمار آنها بيش از پنجاه تن است، سپري كرد و از ديگر سو، به تربيت گروه بزرگي از طالبان علم و معارف مكتب اهل بيت عليهم السّلام پرداخت كه خود، گواهي بر برجستگي‌هاي علميِ شيخ كليني اند. كليني، تنها يك محدّث نبود. بررسي كتاب كافي، از جهت چگونگي تبويب و تقديم و تأخير ابواب آن و عناوين انتخابي آنها (نظير: كتاب العقل و الجهل، كتاب الحجة، كتاب التوحيد و …) نشان مي‌دهد كه كليني، علاوه بر آن كه محدّثي بزرگ است، متكلّمي چيره دست نيز هست و محتوا و روش و عناوينِ به كار گرفته شده توسّط وي، ناظر به مسائل كلاميِ رايج در روزگار اوست. ضمناً مقدّمه شيخ بر كافي، مقدمه درخشاني است كه نشان مي‌دهد اين مرد، چه تسلّطي بر عبارات و كلمات و مطالب و مفاهيم كلامي و … داشته است. عصر كليني نيز روزگار حسّاس و دشواري است. ولادت او، در حوالي سال ۲۶۰ هجري اتّفاق افتاده است كه سال وفات امام عسكري عليه السّلام و آغاز غيبت صُغراست و با در نظر گرفتن سال درگذشت او (يعني ۳۲۹ هجري)، در مي‌يابيم كه حيات وي، كاملاً منطبق بر دوره غيبت صُغراست كه از پيچيده ترين و حسّاس ترين بُرهه‌ها در تاريخ تشيّع است و شيخ كليني، تقريباً بيست سال پاياني عمر خويش را، در بغداد به سرآورد كه محلّ سكونت نُوّاب اربعه و وكلاي ناحيه مقدّسه بود و اين ويژگي‌ها در حيات كليني، براي كساني كه مي‌خواهند درباره حركت علمي شيعه به تحقيق بپردازند، در خورِ توجّه است. به هر حال، به نظر اين جانب، تجليل از كليني، تجليل از علم، تجليل از دين و تجليل از تشيّع است. كافي نيز اثر ارزشمندي است و در مورد اين كتاب شريف و مؤلف بزرگوارش، هر چه تجليل و هر اندازه كار علمي انجام بشود، جا دارد. اين جانب، به سهم خود، از جناب آقاي ري شهري و بقيه دست اندركاراني كه در برگزاري اين كنگره و به بار نشستنِ محصولات علمي آن دخيل بوده اند و هستند، تشكّر مي‌كنم و براي همگي آنان آرزوي موفّقيّت دارم. .......: #پیام‌های مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

۲۶- برنامه مقام معظّم رهبری برای مبارزه با فقر و فساد کلام آخر: آیا برای مبارزه با فقر و فساد برنامه ای دارید؟ البتّه مسؤولیّت رهبری، برنامه ریزی برای این چیزها نیست؛ ولی بله، من برنامه دارم. من اگر چنانچه خودم میخواستم اجرا کنم، برنامه‌های قابل تکیه و قابل قبولی دارم؛ با مسؤولین هم در میان گذاشته ام؛ تا آنجایی که لازم بوده و ممکن بوده، در جهتهای مورد نظر خودم آنها را راهنمایی هم کرده ام؛ هم در دولت قبلی، هم در دولت فعلی. بسیاری از این تلاشهایی که شده، خوشبختانه ناشی از همین کمکهای فکری بوده. مبارزه با فقر و فساد چیزی نیست که دولتها آن را قبول نداشته باشند؛ خودشان هم قبول دارند؛ بارها هم میگویند. بله، من برنامه دارم؛ منتها برنامه ریزی به عهده ی دولتهاست. هر دولتی در چهارچوب سیاستهای اجراییِ خودش باید برنامه ریزی کند و پیش برود؛ ما هم باید کمک کنیم، که ان شاءالله میکنیم، تا حالا هم کرده ایم. #پاسخ پرسشهای دانشجویان ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

#کارگاه_انصاف ۵ ▪️اگر در مقام مشورت قرار گرفته‌اید، باید منصفانه، مشاوره بدهید ... یعنی؛ ✓ بدون اینکه محبت، یا کینه‌ی شخصی خود را دخیل کنید ؛ واقعیت را بگویید. #استاد_شجاعی 🎤

🕌در محضر امام روح الله (۵۴) 📌امام خمینی (ره): این روزها ممکن است ملی‌گراهای بی‌فرهنگ برای از بین بردن خون شهدای عزیز و نابودی عزت و افتخار مردم، تبلیغات مسموم خویش را آغاز نمایند. که ان شاء الله ملت عزیز ما با بصیرت و هوشیاری جواب همه فتنه‌ها را خواهد داد. #جمهوری_اسلامی_حَرم_است #امام_خمینی #لبیک_یا_خامنه_ایی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است. @zandahlm1357

تلاوت سوره ❤مریم❤ توسط: ملک القرا عبد الباسط عبد الصمد ⚘⚘⚘ به ما بپیوندید @zandahlm1357

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

دعوت مامون از امام به مجلس مباحثه بزرگان اديان مأمون به وزير خود، فضل بن سهل، دستور داد صابي - بزرگ صائبين - و هربذ اکبر - بزرگ آتش پرستان - و علماي زرتشت و نسطاس رومي و علماي اديان ديگر را جمع کند تا با آنها سخني را در ميان بگذارد. فضل بن سهل همه ي آنها را جمع کرد. مأمون به آنها گفت: « من پسر عمويي دارم که مي‌خواهم با او مناظره کنيد. فردا صبح همه شما نزد من حاضر شويد. » فضل نوفلي روايت مي‌کند که: ما نزد حضرت رضا عليه السلام نشسته بوديم که ياسر، خادمش، وارد شد و عرض کرد: « آقاي من! مأمون خدمت شما سلام مي‌رساند و مي‌گويد فردا علماي اديان مختلف نزد ما جلسه اي تشکيل مي‌دهند ؛ شما هم تشريف بياوريد. » #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

❇️ تدریس کتاب #حجاب ( جلسه 11 کتاب حجاب) 🎤 با توضیحات استاد احسان عبادی از اساتید مهدویت و پژوهشگر علوم حدیث و تاریخ 👌 کتب شهید مطهری، راهی عالی برای قوی شدن

#خبر 🔻 استاد حسن رحیم‌پور ازغدی، امروز در مراسم دانشجویی به مناسبت رحلت امام خمینی(ره) : کشف حجاب‌ها و سلبریتی‌سازی‌ها برای برگرداندن ما به دوران قبل از انقلاب است/ در همه کشورها جز ایران کاپیتولاسیون وجود دارد + فیلم 👇👇 https://snn.ir/fa/news/1078484 ۱۰ خرداد ۱۴۰۲

🎧 کتاب صوتی : #پرنده_بیقرار6⃣

🎞 کلیپی‌ از صحنه‌های‌ حماسی‌ جنگ به‌ همراه مصاحبه با #بسیجی‌_نونهال شهید مرحمت #بالا_زاده دوران دفاع مقدس

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

اشتغال نفس به واسطه آرزوهای آن قوله علیه السلام: فَأَسْأَلُکَ یَا مَوْلاَیَ سُوءَالَ مَنْ نَفْسُهُ لاَهِیَةٌ لِطُولِ [۱] أَمَلِهِ. بدان که: « نفسه » گاهی اطلاق می‌شود بر ذات انسان، کما قال تعالی عن لسان عیسی: « تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَ لا أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ [۲] »، ای تعلم ما فی ذاتی و لا أعلم ما فی ذاتک. و گاهی اطلاق بر قلب می‌شود، که مراد مرتبه[ای] از مراتب سبعه نفس است، و در کلامِ امامْ مقصود، معنی ثانی مراد است، کما فی قوله تعالی: « لاَهِیَةً قُلُوبُهُمْ [۳] »، أی مشغولة بالباطن عن الحقّ و تذکّره. یقال: تلهیت و لهیت عنه إذا شغلت عنه و ترکته، قوله تعالی: « أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ * حَتَّی زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [۴] »، یعنی أشغلکم التفاخر و کثرة الأموال و الأثقال عن اللّه و عن ذکر الآخرة، « حَتَّی زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ »رأی، حتّی أدخلکم مقابر الأبدان، لأنّ البدن الأخروی قبر الروح [۵]، أو أشغلکم النزول بعالم الکثرات و بُعدکم عن عالم الوحدة « حَتَّی زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ». یعنی: توجه به کثرت اموال و اولاد به درجه[ای] شما را از عالم آخرت که عالم وحدت است باز داشت که میل و قصد نمودید مقابر ابدان را، یعنی از کثرت غفلت و اعراض آخرت فقط مقصود خود را حیات دنیوی و صحّت بدنی قرار دادید، چه دنیا مقبره است و ابدان دنیوی به منزله تابوتی است که ارواح در او مدفون و محبوسند، کما قال مولانا امیرالمؤمنین علیه السلام: ---------- [۱]: ۶ - اصل: بطول. [۲]: ۷ - سوره مبارکه مائده، آیه ۱۱۶. [۳]: ۸ - سوره مبارکه انبیاء، آیه ۳. [۴]: ۱ - سوره مبارکه تکاثر، آیات ۱ و ۲. [۵]: ۲ - اصل: لروح. و فی الجهل قبل الموت موت لأهله، و أجسادهم قبل القبور قبور [۶] چه، حیات دنیا نسبت به حیات آخرت، نوم و موت است از باب اتحاد معنای نوم و موت ؛ لأ نّه یزول معها الحسّ و الحرکة و لا شکّ أنّ الانسان مادام کونه فی الدنیا نائم بمقتضی: « الناس نیام فاذا ماتوا انبتهوا » [۱]، و قال تعالی: « إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُم مَّیِّتُونَ [۲] »، و الموت الاضطراری الانتباه، و البعث من النوم، لذا یقولون الارواح بعد الموت: « مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا [۳] ». و یوم الموت: یوم القیامة. بمفاد: « من مات فقد قامت قیامته » [۴]، و قال تعالی: « ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تُبْعَثُونَ [۵] »، کما قال فی موضع آخر. « وَ هُوَ الَّذِی یَتَوَفَّاکُم بِاللَّیْلِ وَ یَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ یَبْعَثُکُمْ فِیهِ لِیُقْضَی أَجَلٌ مُّسَمًّی ». [۶] لذا قال: « ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ [۷] »، أی أماته فی الحیاة الدنیا، فأقبره فی البدن ؛ لأنّ القبر الغلاف، و هو شی ء یواری فیه. « ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُ [۸] »، أی أحیاه و أیقظه بالموت الاضطراری و بعثه بحیاة الأخروی [۹] التی هی حقیقة الحیاة، کما قال تعالی: « وَ مَا هَذِهِ الْحَیَاةُ الدُّنْیَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الاْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ [۱۰] »، و قیل: مرده دلا قبر تن خاکی است زنده شو از عشق و در آی از قبور الامل فی عنوان الدعاء: الرجاء، و هو ضدّ الیأس، و فی الحدیث: « من أطال الأمل أساء العمل [۱۱] » ؛ و أیضاً: « طول الأمل ینسی الآخرة [۱۲] » لأنّ من لوازم طول الأمل حبّ الدنیا ؛ فاذا أنس الانسان بها و لذّاتها ثقل علیه مفارقتها. پس ماحصل کلام امام علیه السلام آن که سؤال تضرع و استغاثة می‌نمائیم تو را ای رب و مالک و مدبّر و أولی به تصرّف در امور خودم، سؤال کسی که مشغول است قلب او از حقّ به ذکر باطل دنیا به سبب طول آرزوهای نفسانی و حبّ الشهوات. ---------- [۶]: ۳ - دیوان علی علیه السلام، ص ۱۷۹. [۱]: ۴ - مجموعة ورام، ج ۱، ص ۱۴۵ ؛ خصائص الأئمة، ص ۱۱۲ ؛ بحارالأنوار، ج ۷۰، ص ۳۹. [۲]: ۵ - سوره مبارکه زمر، آیه ۳۰. [۳]: ۶ - سوره مبارکه یس، آیه ۵۲. [۴]: ۷ - بحارالأنوار، ج ۵۸، ص ۷ و ج ۷۰، ص ۶۵. [۵]: ۸ - سوره مبارکه مؤمنون، آیه ۱۶. [۶]: ۹ - سوره مبارکه انعام، آیه ۶۰. [۷]: ۱۰ - سوره مبارکه عبس، آیه ۲۱. [۸]: ۱ - همان، آیه ۲۲. [۹]: ۲ - کذا صحیح: بالحیاة الأخرویة. [۱۰]: ۳ - سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۶۴. [۱۱]: ۴ - بحارالأنوار، ج ۷۵، ص ۱۳ ؛ شرح نهج البلاغه، ج ۱۸، ص ۱۵۵. [۱۲]: ۵ - الکافی، ج ۱، ص ۴۴ ؛ أعلام الدین، ص ۸۹ ؛ خصائص الأئمة، ص ۹۶. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

تجسم عمل آنچه انسان می‌بیند به علت همراهی آن با عوارض مادیه است که به لباس جسمانی درآمده است و در وضع خاصی از قرب و بعد قرار گرفته است و همان چیز در حس مشترک که هیچ کدام از آن عوارض را ندارد بوجود می‌آید. مثلاً صور علمی که در بیداری ایجاد می‌شود و عقل یا وهم آن را درک می‌کند، در خواب به صورت شیر خوراکی دیده می‌شود. ظاهراً آنچه در بیداری و در خواب دیده می‌شود یکی است و آن دانش است ولی تجلی آن در هر عالمی به شکلی خاص آن است، پس ظهورش در هر عالمی مناسب به آن است. از آنچه گفته شد، سر تجسم اعمال که در شریعت آمده است، آشکار می‌شود. حتی حرف عارفان که می‌گویند: اعمال صالحه به صورت حور و قصور و انهار آشکار می‌شود و اعمال بد به صورت مار و عقرب و آتش آشکار می‌گردد، واضح می‌شود. اینکه قرآن می‌فرماید: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکٰافِرِینَ [۳]، مسئله ای حقیقی است نه مجازی. یعنی واقعاً دوزخ محیط بر آنهاست، یعنی خویهای زشت آنها در این عالم، بصورت جهنم در آن عالم تجلی می‌کند. نیز معنای این آیه روشن می‌شود که إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوٰالَ الْیَتٰامیٰ ظُلْماً إِنَّمٰا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نٰاراً [۴] یعنی از بین بردن مال ایتام در دنیا به صورت آتش شکم در قیامت متجلی می‌شود. نیز درستی این حدیث هم آشکار می‌شود که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می‌فرماید: آنها که از ظرف طلا و نقره استفاده می‌کنند در درونشان آتش جهنم شعله ور است و نیز فرموده است: الظلمات ظلمات یوم القیامة یعنی ستمگری در دنیا، تیرگی در آخرت است. ---------- [۳]: ۳) - توبه، ۴۹. [۴]: ۴) - نساء، ۱۰. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357