.......: پيام به كنگره ى بزرگداشت مقدس اردبيلى پيام به كنگره ي بزرگداشت مقدس اردبيلي بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم برگزاري اين مجمع علمي - تحقيقي، يكي ديگر از ابتكارهاي حوزه ي علميه ي قم در بازخواني تفصيلي تاريخ قطور فقاهت شيعه و تكيه بر نقاط برجسته ي اين تاريخ غني و پر مضمون است. اين كار به اهل فن كمك مي‌كند تا ذخائر گرانبهايي را كه عادتاً در نگاه اجمالي آنان به مجموعه ي ميراث سلف، چنانكه بايد به چشم نمي آيد، با ريزبيني و ژرف نگري بيشتري مشاهده كنند و از متاع ارجمند هر يك از بزرگان و برجستگان، بهره ي مناسب آن را ببرند. بي شك فقيه محقق متبحر عظيم الشأن، مرحوم ملا احمد مقدس اردبيلي (قدس اللَّه نفسه) يكي از نقاط برجسته در آن تاريخ مشعشع است و در عين حال از جمله ي كساني است كه در حوزه‌هاي فقاهت چنان كه شأن او است مطرح نگشته و آراء فقهي و شيوه ي استنباط او در معرض نقد صاحب نظران و استفاده ي فقيهان در نيامده است. اين بزرگوار كه عمر مبارك و نورانيش بخش اعظم قرن دهم هجري را فرا گرفته، اگر در ميان سه شخصيت بزرگ فقهي اين قرن، نفر اول شمرده نشود، مي‌توان گفت كه در برخي از جهات علمي از آن دو بزرگمرد ديگر يعني محقق كركي و شهيد ثاني (رحمهمااللَّه) - كه بي شك وي از هر دو نفر آنان بالواسطه استفاده برده است - برجسته تر است. دقت نظر او در تطبيق مدارك با مدعاي فقهي در هر مسأله، و قوت تحقيق او كه بحق، عنوان محقق را در كلمات بزرگان براي او تثبيت كرده است، همراه با نوآوري و شجاعت علمي، از جمله ي خصوصياتي است كه وي را شايسته ي عنوان شيخ الطائفه و حِبر محقق در كلمات مرحومين مجلسي و وحيد بهبهاني، و كتاب مجمع الفائده ي او را - بنا بر معرفي بهبهاني (رحمةاللَّه عليه) - نوشته يي بي نظير در ميان كتب متقدمين و متأخيرين و موجب شگفتي و حيرت خردمندان و انديشه وران قرار داده است. رتبه ي مثال زدني و منحصر به فرد او در تقوا و ورع چنان است كه محشّي جليل القدر مجمع الفائده، او را از جمله ي كساني مي‌شمرد كه فرشتگان كمر به خدمت آنان بسته اند و بزرگاني چون صاحب جواهر كه آراء فقهي او را مورد خدشه قرار داده اند، بدان اعتراف كرده اند. حوزه ي مباركه نجف تجديد حيات علمي خود را مديون اوست و سلسله ي بي انتهاي فقهاي شيعه ي ايراني تبار پس از دوره‌هاي نخستين فقاهت شيعه، آغاز گشته با شخصيت ممتاز و والاي اوست. انتظار مي‌رود كه معرفي اين بزرگمرد و تحليل شيوه ي علمي و آراء فقهي او، براي حوزه‌هاي علمي و حلقه‌هاي درس روزگار ما، افقهايي تازه در روش فقاهت بگشايد و فقه اين روزگار را كه به استحكام و شمول و سهولت نيازمند است، هر چه غني تر سازد. اين جانب از علما و فضلاي محترم حوزه ي علميه ي قم و نيز بزرگان و دانشوران شهر كهن اردبيل - كه صدف اين گوهر تابناك بوده است - به خاطر اقدام به اين مهم، سپاسگزاري مي‌كنم و اميدوارم كار بزرگ آنان با برگزاري اين مجمع علمي - تحقيقي پايان نيابد و بركات آن در محيط علمي - فقهي ما ماندگار باشد. از خداوند متعال دوام توفيقات شما عزيزان و از حضرت بقيةاللَّه اعظم (روحي فداه) توجهات ويژه اش را به همگان مسألت مي‌نمايم. والسّلام عليكم و رحمةاللَّه و بركاته - سيّد علي خامنه اي - ۲۱/۰۶/۱۳۷۵ #پیام‌های مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: تقلید برای ما، روش را احکام اسلام معیّن می‌کند. هر روش خردمندانه ی عقلایی را هم اسلام می‌پسندد و قبول دارد. اگر تجربه ای در جایی باشد، مورد قبول است؛ امّا تقلید نه. استفاده ی خردمندانه از تجربیّات دیگران درست؛ امّا تقلید، غلط. لذا امروز کسانی که برای حقوق زن و برای رشد و شکوفایی استعدادهای زنان در کشور ما تلاش می‌کنند - که البتّه هم باید این تلاش انجام بگیرد - باید بدانند چه هدفی را دنبال می‌کنند و چه شعار‌هایی را باید مطرح نمایند. [۳] ---------- [۳]: . بیانات در همایش بزرگ بانوان در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر۳۰-۰۷-۱۳۷۶. ۱۳-۴-۳-۱- مسئولیت در قبال اصلاح رفتار زن و مرد و پوشش زنان در ادارات؛ با روش اسلامی من به خصوص تأکید می‌کنم، نسبت به رفتار زن و مرد و پوشش زنان در داخل ادارات. با اصلاح این زنانی که در ادارات مشغول کارند، بخش عمده ای از این موضوع، اصلاح می‌شود. این بانوان مسلمانی که در اداراتند، باید رفتارشان، لباس شان، زیّ شان و منش شان مسلمانی باشد؛ و شما در این زمینه تکلیف و مسؤولیت دارید. البته با روش اسلامی؛ با همان شیوه ای که نهی از منکر اسلامی دارد و نه با روش‌های غیراسلامی و خشونت‌های نادرست. [۱] ۱۴-۴-۳-۱- پرهیز از مصرف گرایی و اسرافِ تحمیل شده ی توسط غرب من به خانم‌های مسلمان، به خانم‌های جوان و به خانم‌های خانه دار عرض می‌کنم: سراغ این مصرف گرایی که غرب مثل خوره به جان جوامع دنیا و از جمله جوامع کشورهای در حال توسعه و کشورهای رو به پیشرفت و از جمله کشور ما انداخته است، نروید. مصرف باید در حدّ لازم باشد، نه در حدّ اسراف. [۲] فصل چهارم: زن در غرب و تمدّن مادّی ۱-۴-۱- منزلت و جایگاه زن ۱-۱-۴-۱- موجودی درجه ی دوم فرهنگ غربی را از این شعارها نمی شود فهمید. فرهنگ غربی را باید در ادبیّات غربی جستجو کرد. کسانی که با ادبیّات اروپایی، با شعر اروپایی، با رمان و داستان و نمایشنامه‌های اروپایی آشنا هستند، می‌دانند که در چشم فرهنگ اروپایی، از دوران قرون وسطی و بعد از آن تا اواسط قرن فعلی، زن موجود درجه ی دوم بوده است! هر چه بر خلاف این ادّعا کنند، خلاف می‌گویند. [۱] ---------- [۱]: . بیانات در دیدار اعضای انجمن‌های اسلامی ادارات، کارخانه‌ها و بیمارستان‌های سراسر کشور ۴-۶-۱۳۷۱. [۲]: . بیانات در دیدار گروهی از بانوان به مناسبت فرخنده میلاد حضرت زهرا (س) و روز زن ۲۵-۹-۱۳۷۱. [۱]: . بیانات در همایش بزرگ بانوان در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر۳۰-۰۷-۱۳۷۶. ۲-۱-۴-۱- هویّت تبعی زنان و سروَری مردان بر آن‌ها در فرهنگ غربی امروز هم وقتی زنی با مردی ازدواج می‌کند و به خانه ی شوهر می‌رود، حتّی نام خانوادگی او عوض می‌شود و نام خانوادگی مرد را بر خود می‌گذارد. زن تا وقتی نام خانوادگی خود را دارد که شوهر نکرده است؛ وقتی شوهر کرد، نام خانوادگی زن به نام خانوادگی مرد تبدیل می‌شود. این رسم غربی هاست؛ در کشور ما این طور نبوده، هنوز هم نیست. زن هویّت خانوادگی خودش را با خودش حفظ می‌کند؛ ولو بعد از ازدواج. آن، نشانه ی همان فرهنگ قدیمی غربی است که مرد سروَر زن است. [۱] در فرهنگ اروپایی، وقتی زن با همه ی موجودی و املاک خود ازدواج می‌کرد و به خانه شوهر می‌رفت، نه فقط جسم او در اختیار شوهر قرار می‌گرفت، بلکه تمام اموال و املاک و دارایی‌های او هم که از پدر و خانواده اش به او رسیده بود، متعلّق به شوهر می‌شد! این حقیقتی است که غربی‌ها نمی توانند آن را انکار کنند. [۲] ---------- [۱]: . بیانات در همایش بزرگ بانوان در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر۳۰-۰۷-۱۳۷۶. [۲]: . همان. #زن و باز یابی هویت حقیقی ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

🔰 تقیه فقط از مخالفان نیست؛ از دوستان جاهل هم باید تقیه کرد 🔸در سال‌های اقامتم در حوزه علمیه قم که افتخار شرکت در محضر درس پرفیض مرحوم آیت‌الله آقای بروجردی (اعلی‏ الله مقامه) را داشتم، یک روز در ضمن درس فقه حدیثی به میان آمد به این مضمون که از حضرت صادق(ع) سؤالی کرده‌اند و ایشان جوابی داده‌اند. شخصی به آن حضرت می‌گوید: قبلا همین مسئله از پدر شما امام باقر(ع) سؤال شده، ایشان طور دیگر جواب داده‌اند، کدام‌یک درست است؟ 🔹حضرت صادق(ع) در جواب فرمود: آنچه پدرم گفته درست است. بعد اضافه کردند شیعیان، آن وقت که سراغ پدرم می‌آمدند با خلوص نیت می‌آمدند و قصدشان‏ این بود که ببینند حقیقت چیست و بروند عمل کنند، او هم عین حقیقت را به آنها می‌گفت. ولی اینها که می‌آیند از من سؤال می‌کنند قصدشان هدایت یافتن و عمل نیست، می‌خواهند ببینند از من چه می‌شنوند و بسا هست که هرچه از من می‌شنوند به این طرف و آن طرف بازگو می‌کنند و فتنه به پا می‌کنند. من ناچارم که با تقیه به آنها جواب بدهم. 🔸چون این حدیث متضمن تقیه از خود شیعه بود نه از مخالفین شیعه، فرصتی به دست آن مرحوم داد که درد دل خودشان را بگویند. گفتند: «تعجب ندارد، تقیه از خودمانی مهم‌تر و بالاتر است. من خودم در اول مرجعیت عامّه گمان می‌کردم از من استنباط است و از مردم عمل، هرچه من فتوا بدهم مردم عمل می‌کنند. ولی در جریان بعضی فتواها که برخلاف ذوق و سلیقه عوام بود، دیدم مطلب این طور نیست». 📝 استاد مطهری، ده گفتار، ص۳۰۵-۳۰۴ #شهید_مطهری ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄

الحديد هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ‌ﺍﻭﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ‌ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ‌ﻫﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺷﺶ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﺁﻥ‌ﻭﻗﺖ، ﺑﺮ ﻣﻘﺎم ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲِ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﺯﺩ. ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ: ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ‌ﺭﻭﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ‌ﺁﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻲ‌ﺭﻭﺩ. ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺑﻴﻨﺪ. (٤) https://eitaa.com/zandahlm1357

#💛استاد عبدالصمد محمد عبدالباسط 📽تصویری 💥💢صوت من السماء💥💢 مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا ﴿١٠٠﴾✨💔 کسانی که از آن روی برگردانند، مسلماً روز قیامت وزر و وبال سنگینی بر دوش خواهند کشید. (۱۰۰)✨💔 🕊 ┄┅═✼✿‍✵✿‍✵✿‍✼═┅┄✨

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)