#لغتنامه_تفسیری_سوره _بقره
آیات ۱۲۴ تا ۱۲۶
🔸#اِبتَلی = آزمود
🔸#اَتَمَّ = تمام کرد
📌#فرق اِتمام واِکمال = اِتمام به معنای رفع #نواقص وکامل نمودن مطلب با اَحکام است
ولی اِکمال ؛ اجرا وبه نتیجه رساندن آن چیز است ۰دین بدون کمبود به اِتمام رسیده بود وبا نصب علی علیه السلام کامل شد ولِذا اِکمال نام گرفت
🔸#ذَرِیَّتی = (ذَرّ ) نسل وذرّیه ی من
🔸#لایَنالُ= (نَیل)نمی رسد
🔸#مقام =(قَوَمَ) محل ایستادن ، جایگاه ، قدمگاه
🔸#مَصَلّی = محل نماز، نمازخانه
🔸#طَهِّرا = پا کیزه کنید
🔸#طائِف = طواف کتنده
🔸#عاکِف = اعتکاف کتتده؛ مقیم در حال عبادت
🔸#رُکَّعِ السُّجود = نماز گزاران
🔸#اُمَتِّعُ=( مَتَعَ ) برخودار می سازم
🔸#اَضطَرُّ =( ضرر ) می کشانم
🔸#مَصیر = (صَیر ) شدن وتحوّل ؛ بازگشت
📌#فرق_مَصیر_ومَسیر = مَصیر یعنی تحول و سرنوشت (از نقص به کمال یا برعکس )
مَسیر یعنی محلّ سیر وحرکت (از مکانی به مکان دیگر )
https://eitaa.com/zemzemehaye_asemani
لغتنامه_تفسیری_سوره_بقره
آیات ۱۲۷ تا ۱۳۰ بقره
🔸#یَرفَعُ = بالا می برد
🔸#قَواعِد = جمع قاعِدَه ستون ها ؛ پایه ها
🔸#تَقَبَّل = بپذیر
📌#فرق تَقَبَّل_با_قبول = قبول یعنی عملی مطابق قرار وقاعده صادر شده وپذیرفته شده است ، ولی تَقَبَّل یعنی پذیرفتن با آغوش باز ۰ در واقع باید گفت که در تَقَبَّل ، عمل شخص درحد ّ نصاب قبول نیست ، ولی مولی به لطف خود می پذیرد
🔸#مُسلِمَینِ = دومسلمان
🔸#اَرِنا = نشان بده به ما
🔸#مَناسِک = (نَسک ؛ نُسک ) جمع مَنسَک محل های عبادت
🔸#توضیح مَنسَک = مَنسَک سه معنا دارد
۱=محلِّ عبادت (اسم مکان )
۲=زمان عبادت (اسم زمان )
۳= عیادت کردن (اسم مصدر)
🔸#اِبعَث = مبعوث کت برانگیز
🔸#حِکمَت = کشف حقیقت ، شناخت حقایق آن طور که هست
📌#فرق کتاب و حکمت = مراد از کتاب ، معارف واحکام ومواعظ است و مراد از حِکمَت وقتی در کنار کتاب بیاید یعنی سنت پیامبر ، بصیرت ، قدرت تشخیص حق و باطل وحَسَن واَحسَن و انتخاب اَحسَن
📌#فرق_تزکیه_و_تطهیر = در تطهیر نظر به پاک کردن از آلودگی است و در آن مفهوم رُشد قید نشده ؛ ولی تزکیه ناظر به پاک نمودن از آلودگی ها برای رشد است
📌#فرق_تَزکِیَه_با_تَهذیب = در تزکیه نظر بر رفع موانع است ولی در تَهذیب ، آراستن به فضیلت ها منظور است ۰لذا تزکیه مقدّم بر تهذیب است
🔸#عَزیز = مقتدر ، شکست ناپذیر
🔸#یَرغَبُ_فِی = تمایل ورغبت می کند
🔸#یَرغَبُ_عَن =بی میلی می کند تنفر می ورزد
🔸#سَفِهَ =ابلهی کرد ،نابخردی کرد
#لغتنامه_تفسیری_سوره_بقره
آیات ۱۴۲ و۱۴۳سوره بقره
🔸 #سُفَهاء = جمیع سفیه ، نابخردان
📌#فرق سفیه ومجنون = سفیه کسی است که فاقد رشد عقلی است ، کثیر را می دهد و قلیل را می گیرد (معامله ی سفهی ) ولی مجنون جن زده است که به کلّی عقل را از دست داده است
🔸#ما_وَلّیهُم = چه چیزی برگردانید ایشان را
🔸#عَن_قِبلَتِهِمُ_الَّتی = از قبله ی خودشان که
🔸#کانوا =(کَون ) بودند
🔸#یَهدی = هدایت می کند
🔸#فرق_هدایت_و_ارشاد = هدایت نشان دادن ویافتن راه است به سوی مقصد الهی اعمّ از الهی وغیر الهی مانند فَاهدوهُم الی صِراطِ الجَحیم
ولی رشد ، خودِ هدف ومقصوداست
🔸#صراط = راه وسیع
🔸#فرق_صراط_با_سَبیل = تفاوت میان صراط وسبیل مانند تفاوت اتوبان وجاده ی فرعی است ۰ که همه ی راههای فرعی (سبیل) به صراط منتهی می شوند۰ زکات و نماز وجهاد همگی سُبُل اند لذا جمع بسته می شود، ولی صراط هرگز جمع ندارد
🔸#وَسَط = میانه ، نمونه ، بهترین هرچیز
🔸#یَنقَلِب = (قلب)برمی گردد
🔸#عَقِب = پشت پا ، پاشنه
🔸#عَقِبَینِ = دوپاشنه پا
🔸#یَنقَلِبُ_عَلی_عَقِبَیهِ = به عقب برمی گردد ، تغییر عقیده می دهد
📌#فرق_یَنقَلِبُ_با_یرجِعُ = رجوع بازگشتن است ، ولی یَنقَلِب بازگشت همراه با تحول است
#رئوف : دلسوز ، مهربان
#فرق_رئوف_و_رحیم : رئوف به معنای دلسوزی ومهربانی شدید است وفرق آن با رحمت این است که در رحمت ، صلاح وخیر طرف ِ مقابل مقصود است ولو موجب درد و رنج طرف بشود ، ولی رافت عطوفت شدیدی است که انسان حاضر نیست طرف مقابل به خاطر مصلحت مورد رنج قرار گیرد (التحقیق/۴ص۱۱) در رحمت اصل بر مصلحت است ودر رافت اصل بر راحتی