چرا به دانسته‌هایمان عمل نمی‌کنیم؟ از تلازم تکوینی علم و عمل تا ریشهٔ بی‌عملی اگر واقعاً می‌دانیم که فلان عملْ طریق سعادت ماست، چرا گاهی از انجام آن سر باز می‌زنیم؟ پاسخ این پرسش را باید در تفاوت ظریف میان «تصور» و «تصدیق» جست‌وجو کرد. 🧠 تصور ذهنی یا تصدیق قلبی؟ علم دو مرتبه دارد: یکی تصور (صورت ذهنی یک مطلب) و دیگری تصدیق (اذعان قلبی به واقعیت داشتن آن). انسان می‌تواند ادلهٔ یک مطلب را کاملاً بفهمد و حتی برای دیگران تقریر کند، اما در دل بدان اذعان نداشته باشد. علمِ در حدِ تصور، خنثی است و اثر عملی ندارد. اما تصدیق، تکویناً عمل را به دنبال می‌آورد. 💧 امتناع تفکیک علم از عمل در بیان شیخ انصاری رحمه الله مرحوم شیخ انصاری در *فرائد الاصول* با ذکر مثالی روشن، این تلازم تکوینی را تبیین می‌کند: انسان با مایعی که یقین دارد آب است («معلوم‌المائیه»)، معاملهٔ آب می‌کند. محال است کسی تشنه باشد، یقین داشته باشد این مایع آب است، اما از نوشیدن آن امتناع کند. تصدیق و عمل، تلازم تکوینی دارند. اگر عمل نیست، پس تصدیق قلبی هم شکل نگرفته است. ❓ پس چرا تصدیق قلبی شکل نمی‌گیرد؟ مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله می‌فرمایند: در هر موردی که انسان به علمش عمل نمی‌کند، در واقع آن علم را تقیید و تخصیص زده است؛ یعنی با خود می‌گوید: «این موردِ خاص، استثناست و به سعادت من لطمه نمی‌زند». اما چه چیزی این توجیهات را تولید می‌کند؟ مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی رحمه الله ریشه را در حب دنیا می‌دانند. وقتی قوای نفسانی (شهوت و غضب) تربیت نشوند، طغیان می‌کنند. قوهٔ شهوت با جلوه‌گری و ایجاد لذت‌های کاذب، نفس را به سوی خود می‌کشد و در دل سالک شک می‌افکند: «شاید این لذت هم نوعی سعادت باشد!» این شک، تصدیق قلبی را متزلزل و نابود می‌کند. 📉 زوال تدریجی علم اگر این روند ادامه یابد، هر بار که انسان تمایلات نفسانی را بر مقتضای علم ترجیح می‌دهد، آن حقیقت علمی در وجودش کمرنگ‌تر می‌شود. در نهایت، ممکن است شخص سال‌ها یک مطلب را تدریس کند، اما هیچ اثر و تحولی در نفس او پدید نیاید. چنین کسی دیگر عالم نیست، بلکه صرفاً «ناقل اقوال» است. ✨ اما راه حل چیست؟ عمل. عمل صالح، تصدیق قلبی را در نفس تثبیت می‌کند. وقتی انسان به گوشه‌ای از علمش عمل کند، خداوند نوری تازه بر قلبش می‌تاباند: من علم و عمل بما علم ورّثه الله علم ما لم یعلم. چرخهٔ علم و عمل، تنها مسیر رهایی از رکود و زوال معرفت است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #تلازم_علم_و_عمل #تصدیق_قلبی #حب_دنیا 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

عبادت عاشقانه و نماز، معجونی از تمام اسمای الهی وقتی نور ایمان بر قلب سالک می‌تابد، تحولی بنیادین در گرایش‌های او رخ می‌دهد. دیگر عبادت، تکلیفی سنگین و از سرِ خوف و طمع نیست؛ بلکه از درون جانش می‌جوشد: ینبعث من قلبه داعیة العمل. ✨ عبادت عاشقانه؛ گذر از اسلام به ایمان عبادتی که از سرِ ترس از جهنم یا طمع به بهشت باشد، شایستهٔ مرتبهٔ «اسلام» است. اما مؤمن با شهود اینکه تمام کمالات، زیبایی‌ها و قدرت‌ها نزد خداست، به همهٔ اوامر الهی عشق می‌ورزد. در این مقام، طاعت برای او سراسر لذت و بهجت است، نه رنج و سختی. این است تفاوت زاهد و مؤمن در نگاه حافظ. 🕌 هر عبادتی، جلوه‌ای از یک اسم الهی هر عبادتی که با اخلاص انجام شود، صفای مخصوص به خود را در قلب ایجاد می‌کند. چرا؟ چون هر عمل عبادی، نازلهٔ اسمی از اسمای الهی است: - روزه، سالک را به اسمی خاص از اسمای الهی نزدیک می‌کند. - حج، جلوهای دیگر از ربوبیت حق را می‌نمایاند. - خمس و جهاد نیز هر یک عطر و بوی ویژهٔ خود را دارند. ✨ نماز؛ معجون تمام عبادات در این میان، نماز جایگاهی بی‌بدیل دارد. نماز اُمّ‌العبادات و معجون تمام عبادات است. علت این برتری چیست؟ پروردگار، سایر موجودات را از مجرای صفتی خاص پرورش داد، اما ربّ انسان، اسم جامع «الله» است که مستجمع جمیع اسما و صفات الهی است. نماز نیز به‌تنهایی تمام مراتب عبادی را در خود جمع دارد و سالک را مستقیماً به اسم جامع «الله» واصل می‌سازد. اگر عبادات دیگر را به آب‌میوه‌های تک‌طعم تشبیه کنیم، نماز معجونی از تمام آن طعم‌هاست. 🔄 چرخهٔ عشق و عمل این عبادت عاشقانه، نور جدیدی به قلب می‌تاباند که آن نیز به نوبهٔ خود، شوق طاعتی برتر را می‌آفریند. این است معنای نورٌ علی نور: هر عمل، نوری و هر نور، عملی نو. چرخه‌ای بی‌پایان از عشق و بندگی. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #عبادت_عاشقانه #نماز #اسم_جامع_الله #انبعاث 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

راز توصیهٔ علامه طباطبایی رحمه الله: هر مستحبی را یک‌بار انجام دهید مرحوم علامه طباطبایی (قدس سره) توصیه‌ای سلوکی داشتند که شاید در نگاه اول ساده به نظر برسد، اما دریایی از معرفت در آن نهفته است: هر عمل مستحبی را حداقل یک‌بار در طول عمرت انجام بده. راز این توصیه چیست؟ 🔗 ایجاد پیوند ملکوتی با اسمای الهی پیش‌تر دانستیم که هر عبادتی، نازلهٔ اسمی از اسمای الهی است و صفای مخصوص به خود را در قلب ایجاد می‌کند. وقتی سالک یک عمل مستحب را انجام می‌دهد، میان نفس او و آن اسم الهی که مبدأ تکوینی آن عمل است، پیوند و ارتباط وجودی برقرار می‌شود. ⏳ پیوندی که در ملکوت ماندگار است ساحت ملکوت، منزه از زمان و فرسودگی است. اگرچه سالک گمان می‌کند عمل او سپری شده و از بین رفته، اما حقیقت آن اسم الهی باقی و برقرار است و پیوند وجودی‌ای که میان نفس و آن اسم ایجاد شده، برای همیشه محفوظ می‌ماند. در عالم باطن که موطن جمع‌الجمع و فراتر از زمان و مکان است، تمام این پیوندها یک‌جا مجتمع خواهند بود. 🤝 تشبیهی برای تقریب ذهن این پیوند را می‌توان به ملاقات با شخصیتی بزرگوار تشبیه کرد. اگر حتی یک‌بار با انسانی کریم و شریف دیدار کنی و عرض ارادت نمایی، آن پیوند عاطفی و معنوی برقرار می‌شود. نفوس بزرگوار، حتی با یک‌بار ملاقات، انسان را فراموش نمی‌کنند؛ چه رسد به اسمای الهی که منبع فیض و کرامت‌اند. 📌 توصیه‌ای برای همهٔ ما علامه طباطبایی رحمه الله با این توصیه، راهی عملی برای سالکانی می‌گشایند که به جهت محدودیت عمر، اشتغالات مادی و موانع گوناگون، قادر به مداومت بر تمام مستحبات نیستند. با یک‌بار انجام هر عمل مستحب، پیوندی پایدار با حقیقت ملکوتی آن عمل برقرار می‌شود و سالک از فیوضات آن بهره‌مند می‌گردد، هرچند در آینده توفیق تکرار آن را نیابد. البته استمرار بر عمل، فضیلت برتری دارد، اما با این توصیه، سالک به‌کلی محروم نخواهد ماند. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #علامه_طباطبایی #مستحبات #پیوند_ملکوتی #اسماء_الهی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

گناه، پیوندهای نورانی را قطع می‌کند، نه اینکه به ظلمت متصل سازد وقتی سخن از اثر گناه به میان می‌آید، شاید این تصور پیش آید که ارتکاب محرمات و مکروهات، انسان را به یک حقیقت ظلمانی و پلید متصل می‌کند. اما تحلیل معرفتی، تصویری متفاوت و دقیق‌تر از این مسئله ارائه می‌دهد. 🚫 گناه، «قطع اتصال از نور» است، نه «ایجاد اتصال به ظلمت» حقیقت این است که ظلمت، امری وجودی و مستقل نیست؛ ظلمت یعنی «نفی نور» و یک امر عدمی است. بنابراین، ارتکاب گناه موجب ایجاد ارتباط با یک حقیقت زشت و ظلمانیِ خارجی نمی‌شود. اثر گناه، محرومیت و قطع کردن پیوندها و اتصالات نورانی‌ای است که سالک پیش از این با انوار الهی برقرار کرده بود. 🌳 تشبیهی از روایات در روایات آمده است که با هر ذکر شریف

لا اله الا الله

، درختی در بهشت برای انسان غرس می‌شود. اما بلافاصله هشدار داده شده: مواظب باشید آتشی نفرستید که آن درختان را بسوزاند. مکروهات و محرمات، در حکم همان آتش سوزان‌اند. آن‌ها پیوندهای معنوی و درختان بهشتی را نابود می‌کنند، نه اینکه خودْ درخت زشتی بکارند. 🔄 اما راه بازگشت باز است نکتهٔ امیدبخش این است که تا زمانی که انسان در نشئهٔ دنیا به سر می‌برد، امکان بازسازی این پیوندهای گسسته وجود دارد. حقیقت «توبه» دقیقاً همین است: رفع موانع و بازگرداندن اتصالات معنوی قطع‌شده. توبه، آبی است بر آتش گناه و مرهمی بر زخمِ انقطاع از نور. 💡 نتیجهٔ سلوکی سالک باید بداند که هر گناه، رشته‌ای از رشته‌های اتصال او به حق را می‌گسلد. این انقطاع، او را در وادی حیرت و ظلمت سرگردان می‌کند. اما تا وقتی که «دم» با اوست، بازگشت ممکن است؛ به شرط آنکه توبه‌ای حقیقی کند و آن پیوندهای ازدست‌رفته را دوباره برقرار سازد. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #گناه #توبه #ظلمت #انقطاع #پیوند_نورانی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

پیامبر صلی الله علیه و آله در مباحات نیز «احسن» عمل می‌کرد؛ چرا؟ آیهٔ شریفه می‌فرماید:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

. این آیه اطلاق دارد و تمام افعال و سکنات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را الگو معرفی می‌کند. اما پرسشی که شاید کمتر به آن توجه شده این است: آیا این الگوبودن، دایرهٔ «مباحات» را نیز در بر می‌گیرد؟ ⚖️ مباحات؛ دایرهٔ تسهیل برای عموم از آنجا که عامهٔ مردم به جهت ضعف وجودی، در حکم اطفال معنوی هستند، شارع مقدس بر آنان سخت نگرفته و دایره‌ای از افعال را مباح اعلام نموده است؛ یعنی انجام یا ترک آن‌ها فاقد الزام شرعی است. اما آیا این بدان معناست که افعال مباح، واقعاً خنثی و فاقد ارزش تکوینی‌اند؟ ✨ پیامبر صلی الله علیه و آله؛ مظهر اسم «مصطفی» رسول خدا صلی الله علیه و آله مظهر اسم شریف «مصطفی» (برگزیده و تصفیه‌شده) است. غبار بشریت و هوای نفس از ساحت وجودی ایشان زدوده شده و سراسر وجودشان الهی گشته است. کلام و رفتار ایشان از مبدأ هوای نفس سرچشمه نمی‌گیرد:

مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

. در نتیجه، حتی در دایرهٔ مباحات نیز انتخاب‌های ایشان برترین و کامل‌ترین انتخاب‌هاست. اگر در تاریخ آمده که پیامبر صلی الله علیه و آله رنگ، غذا یا شیئی خاص را دوست می‌داشتند، این بدان معناست که آن امر در واقع تکوین، زیباترین و کامل‌ترین است. 🌱 وقایع زندگی پیامبر؛ سنت ابتلای الهی نکتهٔ ظریف‌تر این است که وقایع زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله تصادفی نیستند. بر اساس کلام خود ایشان:

أدّبني ربّي فأحسن تأديبي

، تمام رخدادهای زندگی حضرت، مجرای «احسن تأدیب» الهی و تحت سنت ابتلای ربوبی بوده است. بنابراین، حتی جزئیات زندگی ایشان نیز آکنده از حکمت و جهت سلوکی است. ⚠️ خطایی که نباید مرتکب شد جسارت است اگر کسی بگوید: «پیامبر ذوقی داشتند و من نیز ذوقی دارم.» تفاوت ذوق بشری با ذوق نبوی، مانند تفاوت ذوق پروانه (که بر گل‌های زیبا می‌نشیند) با ذوق مگس (که به دنبال فضولات می‌رود) است. انسان هرگز نباید مرتبهٔ وجودی خود را هم‌عرض مرتبهٔ نبوی بپندارد. پیامبر صلی الله علیه و آله معیار مطلق است. 📖 اهتمام بزرگان به سنن نبوی بر همین اساس، عرفای بزرگی چون مرحوم علامه طباطبایی، با دقت در جزئیات رفتاری پیامبر (ص)، کتاب *سنن النبی* را نگاشتند و خود نیز در مقام عمل، التزام به این سنن را جدی می‌گرفتند. تأسّی به سیرهٔ نبوی، سالک را به کمال حقیقی رهنمون می‌سازد. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #سیره_نبوی #اسوه_حسنه #مصطفی #سنن_النبی #ابتلای_الهی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

دو چشم باطنی که خدا در نهاد همهٔ ما قرار داده است پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حدیثی شریف می‌فرمایند:

ما من عبدٍ إلّا و لقلبه عينان، و هما غيبٌ يدرك بهما الغيب

. هیچ بنده‌ای نیست، مگر آنکه قلبش دو چشم دارد؛ دو چشمی که خود از جنس غیب‌اند و غیب را درک می‌کنند. ✨ همهٔ ما واجد چشمان باطنی هستیم مرحوم آیت‌الله حسن‌زاده آملی (قدس سره) با استناد به این حدیث می‌فرمودند: خداوند هیچ انسان سالمی را نیافریده، مگر آنکه همان‌طور که حواس پنج‌گانهٔ ظاهری را به او عطا نموده، حواس باطنی را نیز در نهاد او به ودیعت گذاشته است. ایشان با لحنی تکان‌دهنده می‌پرسیدند: «چرا با چشم باطن نمی‌بینید و با گوش باطن نمی‌شنوید، در حالی که خداوند این ابزار ادراکی را در وجود شما قرار داده است؟» 🌌 غیب چیست؟ غیب، تنها به معنای امور پنهان مادی (مانند پشت دیوار یا درون شکم) نیست. «غیب» در اصطلاح معرفتی، یعنی جهت اتصال اشیاء به حق‌تعالی. ما در مواجهه با یکدیگر، تنها ظاهر مادی هم را می‌بینیم و از کیفیت ارتباط وجودی خود و دیگران با پروردگار بی‌خبریم. «ظاهر» یعنی جهت استقلال‌پنداری اشیاء، و «باطن» یا «غیب» یعنی جهت ربط و اتصال تکوینی موجودات به حق. چشمان قلب، ابزار ادراک همین جهت ملکوتی و اتصالی هستند. 🔓 گشایش چشم قلب؛ ارادهٔ خیر الهی ذیل حدیث می‌فرماید:

فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً فتح عيني قلبه

. هرگاه خداوند خیر و سعادت بنده‌ای را بخواهد، حجاب‌ها را از برابر چشمان باطنی او برمی‌دارد و او حقایقی را شهود می‌کند که از چشمان ظاهری عامهٔ مردم پنهان است:

فيری ما هو غائب عن بصره

. 🔄 آغاز تحول وجودی با شهود غیب با گشایش چشم قلب و شهود حقایق ملکوتی، تحولی بنیادین در سالک رخ می‌دهد: - محبت‌ها و کراهت‌های جدیدی در قلب او پدید می‌آید. - بر اساس این گرایش‌های نو، اعمال عبادی خاصی از او صادر می‌شود. - با تحقق عمل، قابلیت نفس توسعه یافته و بصیرت و نورانیت بیشتری افاضه می‌گردد. این است آغاز راهی که سالک را گام‌به‌گام به سوی حق پیش می‌برد. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۸ #چشم_باطن #عین_القلب #غیب #شهود #حسن_زاده_آملی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۹ (معرفی‌نامه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۱۵ آذر ۱۴۰۲ چگونه می‌توانیم محبوب‌ترین بندهٔ خدا شویم؟ فرمولش شاید ساده‌تر از چیزی باشد که فکرش را می‌کنید. راز محبوب شدن در پیشگاه حضرت حق، نه در عرضهٔ کمالاتِ نداشتهٔ ما، بلکه در آینه شدن است. چون خداوند خود منشأ تمام زیبایی‌هاست، بنده‌ای را دوست دارد که جانش را صیقل دهد تا جمال الهی را بازتاب دهد. ثمرهٔ این محبت، یاری خدا در بزرگ‌ترین نبرد انسان، یعنی نبرد «عقل» با «وَهم» است؛ نبردی که در آن، وهم با آدرس‌های غلط، انسان را به جای کمال، فریب می‌دهد. اگر در این میدان از هدایت الهی مدد بگیریم، چراغ هدایت در دلمان روشن می‌شود. 📌 آغاز از عبارت: جلد ۱، صفحهٔ ۱۳: «و في كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ من أحبّ عباد اللّه إليه...» 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۹ #معرفی_نامه_جلسه #محبوبیت_الهی #جهاد_با_نفس #عقل_و_وهم 📢 برای دسترسی به سایر جلسات، به کانال صوت‌ها بپیوندید: @Elmolyaghin

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۹ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۱۵ آذر ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 محبوب‌ترین بندهٔ خدا کیست؟ این جلسه به تبیین خطبهٔ ۸۷ نهج‌البلاغه اختصاص دارد. در این خطبه، امیرالمؤمنین (ع) چهل صفت از «محبوب‌ترین بندگان» نزد خداوند را برمی‌شمارند. 💡 فرمول محبوب شدن: آینه شو! حقیقت محبت، ثمرهٔ ادراک جمال و کمال است. چون خداوند خود منشأ تمام زیبایی‌هاست، ما زیبایی مستقلی برای عرضه نداریم. راز محبوب شدن، «**آینه شدن**» است؛ یعنی جان را چنان صیقل دهیم که جمال الهی را بازتاب دهد. توبه، تطهّر و احسان نیز به همین دلیل محبوب حق هستند. ✨ اثر این محبت، «جذب» بنده به سوی حق و بهره‌مندی او از «**هدیه‌های خصوصی**» و رحمت ویژه است. ⚔️ نبرد اصلی: عقل در برابر وهم خداوند به چنین بنده‌ای در جهاد با نفس یاری می‌رساند. این نبرد، میان «**عقل**» (قوهٔ تشخیص حق از باطل) و «**وَهم**» (مدیر قوای حیوانی و همان نفس اماره) در جریان است. 🪝 شگرد وهم، تزیین باطل و ارائهٔ «**آدرس غلط**» است. او اشتیاق انسان به کمال را به سوی امور فانی منحرف می‌کند. 💧 انسانی‌سازی افعال راه غلبه بر وهم، ارتقای افعال از مرتبهٔ حیوانی به انسانی است. مثلاً نوشیدن آب، اگر با بسم الله و با حضور قلب انجام شود، فعلی انسانی می‌شود. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نیز آب را در سه جرعه و با ذکر حق می‌نوشیدند. هدف، نابودی وهم نیست، بلکه رام کردن آن است. 🕯️ از هدایت فطری تا چراغ هدایت خداوند «**هدایت اولیه**» را به همگان عطا کرده است. اگر بنده با این نور با وهم بجنگد، مشمول «**هدایت ثانویه**» و علوم برتر می‌شود. ثمرهٔ این سلوک، حزن (به مثابه لباس زیرین جان) و خوف (به مثابه پوشش سراسری وجود) است که نهایتاً به درخشش «**مصباح هدی**» و چراغ هدایت در قلب می‌انجامد. 🕊️ و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۹ #خلاصه_جلسه #محبوبیت_الهی #جهاد_با_نفس #عقل_و_وهم #هدایت_الهی 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

فرمول محبوب شدن نزد خدا: آینه باش، نه ویترین! همهٔ ما دوست داریم محبوب باشیم؛ اما چگونه می‌توان محبوب خداوند شد؟ 🤔 شاید فکر کنیم باید کمالات و خوبی‌هایمان را به نمایش بگذاریم. اما سخن اصلی اینجاست که ببینیم: محبت خدا اصلاً چیست و چگونه ایجاد می‌شود؟ علاوه بر اینکه چه کمالی از خود را برای منبع کمالات یه نمایش بگذاریم؟! 🔑 حقیقت محبت محبت، همیشه ثمرهٔ ادراک زیبایی و کمال است. خداوند که خود منشأ تمام زیبایی‌هاست، چه نیازی به کمالات ناچیز ما دارد؟ مَثَل ما نزد او، مثل یک قالیچهٔ کهنه است در برابر کارشناسی که نفیس‌ترین فرش‌های عالم را دیده است. ✨ فرمول اصلی پس اولیای الهی چه کردند؟ آن‌ها «ویترین» کمالات خود را نیاوردند، بلکه «**آینه**» شدند! آن‌ها جان خود را چنان صیقل دادند که خداوند جمال و کمال خود را در آن‌ها مشاهده کرد. خداوند، زیبایی خودش را در آینهٔ جان بنده می‌بیند و به او محبت می‌ورزد. به همین دلیل است که قرآن می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ»؛ توبه، جان را صیقل می‌دهد و انسان را به آینه‌ای برای جمال حق تبدیل می‌کند. این همان فرمولی است که کلام امیرالمؤمنین (علیه السلام) در معرفی «محبوب‌ترین بندگان» بر آن مهر تأیید می‌زند. 🎯 نتیجه برای محبوب شدن، به جای عرضهٔ داشته‌ها، باید زنگارها را زدود. دل که صیقلی شد، نور حق در آن می‌تابد و محبوب حق می‌شود. آن‌گاه است که خداوند بنده را به سوی خود «جذب» کرده و مشمول هدیه‌های خصوصی و رحمت ویژه‌اش می‌گرداند. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۹ #محبوبیت_الهی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

نفس اماره را بشناسیم؛ دشمنی که با آدرس غلط، ما را فریب می‌دهد در وجود هر انسانی، جنگی پنهان اما سرنوشت‌ساز در جریان است. یک سوی این میدان، «**عقل**» است و سوی دیگرش «**نفس امّاره**». اما این نفس اماره دقیقاً چیست؟ 🤔 🧠 معرفی دشمن حقیقتِ نفس اماره، قوه‌ای است به نام «**وَهم**». واهمه مدیرکل وجود حیوانی ماست؛ همان که تمایلات خوردن، خوابیدن و غضب را تنظیم می‌کند. وظیفهٔ عقل، جدا کردن حق از باطل است، اما کار وهم، آمیختن حق و باطل با یکدیگر. 🎭 شگرد اول: تزیین باطل وهم برای فریب ما، زیبایی را از حق عاریه می‌گیرد و بر چهرهٔ زشت باطل می‌مالد. اگر باطل خود را آن‌طور که هست نشان دهد، هیچ‌کس دنبالش نمی‌رود. این همان کاری است که قرآن به شیطان نسبت می‌دهد: «**زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ**». 🗺️ شگرد دوم: آدرس غلط در نهاد هر انسانی، اشتیاق به خوبی‌ها، علم و حیات جاودان وجود دارد. وهم این خواسته‌های متعالی را می‌رباید و آن‌ها را به سوی اهداف کاذب و دنیوی منحرف می‌کند. او به ما وعده می‌دهد که کمال را در فلان موقعیت یا فلان چیز خواهیم یافت، اما پس از مدتی بطلان این وعده آشکار می‌شود. 📿 راه مقابله مؤمن کسی است که از یک سوراخ دوبار گزیده نمی‌شود. باید با بیداری عقل، آدرس‌های غلط وهم را شناسایی کنیم. 🌟 نکتهٔ مهم اینجاست که هدف، نابودی وهم نیست (چون بدون آن نمی‌توانیم بدن را تدبیر کنیم)، بلکه رام کردن آن است. اگر در سرزمین وجود ما میان عقل و وهم جنگی درنگرفته، باید در وجود عقلِ بالفعل در خودمان تردید کنیم. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۹ #نفس_اماره #عقل_و_وهم 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

انسانی‌سازی افعال؛ حتی آب خوردن انسان متفاوت است آیا تا به حال فکر کرده‌اید که یک کار ساده مثل نوشیدن یک لیوان آب، چقدر می‌تواند عمق داشته باشد؟ 🥛 اسلام به ما می‌آموزد که افعال روزمره را از مرتبهٔ حیوانی به مرتبهٔ انسانی ارتقا دهیم. این همان راهکاری است که ما را در نبرد با «وهم» یاری می‌کند. 📊 سه سطح از یک عمل ساده وقتی آب می‌نوشیم، این فعل می‌تواند در سه مرتبه انجام شود: ۱. مرتبهٔ نباتی: نوشیدن آب فقط برای رفع تشنگی و نیاز جسمی. ۲. مرتبهٔ حیوانی: لذت بردنِ غریزی از نوشیدن آب. ۳. مرتبهٔ انسانی: نوشیدنِ آب با حضور قلب و ذکر حق؛ یعنی دیدن لطف و هدیهٔ خصوصی خداوند در همان یک جرعه. 🕌 الگوی نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) الگوی کامل «انسانی‌سازی افعال» هستند. ایشان حتی در سخت‌ترین شرایط مانند میدان جنگ یا تشنگی شدید نیز مراقبتی خاص در نوشیدن آب داشتند: ▪️ آب را در سه جرعه می‌نوشیدند. ▪️ هر جرعه را با بسم الله آغاز می‌کردند. ▪️ پس از هر جرعه، الحمدلله رب العالمین می‌گفتند. ایشان در همان جرعهٔ آب، حق را مشاهده می‌کردند. این، «آب خوردنِ عقلانی» و «آب خوردنِ عبد» است. 🌱 بهرهٔ بیشتر از دنیا قوهٔ وهم با ایجاد شتاب و غفلت، حتی لذت همین نعمت‌های دنیوی را هم از ما می‌رباید. کسی که با عجله و غفلت آب می‌نوشد، رابطه‌ای با حقیقت آن برقرار نمی‌کند. اما انسان مؤمن، به دانه‌دانهٔ برنج به چشم لطف خدا می‌نگرد. او حتی از مشاهدهٔ یک درخت خشک در پاییز هم به ابتهاج می‌رسد. این است معنای واقعی بهره‌مندی از دنیا. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۹ #انسانی_سازی_افعال #ذکر #سیره_نبوی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

🔷شب اول مسجد فاطمه زهرا علیهاالسلام حجة الاسلام والمسلمين کرمانشاهانی 🔹فضیلت محبت اهل بیت و توجه فرشتگان به آن 🔹 جایگاه نبوت و ولایت و تفاوت آن دو 🔹نبوت مطلق و مقید 🔹 جابر فرزند شهید احد 🔹 جابر پرچمدار زیارت اربعین مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool