📒درس خارج رجال 🗓روز چهارشنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۶ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه فیضیه مدرس ساحلی ساعت ۹ الی ۱۰ صبح

📒درس خارج اصول 🗓روز سه شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۵ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج فقه 🗓روز سه شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۵ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه فیضیه مدرس ساحلی ساعت ۹ الی ۱۰ صبح ‏‏القول:فی الوصیّة بالحجّ‏ ‏‏ (مسألة ۱): لو أوصی بالحجّ اخرج من الأصل لو کان واجباً،إلّاأن یصرّح ‏‎ ‎‏بخروجه من الثلث فاُخرج منه،فإن لم یف اخرج الزائد من الأصل.ولا فرق ‏‎ ‎‏فی الخروج من الأصل بین حجّة الإسلام و الحجّ النذری و الإفسادی،واُخرج ‏‎ ‎‏من الثلث لو کان ندبیاً.ولو لم یعلم کونه واجباً أو مندوباً فمع قیام قرینة أو تحقّق ‏‎ ‎‏انصراف فهو،وإلّا فیخرج من الثلث،إلّاأن یعلم وجوبه علیه سابقاً وشکّ فی ‏‎ ‎‏أدائه فمن الأصل.‏ تحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۱ ص ۴۱۸)

📒درس خارج اصول 🗓روز چهارشنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۶ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج اصول 🗓روز شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۹ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج فقه 🗓روز شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۰۹ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه فیضیه مدرس ساحلی ساعت ۹ الی ۱۰ صبح

تعطیل کلاس امروز چهارشنبه ۱۴۰۲/۱۰/۱۳ درس فقه (رجال) ساعت ۹-۱۰ تعطیل است

📒درس خارج اصول 🗓روز یکشنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۱۰ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج فقه 🗓روز یکشنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۱۰ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه فیضیه مدرس ساحلی ساعت ۹ الی ۱۰ صبح

📒درس خارج اصول 🗓روز دوشنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۱۱ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج اصول 🗓روز سه شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۱۲ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه گلپایگانی مدرس ۱۱ ساعت ۸ الی ۹ صبح

📒درس خارج فقه 🗓روز سه شنبه تاریخ ۱۴۰۲/۱۰/۱۲ استاد زارعی سبزواری قم مدرسه فیضیه مدرس ساحلی ساعت ۹ الی ۱۰ صبح ‏‏القول:فی الوصیّة بالحجّ‏ (مسألة ۳): لو لم یعیّن الاُجرة فاللازم علی الوصیّ-مع عدم رضا الورثة أو ‏‎ ‎‏وجود قاصر فیهم-الاقتصار علی اجرة المثل.نعم،لغیر القاصر أن یؤدّی لها من ‏‎ ‎‏سهمه بما شاء.ولو کان هناک من یرضی بالأقلّ منها،وجب علی الوصیّ ‏‎ ‎‏استئجاره مع الشرط المذکور،ویجب الفحص عنه علی الأحوط مع عدم ‏‏رضا الورثة أو وجود قاصر فیهم،بل وجوبه لا یخلو من قوّة،خصوصاً مع الظنّ ‏‎ ‎‏بوجوده.نعم،الظاهر عدم وجوب الفحص البلیغ.ولو وجد متبرّع عنه یجوز ‏‎ ‎‏الاکتفاء به؛بمعنی عدم وجوب المبادرة إلی الاستئجار،بل هو الأحوط مع ‏‎ ‎‏وجود قاصر فی الورثة،فإن أتی به صحیحاً کفی،وإلّا وجب الاستئجار.ولو لم ‏‎ ‎‏یوجد من یرضی باُجرة المثل،فالظاهر وجوب دفع الأزید لو کان الحجّ واجباً، ‏‎ ‎‏ولا یجوز التأخیر إلی العام القابل؛ولو مع العلم بوجود من یرضی باُجرة المثل ‏‎ ‎‏أو الأقلّ.وکذا لو أوصی بالمبادرة فی الحجّ المندوب.ولو عیّن المُوصیّ مقداراً ‏‎ ‎‏للاُجرة،تعیّن وخرج من الأصل فی الواجب إن لم یزد علی اجرة المِثل،وإلّا ‏‎ ‎‏فالزیادة من الثلث،وفی المندوب کلّه من الثلث،فلو لم یکف ما عیّنه للحجّ ‏‎ ‎‏فالواجب التتمیم من الأصل فی الحجّ الواجب،وفی المندوب تفصیل.‏ تحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۱ ص ۴۱۸)