✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_هجدهم 💢نفی شریک، یاری کننده و فرزند 📖سوره اسراء، آیه ۱۱۱ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبِیرًا ❇️ترجمه: و بگو : همه ی ستایش ها ویژه ی خداست که نه فرزندی گرفته و نه در فرمانروایی شریکی دارد و نه او را به سبب ناتوانی کمک کار و یاوری است و او را بسیار بزرگ شمار. ❇️ توضیح : آیه ی مذکور دربردارنده ی چند صفت سلبی خداوند است. نخست ذات قدسی پروردگار را از داشتن فرزند منزه می دارد. این تاکید ناظر به اعتقاد باطل مسیحیان و یهودیان است که برای خداوند فرزندانی را در نظر گرفته اند. سپس داشتن شریک و همسان را از ساحت خداوند دور دانسته و اعتقاد مشرکان عرب را نیز باطل می سازد. آن گاه وجود کمک کار و یاور را نیز در امور آفرینش و تدبیر مخلوقات نفی می نماید. به عبارت دیگر، در این آیه موجود شبیه و هم جنس با خداوند نفی شده است؛ چه پایین تر از او باشد ؛ چون فرزند و چه مساوری و هم رتبه؛ چون شریک و چه بالاتر و غالب؛ مانند ولی و سرپرست. در پایان آیه نیز ، به پیامبر (ص) فرمان می دهد تا همواره خداوند را والاتر از هر وصف و وهم مخلوقات بداند. 🔻حدیث: امام صادق علیه السلام: «أفضَلِ الأعمالِ تَوحيدُكَ لِرَبِّكَ و أعظَمُ الذُّنوبِ تَشبيهُكَ لِخالِقِكَ ؛ برترین اعمال اعتقاد به یگانگی خدا و بزرگ ترین گناه تشبیه آفریدگارت است». 📚امالی طوسی، ص۶۸۷ ح۱۴۵۸ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_نوزدهم 💢نفی ظلم از پروردگار 📖سوره نساء، آیه ۴۰ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً ❇️ترجمه: یقینا خدا به اندازه ی وزن ذره ای (به احدی) ستم نمی کند و اگر ( هم وزن آن ذره) کار نیکی باشد، آن را دو چنوان می کند و از نزد خود پاداشی بزرگ می دهد. ❇️توضیح: اعتقاد به عدالت خداوند با تفسیری که در مکتب کلامی بیان شده است از اختصاصات مذهب شیعه است. این اعتقاد بر این مبنا استوار است که عقل آدمی مستقلا توانایی تشخیص زشتی یا خوبی برخی اعمال، چون خوبی عدل و زشتی ظلم را داراست و در این موارد نیازی به حکم شرعی نمی بیند. از این رو حکم می کند که خدا چون خداوند حکیم و عالم است، هرگز مرتکب کار زشت و قبیح نمی گردد.‌ مقصود از عدل، این است که هر چیزی جای خودش و به نحو شایسته به کار رود، نقطه ی مقابل آن نیز ظلم است. با این معنا، تمام کارهای نیک از آن منظر که در جای خود قرار گرفته اند، مصداق عدل و تمام کارهای قبیح از این جهت که خروج از جایگاه شایسته اش است، نوعی ظلم شمرده می شود. دلیل نفی ظلم از ساخت پروردگار این است که منشا اصلی هر ظلمی یا عجز است و یا جهل؛ در حالی که هیچ کدام از این دو در ذات الهی راه ندارد. پس دلیلی بر ظلم از ناحیه ی خداوند باقی نمی ماند. 🔻حدیث: امام صادق علیه السلام : "مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ ؛ هر کس گمان کند خداوند وار قبیح می کند، بر او دروغ گفته است". 📚کافی، ج۱ص۱۵۶ح۲ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیستم 💢 اختیار انسان 📖 سوره انسان، آیات ۳ - ۲ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٢﴾ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴿٣﴾ ❇️ ترجمه: ما انسان را از نطفه آمیخته و مختلطی [از مواد و عناصر] آفریدیم و او را از حالتی به حالتی و شکلی به شکلی [از نطفه به علقه، از علقه به مضغه، از مضغه به استخوان تا طفلی کامل] درآوردیم، پس او را شنوا و بینا قرار دادیم. (۲) ما راه را به او نشان دادیم یا سپاس گزار خواهد بود یا ناسپاس. (۳) ❇️ توضیح: یکی از مظاهر عدل الهی، این است که خداوند با وجود نشان دادن راه خیر و شر به بندگان ، آنان را در انتخاب راه نیک یا بد آزاد گذاشته است؛ زیرا اگر خداوند بندگان را بر انجام اعمال مجبور ساخته و سپس آنان را به خاطر ارتکاب گناه مجازات نماید، کار قبیح و ظالمانه ای انجام داده است. بنابراین، چون خداوند عادل است و کار قبیح (ظلم) انجام نمی دهد، انسان ها در انجام اعمال دارای اختیار می باشند. در قرآن آیات زیادی وجود دارد که به صراحت، بر اختیار و اراده ی انسان تاکید دارد. گفتنی است مسأله ی « جبر و اختیار » از دیر باز تا کنون مورد توجه متکلمان اسلامی قرار داشته و منشأ شکل گیری فرقه های مختلف اعتقادی گردیده است. 🔻حدیث: امام کاظم علیه السلام در استدلال برای عدل خداوند : « لا یَنبَغی لِلکَریمِ انَّ یعذّب عَبْدِهِ بِمَا لَا یکتسبه ؛ شایسته و حکیمانه نیست که خداوند کریم بنده اش را به سبب آنچه انجام نداده، عذاب کند». 📚 عیون اخبار الرضا، ج۱ص۱۳۸ح۳۷ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_یکم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها (حکمت مصائب و بلاها ) 1⃣ بلا، امتحان الهی 📖سوره محمد، آیه۳۱ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ❇️ ترجمه: و البته شما را مى ‏آزماييم تا مجاهدان و شكيبايان شما را باز شناسانيم و گزارشهاى [مربوط به] شما را رسيدگى كنيم. ❇️ توضیح: هنگامی که سخن از عدالتخداوند به میان می آید، گروهی از مردم به وجود شرور، بلاها و ناعدالتی ها در جهان معترض شده و می پرسند: «اگر خداوند عادل است، پس چرا به برخی بندگان نعمت فراوان داده و برخی را در انواع مشکلات و بلاها غوطه ور ساخته است؟!» در این بخش، به پاسخ این پرسش و تبیین رابطه ی عدل الهی با بلاها می پردازیم. نخست باید توجه داشت که سنت حتمی و حکیمانه ی پروردگار، این است که بندگانش را با انواع امتحانات و بلاها آزمایش کند تا میزان عبودیت و اطاعت آنان معلوم گردد. البته روشن است خداوند خود از میزان صدق و کذب بندگانش آگاه است و هدف از امتحان آنان، اتمام حجت بر خودشان است. بنابراین، حکمت بسیاری از بلاها و مصائب، امتحان و آزمایش بندگان است. 🔻حدیث: امام علی علیه السلام: « لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى فِتْنَةٍ ؛ هیچ کس نیست که مبتلا به فتنه و آزمایشی از سوی خدا نباشد». 📚نهج البلاغه، حکمت۹۳ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_دوم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها 2️⃣برخی بلاها، جزای اعمال 📖 سوره شوری،آیه ۳۰ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ❇️ ترجمه: و هر آسیبی به شما رسد به سبب اعمالی است که مرتکب شده اید، و از بسیاری [از همان اعمال هم] درمی گذرد. ❇️ توضیح: لازمه ی مختار بودن انسان این است که برخی بندگان بر دیگران ظلم کرده و بر آنان مصیبت های ناگواری چون قتل و خونریزی و فقر و نداری و ... وارد سازند. آری! اگر پادشاهان و خونخواران عالم دست از جنایات فجیع خود برداشته و ثروتمندان و زورگویان، حقوق اقتصادی دیگران را پایمال نمی کردند و به وظایف شرعی خود در قبال ضعیفان عمل می کردند، شاهد این همه بلا و ناگواری های زندگی نبودیم. در کنار این مطلب، باید توجه داشت سنت حتمی عالم این است که اگر کسی در راه عبادت و بندگی قدم بردارد، عوامل و اسباب طبیعی عالم نیز او را یاری می کنند؛ اما اگر کفر و نافرمانی پیشه ورزد، از نعمت های طبیعی خداوند بی بهره خواهد شد. بنابراین، عامل بسیاری از حوادث ناگوار طبیعی و غیرطبیعی، شیوع فساد و جنایات بشری است و این موضوع منافاتی با عدل الهی ندارد. 🔻حدیث: پیامبر اکرم(ص) : « مَا مِنْ خَدْشِ عُودٍ وَ لَا نَکبَةِ قَدَمٍ اِلَّا بِذَنبٍ؛ هر خراشی که از چوبی بر تن انسان وارد می شود و هر لغزش قدمی، بر اثر گناهی است که از او سر زده است». 📚مجمع البیان، ج۹ ص ۴۷ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_سوم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها 3️⃣ بلا، سبب تضرع در پیشگاه خدا 📖سوره انعام، آیه۴۲ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ❇️ ترجمه: و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران به مخالفت و دشمنی برخاستند] به تهیدستی و سختی و رنج و بیماری دچار کردیم، باشد که [در پیشگاه ما] فروتنی و زاری کنند. ❇️ توضیح: خداوند متعال در قرآن، هدف از نزول بسیاری از بلایا را بیدارگری بندگان از خواب غفلت و تذکر و انذار آنان دانسته است. توضیح آن که، بهره مندی از انواع نعمت ها و غوطه ور شدن در لذایذ دنیوی موجب غرور و تکبر بسیاری از بندگان گردیده و آنان را از یاد خدا غافل می سازد. حال آن که در سختی و ناگواری ها، آدمی به عجز و ناتوانی خویش اعتراف کرده و از قدرت لایزال الهی یاری می طلبد. از این رو، خداوند برخی بندگان را به بلا و مصیبت دچار می سازد تا زمینه ی بازگشت آنان به خود را فراهم نموده باشد. این حقیقت، در بسیاری از آیات قرآن تبیین گردیده است. 🔻 حدیث: امام علی(ع) : « وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ حِينَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ فَزِعُوا إِلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِيَّاتِهِمْ وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ، لَرَدَّ عَلَيْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ وَ أَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ فَاسِدٍ؛ اگر مردم هنگامی که بلا به آنان می رسد، نزد خداوند زاری و تضرع می کردند، خداوند هر چیز گرفته شده ای را به آنان برمیگرداند و هر چیز خراب شده ای را اصلاح می نمود». 📚نهج البلاغه، خطبه ۱۷۸ 🆔 @zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_چهارم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها 4️⃣بلا، سبب رشد مومنان 📖سوره بقره، آیات۱۵۵الی۱۵۷ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿١٥٧﴾ ❇️ترجمه: و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده. (۱۵۵) همان کسانی که چون بلا و آسیبی به آنان رسد گویند: ما مملوک خداییم و یقیناً به سوی او بازمی گردیم. (۱۵۶) آنانند که درودها و رحمتی از سوی پروردگارشان بر آنان است و آنانند که هدایت یافته اند. (۱۵۷) ❇️توضیح: همان گونه که گفته شد، خداوند متعال بندگان خویش را به انواع بلاها و تلخی های زندگی دچار می سازد تا میزان تسلیم و اطاعت آنان بر همگان معلوم و زمینه ی پاداش و مجازات آنان ایجاد شود. با این توضیح، روشن می گردد که انبیاء و اولیای الهی نیز از سنت امتحان خداوند مسثنی نبوده و به سختی های گوناگون دچار می شوند، ولی این مشکلات و بلاها زمینه ی خضوع و بندگی بیشتر را فراهم ساخته و موجب بالا رفتن درجاتشان می گردد. بنابراین حکمت بلا برای مومن، رشد و تعالی او در مسیر بندگی خداوند می باشد. 🔻حدیث: امام علیه السلام: « إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ؛ شدیدترین بلاها در رتبه ی اول برای پیامبران، سپس برای اوصیای آنان و پس از آن، برای هر کسی است که به آنان شباهت بیشتری دارد». 📚کافی، ج۲ص۲۵۲ح۱ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_پنجم 💢 رابطه ی عدل الهی با بلاها 5⃣برخی مشکلات؛ برای جلوگیری از غفلت 📖سوره شوری، آیه ی۲۷ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ❇️ ترجمه: و اگر خدا روزی را بر بندگانش وسعت دهد، در زمین سرکشی و ستم کنند، ولی آنچه را بخواهد به اندازه نازل می کند؛ یقیناً او به بندگانش آگاه و بیناست. ❇️ توضیح: از آن جا که بسیاری از انسان ها در هنگام رفاه و توانگری دچار غرور و غفلت گشته و از یاد خدا غافل می گردند، خداوند برخی از بندگانش را از بندگان را از لذات و زخارف پر رزق و برق دنیا دور می سازد تا زمینه ی انحراف آنان از مسیر بندگی را از بین ببرد. به عبارت دیگر، پروردگار عالم به احوال بندگان و ظرفیت های متفاوت آنان در شرایط مختلف زندگی آگاه است و می داند که اگر برخی مومنان را از وفور نعمت های مادی خود بهره مند سازد، به وظایف دینی خود توجه نکرده و راه تکبر و گردن کشی را برمی گزینند. از این رو ، رحمت خود را بر آنان نازل کرده و آنان را از این امتحان سخت و سنگین، دور می سازد؛ هر چند فقر و نداری امتحانی دیگر برای آنان است. 🔻حدیث قدسی: «إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ لَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْغِنَی وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ لَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْفَقْرُ؛ بعضی از بندگان با ایمان من طوری هستند که جز بی نیازی چیزی به صلاحشان نیست و برخی از بندگان با ایمان من جز فقر چیزی به صلاحشان نیست». 📚کافی، ج۲ ص۳۵۲ح۸ 🆔 @zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_ششم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها 6⃣برخی سختیها، خیر و مصلحت بندگان 📖سوره بقره، آیه ی ۲۱۶ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. ❇️ ترجمه: جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنکه برایتان ناخوشایند است. و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، وبسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ وخدا [مصلحت شما را در همه امور] می داند و شما نمی دانید. ❇️توضیح: روشن است که علم و آگاهی انسان نسبت به اسرار و رموز پدیده های عالم و تاثیر آن در سرنوشت خودش، بسیار ناچیز است. از این رو ، چه بسا ممکن است واقعه ای را بلا و مصیبت در حق خودش بداند، در حالی که نتیجه ی آن واقعه به مصلحت وی باشد. بنابراین، چنان چه داروی پزشک برای کودک ناگوار و تلخ باشد، نباید از مصرف آن خودداری کرد؛ زیرا نتیجه ی مصرف آن دارو به سلامتی وی می انجامد. بسیاری از بلاها و مصیبت های ناگوار زندگی نیز، سرانجامی خوش دارد که خداوند از آن آگاه بوده و بندگان به دلیل محدودیت علم و دانش خود آن را تلخ و ناگوار می دانند. آیه ی فوق بر این حقیقت مهم و اثرگذار تاکید می نماید. 🔻حدیث: امام علی علیه السلام: « خداوند از عرش خدا ندا می دهد: ای بندگانم! به هر آنچه می گویم، عمل کنید و مصالح خود را به من نگویید. من خود از مصلحت شما آگاه ترم و در آن برای شما کوتاهی نمی کنم». 📚تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام، ص۳۲۷ح۱۷۶ 🆔 @zeynabiye3

#هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_هفتم 💢رابطه ی عدل الهی با بلاها 7️⃣سختی و مشکلات، موجب بروز توانایی و استعدادها 📖سوره انشراح، آیات ۵و۶ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٦﴾ ❇️ترجمه: پس بی تردید با دشواری آسانی است. (۵) [آری] بی تردید با دشواری آسانی است. (۶) ❇️توضیح: یکی دیگر از حکم و فواید تربیتی بلاها و مشکلات زندگی، ایجاد زمینه برای بروز توانایی و استعدادهای بندگان است. در سایه ی مواجهه با مشکلات است که آدمی به تلاش و تکاپو برای رفع نیاز خویش افتاده و تلاش می کند تا از تمام ظرفیت های بالقوه ی خد استفاده کرده و مشکلات را حل نماید. در طول تاریخ، نمونه های فراوانی برای صحت این مدعا وجود دارد؛ اغلب دانشمندان و مخترعان در دامن محرومیت ها و مشکلات پرورش یافته و بر توانایی خویش تکیه کرده اند. قرآن انسان ها را به این حقیقت رهنمون می سازد که رفاه و آسانی در دامن سختی و مشقت نهفته است و بدون تحمل رنج و مشقت، دستیابی به آن غیرممکن خواهد بود. 🔻حدیث: پیامبر اکرم(ص) : « واعلَم أنَّ النَّصرَ معَ الصَّبرِ ، وأنَّ الفرجَ معَ الكربِ ؛ و بدان پیروزی بر مشکلات با صبر حاصل شده و گشایش در زندگی با بلا ممکن می شود». 📚 من لایحضره الفقیه،ج۴، ص ۴۱۳ 🆔@zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_هشتم 💢چرایی آسایش کفار در دنیا 1️⃣امتحان و آزمایش کفار 📖سوره طه، آیه ۱۳۱ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ❇️ ترجمه: زنهار به سوى آنچه اصنافى از ايشان را از آن برخوردار كرديم [و فقط] زيور زندگى دنياست تا ايشان را در آن بيازماييم ديدگان خود مدوز و [بدان كه] روزى پروردگار تو بهتر و پايدارتر است. ❇️توضیح: به مناسبت بحث رابطه ی عدل الهی با بلاها، مناسب است که به پرسش دیگری در این زمینه نیز پاسخ داده شود و آن این که، علت برخورداری فراوان کافران و گناهکاران از نعمت های دنیا چیست؟ چرا بیشتر مرفهان و ثروتمندان عالم از طبقه کفار و فاجران هستند؟ در پاسخ به این پرسش، به برخی آیات اشاره می کنیم. نخست این که، باید توجه داشتکه تمام پستی و بلندی های روزگار و دارایی و نداری ها، امتحان خداوند است و نباید بهره ی بیشتر گروهی از مردم را نشان از توجه بیشتر خداوند به آنان دانست؛ بلکه این نعمت ها نیز امتحان الهی است. گفتنی است دستور اخلاقی این آیه، پرهیز از چشم دوختن به اموال مردم و پرورش روحیه ی قناعت در مومنان نیز است. 🔻حدیث: امام صادق علیه السلام: «مَن قَنِعَ بما رَزَقَهُ اللّه ُ فهُو مِن أغنَى الناسِ؛ کسی که به آن چه خدا به او عطا کرده، قانع و راضی باشد، بی نیازترین است». 📚کافی، ج۲،ص۱۳۹ح۹ 🆔 @zeynabiye3

✨✨﷽✨✨ #هر_روز_با_قرآن_و_عترت #روز_بیست_و_نهم 💢چرایی آسایش کفار در دنیا 2⃣ زودگذر بودن رفاه دنیوی 📖سوره آل عمران، آیات ۱۹۶ و ۱۹۷ لا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی الْبِلادِ ﴿١٩٦﴾   مَتَاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿١٩٧﴾ ❇️ ترجمه: رفت و آمد کافران در شهرها [با وسایل و ابزار فراوان و شوکت ظاهری] تو را به طمع نیندازد. (۱۹۶)[این] برخورداری اندک [و ناچیزی از زندگی زود گذر دنیا] است؛ سپس جایگاهشان دوزخ است، و آن بد آرامگاهی است. (۱۹۷) ❇️ توضیح: نکته ی مهمی که در بهره مندی کافران از رفاه بیشتر در دنیا باید توجه داشت، این است که قرآن اساسا لذات و خوشی های دنیایی را به قدری پست و ناچیز می داند که شایسته ی مومنان نبوده و نبایدبا نعمت های عظیم اخروی برای آنان مقایسه شود. به عبارت دیگر، قرآن مومنان را با این حقیقت آشنا می سازد که شوکت و رفاه ظاهری کافران در دنیا در مقابل رفاه و برخورداری آنان در آخرت قابل قیاس نبوده و این امکانات مادی لیاقت این را ندارد که پاداش اعمال شایسته ی آنان باشد. از این رو، آنان باید در این دنیا به توشه اندوزی برای جهان آخرت پرداخته و از لذات دنیوی چشم پوشی نمایند تا پاداش وصف ناشدنی بهشت را دریابند. 🔻حدیث: امام سجاد علیه السلام : «اِعلَموا أنَّ اللّه َ لَم يُحِبَّ زَهرَةَ الدُّنيا وعاجِلَها لاِءَحَدٍ مِن أولِيائِهِ ؛ ای بندگان خدا ! بدانید خداوند زینت زودگذر دنیا را برای اولیائش دوست ندارد». 📚 کافی، ج۸ص۷۵ح۲۹ 🆔 @zeynabiye3