🔰 آیا می دانید مقصود از قبر در روايات چيست ؟ 🔹عالم برزخ و آنچه در قبر بر انسان مى گذرد، جزئى از عالم غيب و ملكوت اين جهان است ، و آگاهى هاى ما از آن عالم به همان مقدارى است كه پيشوايان معصوم(علیهم السلام) فرموده اند. به گفته علاّمه مجلسى(ره) ، بنابر آنچه از روايات برمى آيد، مراد از قبر در بيشتر روايات موقعيت روح انسان در عالم برزخ است .(1) بنابراين ، عالم قبر در واقع همان عالم برزخ است ، اگر چه بدن شخص در گودال خاكى دفن مى شود. عمرو بن يزيد مى گويد: از امام جعفر صادق (علیه السلام) پرسيدم : برزخ چيست؟ امام در پاسخ فرمود: همان قبر است از آن هنگام كه مى ميرد تا روز قيامت.(2) 🔸بنابراين ، مراد از قبر، همين گودال خاكى محل دفن بدن ميّت نيست ، و اين كه در روايات سخن از عذاب و فشار قبر به ميان مى آيد، به اين معنا نيست كه ديوارهاى قبر از دو سو به هم نزديك مى شوند و بدن ميت را مى فشارند، بلكه اين فشار، عذابى است كه در ماوراى عالم مادّه دامن گير انسان مى شود، گرچه ممكن است فشار بر روح بر بدن نيز فشار آورد. از اين رو، ممكن است حتى آنان كه در قبر خاكى دفن نمى شوند، داراى فشار قبر باشند؛ مانند كسانى كه شب در بسترى آرام خوابيده اند، ولى در اثر خواب هولناكى فشار سختى بر خود احساس مى كنند. شخصى از امام جعفر صادق (علیه السلام) پرسيد كه آيا كسى كه بر دار آويخته شده است ، عذاب قبر دارد؟ حضرت فرمود: خداى زمين ، خداى هوا نيز هست. خداوند به هوا امر مى كند كه او را بفشارد؛ فشارى بيشتر از فشار قبر.(3) 📖 پی نوشت : 1 - بحارالانوار، ج 6، ص 271. 2 - فروع كافى ، ج 3، ص 242. 3 - همان ، ص 241. البته بايد توجه كرد كه روح با محل دفن به گونه اى مرتبط است و از اين رو، زيارت قبر مؤمنان مستحب است #آیا_میدانید 🌷☀️☀️♦️☀️☀️🌷 🔴 @zohor59

🔷 آیا می دانید چرا پس از دعا دست به صورت می کشیم؟ 🔸امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: 🔺هیچ بنده ای دست خود را به سوی خداوند عزیز جبار دراز نمی کند مگر اینکه خداوند عزوجل حیا می کند آن را خالی بازگرداند و از رحمت خود هرآنچه بخواهد در آن قرار می دهد، پس هرگاه دعا می کنید پس از دعا دست به سر و صورت خود بکشید. متن روایت : 🔹عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: مَا أَبْرَزَ عَبْدٌ يَدَهُ إِلَى اللَّهِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ إِلَّا اسْتَحْيَا اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَنْ يَرُدَّهَا صِفْراً حَتَّى يَجْعَلَ فِيهَا مِنْ فَضْلِ رَحْمَتِهِ مَا يَشَاءُ فَإِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَرُدَّ يَدَهُ حَتَّى يَمْسَحَ عَلَى وَجْهِهِ وَ رَأْسِهِ. 🔺منبع : کافی، ج 2، ص 471 #آیا_میدانید 🌷☀️☀️♦️☀️☀️🌷 @zohor59

❓آیا می دانید عمل کثیر بی تقوا و عمل اندک با تقوا کدامند؟ مفضّل گوید من نزد امام جعفر صادق علیه السّلام بودم که از اعمال، سخن به میان آمد. من گفتم: چقدر اعمال من کم و ضعیف است. حضرت فرمودند: خاموش شو و از خدا آمرزش بخواه. سپس فرمود: همانا عمل اندک با تقوا بهتر از عمل بسیار بی تقوا است. من عرض کردم چگونه عمل بسیار بی تقوا می‌شود؟ فرمودند: مانند مردی که دیگران را اطعام کرده، به همسایگانش مهربانی می‌کند و درِ خانه اش بروی دیگران باز است، ولی چون دری از حرام برایش گشوده شود، داخل می‌گردد. این عمل بدون تقوا است. امّا شخص دیگری این امور را ندارد و چون دری از حرام برایش گشوده شود، داخل نمی شود. متن روایت : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن مفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرنا الأعمال فقلت أنا: ما أضعف عملي، فقال، مه، استغفر الله، ثم قال لي إن قليل العمل مع التقوى خير من كثير العمل بلا تقوى. قلت: كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال: نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطئ رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه، فهذا العمل بلا تقوى و يكون الآخر ليس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه. 📚 اصول کافی، الاسلامیه، جلد 2 ، صفحه 76 #آیا_میدانید 🌻⭐️⭐️🌀⭐️⭐️🌻 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381

⭕️ آیا می دانید برادران رسول‌ الله (صلی‌ الله‌ علیه‌ وآله) چه کسانی هستند ؟! محمد بن حسن صفّار در كتاب بصاير الدرجات [۱] از ابن معروف، او از حمّاد بن عيسى، او از ابى الجارود، او از ابى بصير و او از امام محمّد باقر عليه السّلام روايت نموده كه آن حضرت فرمود: روزى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در حالى كه جماعتى از اصحاب در خدمتش بودند، به درگاه الهى عرض نمود: پروردگارا! برادران مرا به من برسان! دوبار اين را عرض نمود. در آن حال اصحاب عرض كردند: يا رسول اللّه! آيا ما برادران تو نيستيم؟ فرمود: نه، شما اصحاب ما هستيد، برادران من جماعتى هستند كه در آخرالزمان مى باشند. ايشان هستند كه به من ايمان مى آورند، حال آن كه مرا نديده اند. به درستى كه خداى تعالى ايشان را به نام هاى خود و پدرانشان، پيش از آن كه از پشت هاى پدران و رحم هاى مادران بيرون آورد، به من شناسانيد. هر آينه باقى بودن هر يكى از ايشان، در سر دين خود شديدتر و دشوارتر از خرط قتاد در شب تار است يا هركسى از ايشان كه در دين خود باشد، مانند كسى است كه اخگر درخت غضا را در دستش نگه دارد؛ ايشان مانند چراغ هاى شب تار هستند و خداوند عالم، ايشان را از فتنه‌هاى تيره و تار نجات مى دهد. [۲] مترجم بحار گويد: درخت غضا بنابر آن چه نقل شده، درختى است كه آتشش به غايت تيز مى شود و از شدّت گرمى و تيزى تا چهل روز خاموش نمى شود. پس به دست گرفتن اخگر آن به سبب تيزى، به غايت دشوار است؛ از اين جهت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله باقى بودن برادران خود را بر دينشان به آن تشبيه نمود. 📗منابع : [۱]: بصائر الدرجات، صفحه ۱۰۴ [۲]: بحار الانوار، جلد ۲، صفحات ۱۲۴- ۱۲۳ #آیا_میدانید 🌻⭐️⭐️🌀⭐️⭐️🌻 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381

💫 آیا می دانید علم بهتر است یا ثروت ؟ کمیل بن زیاد می گوید: حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام روزی مرا فراخوانده، به سوی قبرستان کوفه برد. هنگامی که به صحرا رسیدیم، آن حضرت آه پر دردی کشید و فرمود: «یا کمَیلُ بْنَ زیادٍ انَّ هذِهِ الْقُلُوبَ اوعِیةٌ فَخَیرُها اوْعاها» دلها و روح انسانها همچون ظرف هستند بهترین قلبها، آن است که با ظرفیت تر (دریا دل) باشد. به عنوان مثال، افراد در استفاده باران متفاوتند: یکی به اندازه دریاچه ای از آب باران استفاده می کند؛ زیرا ظرفیتش وسیع است. دیگری به اندازه یک استکان؛ چون بیش از این ظرفیت ندارد و چه بسا فرد دیگر، اصلًا استفاده ای نبرد؛ چون ظرف خود را وارونه قرار داده است. در این مثال، روشن است که اشکال و تبعیضی از ناحیه فیض خدا نیست، بلکه از ناحیه ظرفیتها و قابلیتهای انسانهاست؛ سپس حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به کمیل فرمودند: «فَاحْفَظْعَنّی مااقُولُ لَک: النّاسُ ثَلاثَةٌ: فَعالِمٌ رَبَّانِی وَ مُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیل نَجاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ» کمیل! آنچه برایت می گویم، به خاطر بسپار و نسبت به آن محافظت کن. مردم به سه دسته اند: [مواظب باش ببین که از کدام گروه به شمار می آیی!] ◽️1- گروه اوّل، علما و دانشمندان الهی هستند که مربّی مردمند [دانشمندانی که هم خود راه حقیقت را طی می کنند و هم دیگران را رهنمون هستند]. ◽️2- کسانی که خود، فاقد دانشند، ولی در سایه نور دانش دانشمندان حرکت می کنند و در پی تحصیل علم هستند. ◽️3- انسان های احمقی که نه خود راه را می دانند و نه از رهروان، راه را می پرسند. آدمهای احمق بی سر و پایی که نه خود عالمند و نه بر علم عالم تکیه می زنند! 🔸حضرت با بیان چهار ویژگی، ماهیت گروه سوّم را روشن می سازد: الف) اتْباعُ کلِّ ناعِقٍ: به دنبال هر صدایی حرکت می کنند و پای هر پرچمی سینه می زنند و هدف خاصّی ندارند. ب) یمیلُونَ مَعَ کلِّ ریحٍ: آنان نان را به نرخ روز می خورند، و مانند آفتاب گردان به هر طرفی که باد بوزد، همانند کسانی که در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله در زیر پرچم آن حضرت جنگیدند و در دوران امامت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به سراغ معاویه رفته، برای او شمشیر زدند! و اگر عمرشان کفاف می کرد، حتماً در سایه پرچم یزید به سر می بردند؛ چه این که در آن روز، باد بدان سو می وزید! ج) لَمْ یسْتَضیئُوا بِنُورِ العِلْمِ: آنان از نور علم بهره ای نبرده اند تا با آن راه را بیابند. د) وَلَمْ یلْجَؤُوا الی رُکنٍ وَثِیقٍ: آنها نه تنها فاقد علم و دانشند، بلکه به ستون محکم علم دانشمندان هم تکیه نزده اند.[1] گروه سوّم (که انسانهای کم ظرفیت و خطرناکی هستند)، مصداق «وَالَّذی خَبُثَ» شناخته شده اند؛ ولی گروه اوّل و دوّم مصداق «بلد طیب». 📚پی نوشت : [1] نهج البلاغه، كلمات قصار، كلمه 147. #آیا_میدانید #امیرالمؤمنین #نهج_البلاغه 🌻⭐️⭐️🌀⭐️⭐️🌻 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381 ┗━🌿🌹━━━┛

✅ آیا می دانید محکمترین دستگیره های ایمان کدامند ؟ ◽️حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند : از محکمترین دستگیره های ایمان این است که برای خدا دوست داری ، و برای خدا دشمن داری، و برای خدا ببخشی، و برای خدا منع کنی. من اوثق عری الایمان ان تحب فی الله، و تبغض فی الله، و تعطی فی الله، و تمنع فی الله. ◽️در حدیث دیگری، امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند : کسی که برای خدا دوست دارد، و برای خدا دشمن دارد، و برای خدا ببخشد، از کسانی است که ایمانش کامل شده. من احب لله و ابغض لله، و اعطی لله جل و عز فهو ممن کمل ایمانه : 📗منبع : اصول کافی ، جلد 2 ، باب الحب فیا الله ، حدیث 1 و 2 #آیا_میدانید 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381

🔘 آیا می دانید نقش نگین انگشتر امام حسین علیه السلام چه بود ؟ ائمه اطهار علیهم السّلام هر کدام شعار و جمله ای را بر نگین انگشتر خود حک می کردند. نقش نگین انگشتر سیدالشهداء علیه السّلام عبارت بود از « اِنَّ اللهَ بالغُ اَمرِهِ » و به نقلی دو انگشتر داشتند. بر نگین یکی « لا إلهَ إلاّ الله، عُدَّةُ لِلِقاءِ الله» و بر دیگری « اِنَّ اللهَ بالغُ اَمرِهِ » بود.(1) هر دو تعبیر، گویای روح شهادت طلب آن حضرت و مقام رضا و تسلیم او به دیدار خدا و پروردگار است. روایت است که در دست امام جعفر صادق علیه السّلام انگشتر جدّش حسین بن علی علیهما السّلام بود و بر نگین آن نوشته بود: « لا إلهَ إلاّ الله، عُدَّةُ لِلِقاءِ الله »(2) و این نیز که توحید، سرمایه لقای الهی است، نشان دهنده روح خداجویی و شهادت طلبی اوست. 📚پی نوشت: 1- سفینه البحار،ج1،ص377. 2 - امالی صدوق،ص124. #آیا_میدانید 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381

💢 آیا می دانید چه موقع بلا و بیماری های جدید فراگیر می شود ؟ ◽️گناهِ علنی (هر چند به ظاهر کوچک) خطرناک‌تر از هر گناه پنهانی عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ... لَمْ تَظْهَرِ اَلْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوهَا إِلاَّ ظَهَرَ فِيهِمُ اَلطَّاعُونُ وَ اَلْأَوْجَاعُ اَلَّتِي لَمْ تَكُنْ فِي أَسْلاَفِهِمُ اَلَّذِينَ مَضَوْا حضرت امام محمّد باقر علیه السلام به نقل از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هیچگاه هرزگی در میان مردمی رواج نیابد تا جایی که آن را علنی کنند مگر آنکه طاعون و بیماری‌هایی که در گذشته نبوده در میان‌شان ظاهر شود. عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ علیهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله‏: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تُضِرَّ إِلَّا عَامِلَهَا وَ إِذَا عَمِلَ بِهَا عَلَانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتِ الْعَامَّةَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیه السلام وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُذِلُّ بِعَمَلِهِ دِينَ اللَّهِ وَ يَقْتَدِي بِهِ أَهْلُ عَدَاوَةِ اللَّهِ‏. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص373 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام از پدر گرامیشان حضرت امام محمّد باقر علیه السلام و ایشان به نقل از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر گاه شخص به صورت پنهانی مرتکب معصیت شود جُز به عاملش زیان نزند و چون آن را آشکارا انجام دهد و با او برخوردی نشود همگان را زیان رسانَد. و امام جعفر صادق (علیه السلام) فرمودند: و آن به این جهت است که [آنکه تظاهر به گناه کند] با عملش دین خدا را خوار شمارد و اهل ستیزه با [دین] خدا او را پیروی کنند. 📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص261 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏97، ص78 ***************** ✅ این روایات می‌تواند پاسخی باشد به کسانی که گمان می‌کنند بی‌حجابی‌ها و بی‌غیرتی‌ها را نباید عامل نزول بلاها دانست و گناهان بزرگتری در جامعه صورت می‌گیرد که می‌بایست آنها موجب نزول بلا تلقی شود. حال آنکه طبق این روایات، عمومیت و علنی بودنِ گناه و رضایت و سکوت جامعه در برابر آن مهم‌تر و خطرناک‌تر از هر گناه پنهانی است. #آیا_میدانید