❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 💟حکمت چهارم؛ ✅قسمت اول امیرالمؤمنین علی (ع)❤️ در این حکمت می‌فرمایند: ناتوانی آفت، و شکیبایی شجاعت و زهد ثروت است و پرهیزکاری سپر نگهدارنده است و چه همنشین خوبی است راضی بودن و خرسندی به رضای خداوند ❇️ عجز مفهوم وسیعى دارد که هرگونه ناتوانى علمى، جسمى، اقتصادى و فکرى را شامل مى شود. به یقین اینها بزرگ ترین آفات زندگى انسان است😔 انسان عاجز، ذلیل و خوار عقب مانده و شکست خورده و بى ارزش و بى مقدار است. ⏪ به همین دلیل اسلام مى گوید: بکوشید و هرگونه عجز را از خود دور سازید و با قدرت و قوت به اهداف مالى و معنوى خود برسید. البته گاه مى شود که عجز و ناتوانى بدون اختیار دامان انسان را مى گیرد، ولى غالباً چنین نیست، بلکه نتیجه کوتاهى ها و بى برنامگى هاست . ❇️سپس در دومین نکته اشاره به آثار مثبت صبر و شکیبایى کرده مى فرماید: «صبر شجاعت است»; (وَالصَّبْرُ شَجَاعَةٌ).🌸 💯 بدیهى است صبر چه در مقابل عوامل معصیت باشد، چه در مسیر اطاعت پروردگار چه در برابر مصائب روزگار انجام گیرد، نوعى شجاعت محسوب مى شود و تنها شجاعانند که از عهده آن بر می آیند ❇️ سپس در سومین جمله مى فرماید: زهد ثروت است. اشاره به اینکه انسان از ثروت آیا چیزى جز بى نیازى مى خواهد و آدم زاهدِ قانع، از همه خلق بى نیاز است و چه بسا ثروتمندانى که جزء نیازمندان هستند. ✔️ زهد همان بى اعتنایى به زرق و برق دنیا و مال و منال و شهرت و آوازه است. زاهد کسى نیست که فاقد این امور باشد بلکه زاهد کسى است که دلبسته و وابسته به این امور نباشد؛ خواه آن را داشته باشد یا نه! 💬 بلکه مى توان گفت: زاهدان از ثروتمندان غنى ترند، چرا که ثروتمندان از یک سو باید پیوسته ثروت خود را حساب و کتاب کنند و از سوى دیگر مراقب باشند سارق و دشمنى آن را از دست آنها نگیرد. در حالى که زاهدان از همه اینها بى نیازند. در حدیثى از رسول خدا(ص) مى خوانیم که خطاب به على(ع) فرمودند: 🌹یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ زَیَّنَکَ بِزِینَة لَمْ یُزَیِّنِ الْعِبَادَ بِزِینَة أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْهَا; زَیَّنَکَ بِالزُّهْدِ فِی الدُّنْیَا; اى على خداوند تو را به زینتى آراسته که هیچ بنده اى به زینتى بهتر از آن نزد خداوند آراسته نشده است تو را به زهد در دنیا آراسته است🌹 📗بحارالانوار، ج 39، ص 297، ح 103 چون آراستگى به زهد انسان را به بسیارى از صفات دیگر از فضایل اخلاقى مى آراید. به همین دلیل در حدیث دیگرى از امام صادق(ع) مى خوانیم: 🌺 جُعِلَ الْخَیْرُ کُلُّهُ فِی بَیْت وَجُعِلَ مِفْتَاحُهُ الزُّهْدَ فِی الدُّنْیَا؛ تمام نیکى ها در خانه اى قرار داده شده و کلید آن زهد در دنیاست🌺 📗کافی،ج 2، ص 128، ح 2 ❇️ آن گاه در چهارمین جمله مى فرماید: تقوا و پرهیزگارى سپرى است (در برابر گناهان و خطرات شیطان و هواى نفس) 💯 ورع به معناى تقوا یا حد اعلاى تقواست به گونه اى که انسان حتى از شبهات پرهیز کند. این فضیلت انسانى از حالت خداترسى باطنى سرچشمه مى گیرد که چون در برابر او گناهى ظاهر شود سدى در میان او و گناه ایجاد کند. 💢 تعبیر به «جنة» تعبیر جالبى است، زیرا سپر وسیله اى دفاعى در مقابل آماج تیرهاى دشمن یا شمشیرها و نیزه هاست... گویا هواى نفس و شیطان پیوسته قلب انسان را هدف تیرهاى خود قرار مى دهد و انسان با ورع به وسیله این سپر مى تواند از آزار آنها در امان بماند. در حدیثى از رسول خدا(ص) مى خوانیم: 🌼 لِکُلِّ شَىْء أُسٌّ وَأُسُّ الاْیمانِ الْوَرَعُ؛ هر چیز اساس و شالوده اى دارد و شالوده ایمان ورع است🌼 📗 کنز العمال، ح7284 در حدیثى که از امیر مؤمنان على(ع) در غررالحکم نقل شده مى خوانیم: 🌺 عَلَیْکَ بِالْوَرَعِ فَإنَّهُ عَوْنُ الدّینِ وَشَیْمَةُ الْمُخْلِصینَ؛ بر تو باد به پیشه کردن ورع، زیرا (بهترین) یاور دین و روش مخلصان است🌺 📗غررالحکم، ح5915 ادامه دارد...‌ 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt 🌹ظهور نزدیک است .... گنجینه ای از بهترین مطالب #مهدوی #معنوی #معرفتی #سیاسی #ولایی #شهدایی #تربیتی 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1327431703C4d3e0da40c

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 💟حکمت چهارم؛ ✅قسمت دوم ❇️ سپس در پنجمین و آخرین جمله مى فرماید: «رضایت و خشنودى (از تقدیرات الهى) بهترین همنشین است» (وَنِعْمَ الْقَرِینُ الرِّضَى). 👥 همنشین خوب کسى است که به انسان آرامش بخشد و او را از بى تابى در برابر مشکلات باز دارد و در او روح امید بدمد و تمام این آثار در راضى بودن به قضاى الهى است. 💬 آنکس که مقدرات را از سوى خداوند حکیم و مهربان مى داند هرگز‼️ از مصائبى که به هر حال در دنیا روى مى دهد و مشکلاتى که گریبان انسان را ناخواسته مى گیرد ناراحت نمى شود و بى تابى نمى کند و اعصاب خود را در هم نمى کوبد. 💢 البته این بدان معنا نیست که انسان در برابر هر حادثه اى تسلیم شود 💯 بلکه به این معناست که تمام کوشش خود را براى پیروزى بر مشکلات به کار گیرد ولى اگر حوادثى خارج از حیطه قدرت او رخ دهد در برابر آن راضى باشد و زبان به ناشکرى نگشاید و جزع و بى تابى نکند.😊 🌺 در روایتى آمده است که موسى بن عمران(ع) به پیشگاه خداوند عرضه داشت: مرا به عملى راهنمایى کن که اگر آن را انجام دهم رضاى تو را به دست آورده باشم. خداوند به او وحى فرستاد که رضاى من (گاه) در ناخوشنودى توست و طاقت آن را ندارى... 😇 موسى بر زمین به سجده افتاد عرض کرد خداوندا افتخار سخن گفتنت با من را به من بخشیده اى و پیش از من به کس دیگرى نداده اى و هنوز مرا به عملى راهنمایى نکرده اى که با آن رضا و خوشنودى ات را به دست آورم. 🌼 «فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِ أَنَّ رِضَایَ فِی رِضَاکَ بِقَضَائِی; خداوند به او وحى فرستاد که رضاى من در این است که تو راضى به قضاى من باشى». 🌼 📗بحارالانوار، ج 79، ص 134. 📚منابع: ۱: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج ۱۸ ۲: شرح نهج البلاغه علامه شوشترى، ج 13 ۳: نظامی همدانی، علی، شرح نوینی بر کلمات قصار امیرالمؤمنین، چ اول، قم: مؤسسه فرهنگی فخر دین، 1383 🌐 بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt 🌹ظهور نزدیک است .... گنجینه ای از بهترین مطالب #مهدوی #معنوی #معرفتی #سیاسی #ولایی #شهدایی #تربیتی 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1327431703C4d3e0da40c

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 💟حکمت پنجم ❇️ قسمت اول حضرت علی (ع)❤️ در این حکمت اشاره به سه نکته مهم مى فرمایند... ✅ نخست مى فرماید: «علم و دانش میراث گرانبهایى است» (الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ کَرِیمَةٌ). اشاره به این که گرانبهاترین میراثى که انسان از خود به یادگار مى گذارد علم و دانش📝 است . این سخن شبیه روایتى است که از رسول خدا(ص)💖 نقل شده که مى فرماید: ✨ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الاَْنْبِیَاءِ إِنَّ الاَْنْبِیَاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِینَاراً وَلاَ دِرْهَماً وَلَکِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظّ وَافِر🌺 دانشمندان وارثان انبیا هستند چرا که انبیا دینار و درهمى از خود به یادگار نگذاشتند، بلکه علم و دانش به ارث گذاشتند پس هر کس از آن بهره اى بگیرد بهره فراوانى برده است✨ 📗کافی، ج ۱، ص ۳۴، ح۱ ✅ در دومین جمله مى فرماید: «آداب (انسانى)، لباس زیبا و کهنگى ناپذیر است» (وَالاْدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ) منظور از «آداب» فضایل اخلاقى مخصوصاً چیزهایى است که مربوط به روابط اجتماعى🤝 است مانند: تواضع، امانت، صداقت، محبت، خوش رفتارى، فصاحت و بلاغت در بیان.😊 ♦️«حُلَل» جمع «حُلَّه» به معناى لباس زینتى است. ♦️«مُجَدَّدَة» به معناى چیزى است که پیوسته تجدید و نو مى شود و هرگز کهنه نخواهد شد. 💬 بر این پایه، مفهوم کلام امام (ع) چنین است که این صفات برجسته انسانى همچون لباس هاى زیبایى است که آدمى در تن مى کند و هرگز فرسوده نمى شود بر خلاف لباس هاى ظاهرى که هم کهنه مى شود و هم ممکن است دست سارقان به آن دراز شود و هم جنبه ظاهرى دارد و در اعماق وجود انسان تأثیر گذار است. 💢 در روایات اسلامى براى «أدب» تفسیرهاى گوناگونى ذکر شده که در واقع هر کدام اشاره به مصداقى از آن است: در حدیثى از امام امیر مؤمنان(ع) مى خوانیم: ✨کَفاکَ أدَباً لِنَفْسِکَ اجْتِنابُ ما تَکْرَهُهُ مِنْ غَیْرِک🌺 براى این که ادب داشته باشى همین بس که از آنچه براى دیگران نمى پسندى دورى کنى✨ 📗 نهج البلاغه،حکمت ۴۱۲ 💯 ادب و آداب مفهوم وسیعى دارد که همه فضایل اخلاقى مخصوصا آنچه را مربوط به اخلاق اجتماعى است در بر مى گیرد که بزرگترین افتخار آدمى و مایه آبرومندى او در اجتماع است. ادامه دارد... 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 💟حکمت پنجم ❇️ قسمت دوم حضرت علی (ع)❤️ در این حکمت اشاره به سه نکته مهم مى فرمایند... ✅ امام در سومین جمله مى فرماید: «فکر آئینه صافى است» (وَالْفِکْرُ مِرْآةٌ صَافِیَةٌ). منظور از فکر همان اندیشیدن🤔 پیرامون مسائل مختلفى است که بر انسان وارد مى شود و به تعبیر فلاسفه حرکتى ذهنى است به سوى مقدمات و از مقدمات به سوى نتیجه ها. هرگاه این اندیشه از هوا و هوس و حجاب هاى معرفت دور بماند، آئینه شفافى خواهد بود که چهره حقایق را به انسان نشان مى دهد🙃 و راه صحیح را در پرتو آن مى یابد، دوست را از دشمن و صواب را از خطا و حق را از باطل خواهد شناخت.🙂 به همین دلیل برترین عبادت در روایات اسلامى تفکر🧐 شمرده شده است: در حدیثى آمده است : ✨لاَ عِبَادَةَ کَالتَّفَکُّرِ فِی صَنْعَةِ اللَّهِ عَزَّوَجَل🌺 هیچ عبادتى برتر از اندیشیدن در مخلوقات خداوند متعال نیست✨ 📗 آمالی صدوق، ص۱۴۶ در حدیثى از امام صادق(ع) آمده است: ✨ تَفَکُّرُ سَاعَة خَیْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَة🌺 یک ساعت اندیشیدن بهتر است از عبادت یک سال✨ 📗 بحارالانوار، ج ۶۸،ص۳۲۷، ح ۲۲ همچنین مى خوانیم: ✨کَانَ أَکْثَرُ عِبَادَةِ أَبِی ذَرّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِ التَّفَکُّرَ وَالاِْعْتِبَارَ🌺 بیشترین عبادت ابوذر اندیشیدن و عبرت گرفتن بود✨ 📗 بحارالانوار، ص۳۲۳، ح۶ در واقع همه اینها برگرفته از قرآن مجید است که مى فرماید: 💫قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَة أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا🌹 من فقط شما را به یک چیز اندرز مى دهم و دعوت مى کنم و آن این که دسته جمعى یا به صورت فردى براى خدا برخیزید و فکر خود را به کار گیرید💫سبأ، آیه ۴۶ دلیل آن هم روشن است، زیرا ریشه تمام نیکى ها و پیشرفت ها و موفقیت ها در تفکر و اندیشه صحیح است.😇 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt

#تاملی_در_نهج_البلاغه ❣ حکمت ششم: 1⃣ قسمت اول امام(ع) ❤️ بر چهار مطلب تأکید مى فرمایند : ✅نخست مى فرماید: «سینه عاقل گنجینه اسرار اوست»; (صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ). یعنى همان گونه که صاحبان ثروت اشیاء قیمتى را در صندوق هاى محکم نگاه دارى مى کنند، انسان عاقل نیز باید اسرارش را در دل خود پنهان دارد؛🙂 ✔️ چرا که اسرار او اگر به دست دوست بیفتد گاه سبب ناراحتى اوست و اگر به دست دشمن بیفتد ممکن است سبب آبروریزى او شود. ‼️ اما در دنیای امروز که انواع اسباب و وسایل براى تجسس📡 و کشف اسرار افراد اختراع شده و به طرز وحشتناکى اسرار همگان فاش مى گردد . شرایط امروز چنان است که از طریق شنودها، ماهواره ها، دوربین ها و وسایلى که مخفیانه در همه جا ممکن است به کار گذاشته شود تقریبا همه اسرار مردم را مى توان فاش کرد و این ناامنى عجیبى است براى دنیاى امروز و برخلاف آنچه شعار داده مى شود آزادى انسان ها را سخت تهدید مى کند. در حدیثى که در غررالحکم از امام(ع) نقل شده مى خوانیم: ✨سِرُّکَ أسیرُکَ وَ إنْ أفْشَیْتَهُ صِرْتَ أسیرَهُ🌹 سرّ تو اسیر توست و هنگامى که آن را افشا کنى تو اسیر آن خواهى شد✨ 📚 غررالحکم،ص ۳۲۰، ح ۷۴۱۵ در حدیث دیگرى از امام صادق(ع) مى خوانیم: ✨إِظْهَارُ الشَّیْءِ قَبْلَ أَنْ یُسْتَحْکَمَ مَفْسَدَةٌ لَهُ🌹 آشکار کردن چیزى پیش از استوار شدن آن سبب تباهى آن مى گردد✨ 📚 بحارالانوار، ج۸۸، ص۲۵۴ بعضى افراد هستند که مى گویند ما سرّ خود را فقط به دوستان صمیمى مى گوییم غافل از این که آن دوستان صمیمى نیز دوستان صمیمى دیگرى دارند .😎 ✅حضرت در دومین جمله مى فرماید: «خوشرویى و بشاشت، دام محبت است»; (وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ). 💢 بدون شک افراد خوشرو و خوش برخورد که با چهره گشاده و لب هاى پرتبسم با دیگران برخورد مى کنند، دوستان زیادى خواهند داشت و به عکس، افرادى که با قیافه در هم کشیده و عبوس و خشم آلود با دیگران روبه رو مى شوند مردم از آنها متنفر مى گردند. 🙌 از آنجا که جلب محبت باعث اتحاد صفوف و وحدت کلمه مى شود، در روایات اسلامى ثواب هاى زیادى براى خوشرویى و بشاشت نقل شده است از جمله در حدیثى از امیر مؤمنان على(ع) در بحارالانوار مى خوانیم که فرمود: ✨إِذَا لَقِیتُمْ إِخْوَانَکُمْ فَتَصَافَحُوا وَأَظْهِرُوا لَهُمُ الْبَشَاشَةَ وَالْبِشْرَ تَفَرَّقُوا وَمَا عَلَیْکُمْ مِنَ الاَْوْزَارِ قَدْ ذَهَبَ🌹 هنگامى که برادران دینى خود را ملاقات مى کنید با هم مصافحه کنید و بشاشت و مسرت را در برابر آنها اظهار کنید و در نتیجه هنگامى که از هم جدا مى شوید گناهان شما بخشوده خواهد شد✨ 📚 بحارالانوار،ج۷۳،ص۲۰،ح۳ در روایت معروفى از پیامبر (ص) آمده است که فرمود: ✨یَا بَنِی عَبْدِالْمُطَّلِبِ إِنَّکُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِکُمْ فَالْقَوْهُمْ بِطَلاَقَةِ الْوَجْهِ وَحُسْنِ الْبِشْرِ🌹 شما نمى توانید همه مردم را با اموال خود راضى کنید (چرا که نیازها بسیار زیاد و اموال کم است) بنابراین آنها را با چهره گشاده و خوشرویى ملاقات کنید (که سرمایه اى فنا ناپذیر و مایه خوشنودى مردم است)✨ 📚 کافی، ج۲، ص۱۰۳ حتى افرادى که از انسان گریزانند با اظهار محبت و خوشرویى به سوى وى مى آیند و کینه ها از سینه ها شسته مى شود از این رو به دام تعبیر شده😇 ادامه دارد... 🌐 بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt

#تاملی_در_نهج_البلاغه ❣ حکمت ششم: 2⃣ قسمت دوم امام علی (ع) ❤️ در این حکمت بر چهار مطلب تاکید می فرمایند: در قسمت قبل به دو مطلب اشاره شد و اکنون ادامه آنها.... ✅ ایشان در سومین جمله مى فرماید: «تحمل ناراحتى ها گور عیب هاست»; (وَالاِْحْتِمَالُ قَبْرُ الْعُیُوبِ) اشاره به این که بسیار مى شود انسان از رفتار بعضى از دوستان و آشنایان و یا حتى افراد عادى ناراحت مى گردد و یا مشکلات و مسائلى در زندگى پیش مى آید که انسان را نگران مى سازد.😔 💢 کسانى که این گونه ناملایمات را تحمل کنند به فضیلت بزرگى دست یافته اند که عیوب انسان را مى پوشاند و به عکس، افراد ناصبور و بى حوصله داد و فریاد بر مى آورند و به سخنان یا کارهایى آلوده مى شوند که سر تا پا عیب است. ✅ در چهارمین و آخرین نکته مى فرماید: «آن کس که از خود راضى باشد افراد خشمگین بر او بسیار خواهند بود»; (وَ مَنْ رَضِیَ عَنْ نَفْسِهِ کَثُرَ السَّاخِطُ عَلَیْهِ). 💬 دلیل آن روشن است، زیرا فرد از خود راضى انتظار دارد دیگران براى او احترام فراوان قائل شوند، همه به او سلام کنند، در مجالس، صدر مجلس را به او اختصاص دهند، روى حرف او سخنى نگویند و پیوسته زبان به مدح و ثنایش بگشایند.😏 هنگامى که این گونه احترامات را نمى بیند و مردم او را در جایگاه اصلى اش مى شناسند نه آنچه خودش ادعا دارد؛ نسبت به مردم بدبین مى شود و زبان به بدگویى مى گشاید و بى اعتنایى پیشه مى کند و همین امر مردم را به او خشمگین مى سازد.🤔 ✔️ به دیگر سخن، این صفت زشت هم او را نسبت به مردم خشمگین مى سازد که به گمانش حق او را ادا نمى کنند و قدر او را نمى شناسند و هم مردم را نسبت به او. 💯 به عکس، کسانى که خود را در جایگاه نقد و انتقاد قرار مى دهند متواضعانه با مردم برخورد مى کنند، هرگز خود را طلبکار نمى دانند و پیوسته براى دیگران احترام قائلند و این امر دوستان فراوانی براى آنها جلب مى کند. در غررالحکم نیز از امیر مؤمنان(ع) نقل شده که فرمود: ✨«ثَمَرَةُ الْعُجْبِ الْبَغْضاءُ🌺 میوه درخت خودپسندى عداوت و دشمنى است» 📚غررالحکم، ح ۷۱۰۶ 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت هفتم امام(ع) در این حکمت به دو موضوع که در زندگى مادى و معنوى او تأثیر فراوان دارد اشاره فرموده اند.👇👇👇 💟 نخست مى فرماید:  💫صدقه (کمک به نیازمندان) داروى شفابخشى است 🌸الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ💫 در قرآن مجید و در روایات اسلامى اهمّیّت و تأثیر انفاق در راه خدا و صدقه بر نیازمندان به طور گسترده وارد شده است و یکى از مهم ترین و مؤثرترین حسنات شمرده شده است.🙂 ✔️ تعبیر به «دواء» (دارو) و «منجح» (مؤثر و شفابخش) به طور مطلق نشان مى دهد که این کار هم درمان کننده بیمارى هاى فردى و هم بیمارى هاى اجتماعى است. صدقه به هرگونه بخشش گفته نمى شود⛔️ بلکه بخشش هایى است که🌺 قصد قربت🌺 در آن باشد⏪⏪خواه واجب باشند مانند زکات یا مستحب مانند انفاق فى سبیل الله و خواه جنبه شخصى داشته باشد مانند کمک به یتیم یا محروم یا بیمارى یا جنبه عام داشته باشد مانند بناى بیمارستان و دارالایتام که از آن تعبیر به صدقات جاریه نیز مى شود.⏩⏩ اما چگونه این صدقات داروى شفابخشى است؟🤔 بخشى از آن جنبه حسى دارد که با چشم خود مى بینیم👁 بیماران محروم از این طریق درمان مى شوند، ایتام سرپرستى مى گردند و بر آلام مستمندان مرهم نهاده مى شود. و بخشى از آن جنبه معنوى دارد همان گونه که در حدیث معروف نبوى(ص) آمده است: 💫 دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ وَرُدُّوا أَبْوَابَ الْبَلاَءِ بِالدُّعَاءِ; بیماران خود را با صدقه درمان کنید و درهاى بلا را با دعا ببندید💫 تجربه نیز نشان داده است که پرداختن صدقه براى درمان بیماران بسیارمؤثر است. این سخن را با حدیثى از امام کاظم(ع) پایان مى دهیم: شخصى خدمت آن حضرت آمد و عرض کرد: فرزندان و همسر من ده نفرند که همه بیمارند. فرمود: ✨داوِهِمْ بِالصَّدَقَةِ فَلَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ وَلاَ أَجْدَى مَنْفَعَةً عَلَى الْمَرِیضِ مِنَ الصَّدَقَة🌸 آنها را با صدقه درمان کن، زیرا چیزى سریع الاجابه تر و چیزى مفیدتر براى درمان بیماران از صدقه نیست✨ 💟 سپس در دومین نکته مى فرماید:  💫اعمال بندگان در این جهانِ زودگذر در برابر چشمان آنها در آن جهان (پایدار) است🌸 وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِی عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْیُنِهِمْ فِی آجَالِهِمْ💫 همان گونه که بعضى از شارحان نهج البلاغه تصریح کرده اند، این کلام امام اشاره روشنى به👈 تجسم اعمال در قیامت دارد. 💯 منظور از تجسم اعمال این است که اعمال نیک و بد هر یک در روز قیامت به صورت مناسب حسى درمى آید. مثلا نماز در قیافه یک انسان زیبا و صالح و ظلم و ستم به صورت دودى سیاه و خفقان آور مجسم مى شود و انسان ها در کنار اعمال مجسم خود خواهند بود و بخشى از پاداش و کیفر آنها از این طریق صورت مى گیرد. 💢 در قرآن مجید نیز آیات فراوانى وجود دارد که ظاهر آن تجسم اعمال است مانند آنچه در آخر سوره «زلزال» آمده است: ✨فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّة خَیْراً یَرَهُ * وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّة شَرًّا یَرَهُ🌼 هرکس به اندازه سنگینى ذره اى کار نیک کند آن را مى بیند و هرکس به قدر ذره اى کار بد کند نیز آن را خواهد دید✨ 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت هشتم حضرت در هشتمین حکمت نهج‌البلاغه به شگفتی‌های خلقت انسان اشاره می‌کنند و می‌فرمایند از این انسان تعجب کنید به خاطر این چهار خصوصیت.😳 خداوند هم در قرآن زمانی که می‌خواهد قدرت خود را نشان دهد و ما را متوجه به عظمت خود و عالم کند به موارد عادی ولی مهم اشاره می‌کند. برای مثال می‌فرماید: ✨وَ اِلَی السَّماء کَیفَ رُفِعَت🌺 به آسمان نگاه کنید که چگونه بدون ستون ایستاده است!✨ (سوره غاشیه، آیه ۱۸) به آن نگاه کنید تا به وجود من پی ببرید. امیرالمومنین نیز می‌فرماید: به خودت نگاه کن!!! بنای قرآن و سنت اهل بیت بر این است که شما به همین چیزهای ساده تفکر کنید... مثلا ✨بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَنْ نُسَوِّیَ بَنَانَهُ🌺 بلی، در حالی که ما قادریم که سرانگشتان او را هم منظم درست گردانیم✨ (سوره قیامه، آیه ۴) همین سر انگشت انسان که اینقدر عادی است چه کسی می‌تواند آن را آفریده باشد.🤔 ✅ یَنْظُرُ بِشَحْمٍ: با یک پیه می‌نگرید که چربی بیش نیست. بیشتر بدن انسان همه از گوشت آفریده شده که استخوان ها آنها را نگه داشته‌اند، اما چشم یک 👁 چربی شفافی است که کارهای بسیار پیچیده‌ای انجام می‌دهد. چشم تشکیل شده از هفت طبقه به روی هم قرار گرفته و سه ماده سیال و شفاف که در میان آنها قرار گرفته‌اند و بسیار منظم است و یک دستگاه فیلم‌برداری حرفه‌ای روی آن قرار گرفته است‼️ ♦️از عجایب چشم که شارحان هم به آن اشاره کرده‌اند، قدرت هماهنگی چشم با فضاهای مختلف است که می‌تواند نور را تنظیم کند. ♦️ از دیگر عجایب چشم، اشک است که چشم را شست شو می‌دهد و باعث نرمی پلک می‌شود. ✔️مرحوم مغنیه در شرح نهج‌البلاغه به موردی که کمتر به آن توجه شده اشاره می‌کند که: چشم غیر از این خصوصیاتی که دارد محل تجلی حالات روحی و روانی انسان هم است.😊 ❇️ وَ یَتَکَلَّمُ بِلَحْمٍ: با یک تکه گوشت حرف می‌زند. دقت کنید که این زبان با چه سرعتی مخارج حروف گوناگون را ادا می‌کند. 🧐 ✔️زبان هم همانند چشم همیشه باید خیس باشد که بزاق ترشح می‌شود برای راحتتر حرف زدن و ادا کردن کلمات. ✔️مورد دیگر در مورد زبان، ارتباط مغز 🧠 با زبان است که با چه سرعتی انجام می‌شود، چیزی که از ذهن شما سریع می‌گذرد همان لحظه به زبان می‌آید. این را از توجه به افرادی که لکنت دارند می‌شود دریافت. اینقدر این سرعت زیاد است که حضرت می‌فرماید باید این روند را کنترل کنید✋ که هرچه به ذهن رسید به زبان نیاید، کمی در ادای سخنان تامل کنید. مراحل تکامل سرعت زبان در کودکان به خوبی قابل مشاهده است. به خاطر این زبان باید تعجب کرد و شکر 🤲خداوند را به جا آورد و حقش را که حرام نگفتن است ادا کرد. ❇️ وَ یَسْمَعُ بِعَظْمٍ: از انسان تعجب کنید که با یک تکه استخوان می‌شنود. گوش👂 از سه قسمت تشکیل شده: گوش داخلی، گوش میانی، گوش خارجی. 🔻گوش خارجی ارتعاشات اصوات را می‌گیرد. 🔻گوش میانی که استخوان کوچکی است و گوش داخلی که تبدیل می‌شود به عصب. ✔️از نکات مهم گوش این است که در عین اینکه سیستم شنوایی است سیستم تعادل هم است. حقش این است که حرام نشنود. ❇️ وَ یَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ: منظور از شکاف همان شکاف دوگانه بینى است که از آن نفس می‌کشید از عجایب بینی 👃 موهای درون بینی است که گرد و غبار را می‌گیرد و هوا را تصفیه می‌کند. حضرت به این موضوع تأکید دارند که نفسی که می‌کشید یک نعمت بزرگ است.😇 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت نهم مقصود امام (ع)❤️ آن است که... 💢 هر گاه دنیا برای فراهم آوردن وسايل خوشبختى دنيوى، با جاه و مال بر گروهى روآور شود⬅️ مردم به آنها توجّه پيدا می كنند و به خاطر علاقه و دلبستگى به دنيا، با هر وسيله ممكن به ايشان نزديك می شوند، و اينان در نظر مردم خوب جلوه می كنند🙃 ⏪در نتيجه اوصاف خوبى را كه در ديگران است( هر چند كه در حقيقت آن طور نيستند) براى آنها به عاريه می گيرند 👈 به طورى كه نادان را به داشتن علم 👈 و اسرافكار را به داشتن سخاوت 👈و بی باك را به دلاورى، می ستايند. و هم‏چنين... 👈آدم پررو و بی حيا را به داشتن ظرفيّت و خوش‏خويى معرّفى می کنند. و چه بسا كه روی آوردن دنيا به ايشان نيز باعث آمادگى آنها براى كسب كمالات نفسانى و ملكات برجسته‏ایی می گردد كه( هر چند آنان قبلا شايستگى براى هيچ يك از اينها را نداشتند) اين كمالات صفات خوبى براى افراد پيش از آنها بوده است.😊 ✔️ و احتمال دارد كه مقصود از اين نيكوييها، خوبيهاى دنيوى از قبيل مركب سوارى، لباس، شكوه و حسن سياست و تدبير باشد، و اين مطلب روشنى است. عاريه بودن اينها نيز به اعتبار ناپايدارى اينهاست. 💢 و هم‏چنين وقتى كه دنيا، بر حسب فراهم آمدن وسايل بدبختى، بر گروهى پشت كند ⬅️در برابر چشم مردم بد جلوه كنند به طورى كه اگر فردى از آنها داراى فضيلتى هم باشد، مردم آن فضيلت را انكار و او را بر خلاف آن معرّفى كنند، 👈 اگر در دنيا پارسا باشد، او را به ريا نسبت دهند 👈و اگر خوش‏خوى باشد به سبكى و بی حيايى معرّفى كنند 👈و اگر شجاع و دلير باشد او را به بی باكى و ديوانگى نسبت دهند. ⭕️ و اين برگشت دنياست كه در حقيقت خوبيهاى خود را از آنان سلب كرده است، چه بسا كه بدين وسيله شخص داراى فضيلت آماده رها كردن و يك سو نهادن فضيلت شود و متخلّق به خوبى مخالف آن گردد، به حدى كه به طور كلى فضيلت از او رخت بربندد. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت دهم امام (ع)❤️ بدين وسيله بر خوشرفتارى و معاشرت با اخلاق پسنديده با مردم سفارش كرده است. و عبارت: ان متّم... كنايه از همان است، زيرا از لوازم خوشرفتارى آدم اهل معاشرت دلسوزى ديگران به او در زندگى و به هنگام نيازمندى او، و گريه آنان پس از مرگ اوست. جمله شرطيّه در محل نصب صفت مخالطه است. به زبان ساده تر، حضرت در این جمله می فرمایند: ✔️ با مردم رفق و مدارا کنید و بسازید تا زمانی که از دنیا رفتید، دلتنگ شما شوند و از فراق شما اشک بریزند و اگر خداوند عمر بیشتری به شما بخشید، مشتاق دیدار شما شوند.😇 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت یازدهم 💢 مى دانیم هر نعمتى شکرى دارد که اگر انجام گیرد 👈 موجب بقاى نعمت و افزایش آن است و اگر انجام نگیرد 👈 نعمت به مخاطره خواهد افتاد; ممکن است کم یا نابود شود. در مورد پیروزى بر دشمن، بهترین شکر آن ♦️عفو و گذشت♦️ است. همان گونه که امام در اینجا مى فرماید: 💫هنگامى که بر دشمنت پیروز شدى عفو را شکرانه این پیروزى قرار ده🌺 إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ💫 ✔️آرى عفو و گذشت سیره کریمان است و انتقام روش لئیمان. در تاریخ زندگى پیغمبر اسلام(ص) و امامان اهل بیت(ع) جلوه هاى فراوانى از این مطلب دیده مى شود. 🔴 در جریان فتح مکه هنگامى که پیغمبر اکرم(ص) بر دشمنانى که یک عمر خون به دل او کرده بودند و یارانش را کشته و مثله کرده بودند پیروز شد جمله تاریخى ✨ اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ ✨ 📚(کافى، ج 3، ص 512، ح 2.) را فرمود و همه جنایتکاران را مورد عفو قرار داد و شعار ⏪اَلْیَوْمُ یَوْمُ الْمَرْحَمَةِ; امروز روز بخشش است⏩ در مکه طنین انداز شد. و در حدیثى از امام امیر مؤمنان(ع) در غررالحکم آمده است: ✨اَلْعَفْوُ تاجُ الْمَکارِمِ🌺 عفو تاج اخلاق والاى انسانى است✨ 📚(غررالحکم، ص 245، ح 5001) 💯 از آثار و برکات مهم عفو از دشمنان و خطاکاران آن است که ... در بسیارى از موارد ناگهان منقلب مى شوند و عداوت آنها تبدیل به دوستى صمیمانه اى مى شود که تاریخ نمونه هاى فراوانى از آن به یاد دارد. البته این دستور یک استثناى مهم ‼️ دارد و آن اینکه در آنجا که دشمن عفو را نشانه ضعف ببیند یا سبب جسارت و ادامه خصومت او شود، عفو کردن غلط ⛔️ و شبیه ترحم بر پلنگ تیزدندان است. در این گونه موارد هیچ کس عفو را فضیلت نمى شمرد، بلکه نوعى بى تدبیرى و رضایت به ادامه خشونت محسوب مى شود. ✔️به همین دلیل در اجراى حدود اسلامى در جایى به قاضى اجازه عفو داده شده است که آثار توبه و صلاح در شخص جانى آشکار گردد. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت دوازدهم مقصود از اخوان، دوستان صميمى است.😊 و در عبارت، ترغيبى بر اخلاق پسنديده است، زيرا دوستان جز با *اخلاق كريمه* فراهم نيايند. و امام (ع) فرد ناتوان از دوستيابى را از آن رو ناتوانترين مردم، دانسته است كه 👈 دوستيابى، 🤝 نه به صرف نيروى بدنى نياز دارد ⛔️ و نه به اعمال نيروى عقلى،⛔️ بلكه تنها به اخلاق خوب و حسن رفتار و برخورد با گشاده‏رويى و چهره باز، نيازمند است. 😇 و اين امور هم در بيشتر مردم، طبيعى و آسانترين كار براى آنهاست، بنا بر اين كسى كه از اينها ناتوان باشد، ‼️ ناتوانترين فرد بر انجام كارهاست‼️ و اين كه امام (ع) آن كسى را كه دوستى داشته و بعد از دست داده، ناتوانترين شخص شمرده است از آن روست كه 👈 دوستيابى ناگزير زحمتى براى شخص دارد، امّا كسى كه دوستى، فراهم آورده است، ديگر نيازى به اين مقدار زحمت نيز ندارد 💯 بنابراين، نگهدارى دوستان آسانتر است از دوستيابى، پس كسى كه دوستان را از دست مى‏دهد، به خاطر ناتوانى در نگهدارى از چيزى كه آسانترين كارهاست، از كسى كه در دوستيابى ناتوان است، ناتوانتر مى‏باشد. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه امام (ع)❤️ در اين گفتار توجه داده است، بر اين كه... ⏪ به منظور دوام و بقاى نعمت بايد شكر نعمت را به جاى آورد⏩ و از كم‏ سپاسى- به دليل پيامد ناگوار آن- برحذر داشته است. 💯 بنا بر اين، زنهار به خاطر پيامد كم‏سپاسى است ✔️ لفظ تنفير (حذر داشتن) را به ملاحظه شباهت نعمت، به يك گروه پرنده استعاره آورده است، پرندگان به هم پيوسته كه اگر اول آن گروه فرود آيد، آخر آن نيز فرود خواهد آمد. و در اين عبارت اشارتى است بر اين كه دوام شكر و سپاس باعث دوام و زيادت نعمت است. 😇 همچنان که آمده است: 🌺شکر نعمت نعمتت افزون کند 🌺کفر نعمت از کفت بیرون کند 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 🔹شناخت جایگاه جبر و اختیار 🔻برای فهم درست و آسان حکمت شانزدهم نهج البلاغه کافی است عزیزان به یک داستان قرآنی توجه کنند. 🔻در قرآن آمده است که یک وقتی مشاوران فرعون که ادعای « أنا ربّکم الاعلی» داشت به او گفتند بر اساس علوم غریبه ای که ما داریم، به زودی پسری در این سرزمین مصر متولد خواهد شد، بزرگ می شود و تخت و تاج تو را از تو خواهد گرفت. فرعون که خودش می دانست هیچ چیزی فراتر از یک بشر عادی نیست، اما با غرور و تکبّر ادعای خدایی میکرد، بجای اینکه در خلوتی سر به سجده بگذارد، توبه کند و از خدا بخواهد او را ببخشد و تاج و تختش را هم حفظ کند، به عدّه و عُدّه و نیرو و قدرت و ثروت خودش مغرور شد و گفت کاری ندارد ما در مقابل تقدیر خدا تدبیر میکنیم. چه می کنیم؟🤔 از همین لحظه برای همه زنان جوان شهر جاسوس بگذاریم، هر کدام فرزند پسری به دنیا آورد درجا سر ببریم. با این دستور خیالش راحت شد که حالا اگر قرار بود فرزندی هم متولد بشود و بزرگ بشود و تاج و تخت او را بگیرد، در جا کشته است. ✅ خدا هم به تعبیر عوام گفت حالا بگرد تا بگردیم. اتفاقا حضرت موسی(علیه السلام) در نزدیکی کاخ فرعون متولد شد. مادرش نگران شد از جان موسی خدا دستور داد نگران نباش، بچه را در سبدی بگذار و روی آب رها کن. این بچه را روی آب رها کردند. خواهر حضرت موسی(علیه السلام) هم از کنار رودخانه، تعقیبش کرد تا ببیند بالاخره کار به کجا میرسد، دید که با کمال تعجب فرعون و همسرش کنار رودخانه تفریح می کردند، وقتی چشمشان به آن سبد افتاد به سربازها دستور دادند آن سبد را آوردند، تا سبد را باز کردند، پسر و بچه و نوزادی را دیدند ، خدا محبت حضرت موسی(علیه السلام) را به دل فرعون و همسرش انداخت که بچه دار نمی شدند. حالا همان فرعونی که قصد داشت موسی را از همان ابتدا بکشد، شد نوکر حضرت موسی و در کاخ بزرگش کرد و حسابی هم به او رسیدگی کرد تا این فرزند بزرگ شد و جوان تنومندی شد. در دفاع از یک مؤمن در مقابل یک قبطی، مشتی به سینه قبطی زد قبطی مرد. حضرت موسی از ترس جانش فرار کرد و رفت و از لطف و صفایی که داشت، خداوند دختر شعیب را نصیبش کرد. بعد از چند سال با همسر و فرزندانش برگشت و به دستور خدا مأمور شد که بیاید و در مقابل فرعون بایستد که بنی اسرائیل را آزاد کند. خلاصه دعوا بالا گرفت و فرعون با لشکرش دنبال بنی اسرائیل و حضرت موسی کردند. رسیدند به رود نیل، به اذن خدا عصا را بر رودخانه زد. دوازده راه آب خشک خشک از کف رودخانه باز شد، هر طایفه از مسیر خودشان عبور کردند، دوباره آبها روی هم برگشت در حالیکه لشکر فرعون وسط نیل رسیده بود. 🔻با این نگاه خداوند در همان آبی که حضرت موسیِ دو روزه را سالم عبور داد، فرعون قلدر را غرق کرد و فرمود بدنت را هم از آب نجات می دهم که تا قیامت، الگو باشی برای همه کسانی که در مقابل تقدیر الهی نایستید. 🔸 حالا با این قصّه ساده قرآنی، حکمت شانزدهم را می خوانیم و میفهمیم. حضرت میفرمایند: « کارها چنان در سیطره تقدیر است که چاره اندیشی به مرگ می انجامد»؛ یعنی چنان امور عالم هستی، تحت سیطره تقدیرات عالمانه و حکیمانه و دقیق خداست، که اگر شما تدبیرت هم در مقابل تقدیر الهی باشد، جز اینکه خودت را نابود کنی هیچ فایده ای ندارد. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 🔰 حکمت هفدهم نهج البلاغه درباره یک شبهه و سؤالی است که برای یکی از دوستان امیرالمؤمنین پیش آمد. 🔻ماجرا از این قرار است که آن شخص یادش آمد که در زمان حضور و حیات رسول مکرم اسلام(ص) حضرت به کسانی که موهای سر و صورتشان سپید شده بود، دستور اکید می دادند که «تخضّبوا » ؛ خضاب کنید! یعنی رنگ کنید. «وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ » ؛ شبیه یهودی ها نباشید ، که ریش و محاسن و موی سفیدشان را رنگ نمی کنند. اما سالها بعد از رحلت پیامبر می دید امیرالمؤمنین به دستور پیامبر عمل نمیکنند ؛ در حالی که او شایسته ترین کسی است که باید به دستورات پیامبر و سنّت پیامبر عمل کند تا مردم هم برای این سنّت ها اهمیت قائل بشوند. لذا از حضرت پرسید اینکه پیامبر فرمود:«تخضّبوا و لاتَشَّبَهوا بالیهود» یا «غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ» پیری خودتان را تغییر بدهید تا شبیه یهودیان نشوید یعنی چه؟ 🔻حضرت متوجه شدند این بنده خدا در چه تعارضی گیر کرده است. یعنی فکر کرده حضرت علی(ع) خلاف سیره و دستور پیامبر عمل می کنند. در پاسخشان فرمودند: برادر آن روزی که پیامبر چنین دستوراتی می داد، دلیلش این بود که یاران پیغمبر کم، حکومت اسلامی در مقابل دشمنان ضعیف، این عمل در واقع یک جور تاکتیک و یک عملیات روانی بود که دشمن خیال کند همه یاران پیامبر جوان هستند و بترسد. اما الان که حکومت من قدرتش کامل شده، وسعت پیدا کرده است و دشمنش ضعیف و ناچیز شده، با رنگ کردن سر و روی پیرمردها هیچ چیزی به اقتدار نظام اسلامی اضافه نمی شود. پس هر کسی خواست می تواند به امر پیغمبر که همچنان مستحب است ولی واجب نیست عمل کند و هر کسی نخواست می تواند این مستحب را ترک کند. 🔻نکته ای که باقی میماند این است که خیلی خوب، امر پیغمبر به خاطر یک مصلحتی واجب بوده، الان آن مصلحت از بین رفته اما به تعبیر خود مولا علی (ع) وجوبش از بین رفته است، استحبابش که باقی مانده است، چرا امیرالمؤمنین (ع) حداقل این استحباب را رعایت نمی کند؟ در جواب امیرالمؤمنین (ع) در حکمت دیگری از نهج البلاغه می فرمایند: رنگ کردن سر و رو زینت است و ما چون ما در عزای پیغمبر خدا هستیم، ادب حکم میکند که از این زینت دوری کنیم. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه 🌹شرح حکمت 18 🔰 حکمت هجدهم نهج البلاغه در ادامه حکمت پانزدهم معنی شده است. 🔻وقتی که اولین فتنه در حکومت امیرالمؤمنین آغاز شد، که همان فتنه جمل به رهبری عایشه و طلحه و زبیر بود، قاعدتاً امیرالمؤمنین دستور جهاد دادند. مردم همه آماده می شدند، امّا یک عده از بزرگانِ مدّعی آماده نشدند. حضرت وقتی از آنها سؤال کردند که چرا آماده جهاد نمی شوید، گفتند از اینکه با مسلمانی بجنگیم نگرانیم. ⏪ دروغ می گفتند اما میخواستند این دروغشان را پشت یک شبهه مخفی کنند.⏩ حضرت به آنها فرمودند پس اینجا جلوی چشم مردم نباشید که آنها هم شبهه دار بشوند؛ به منازل خود بروید. وقتی به منازلشان می رفتند، در حکمت پانزده در مورد آن چهار نفر که ساکت فتنه بودند، فرمودند: « مَا کُلُّ مَفْتُون يُعَاتَب » ؛ هر گرفتار فتنه ای ارزش سرزنش کردن ندارد. 🔻 در ادامه که لشکر را راه انداختند، یکی دیگر از افراد به واسطه رفتار آن چهار نفر دچار شبهه شده بود، بنام" حارث ابن حوت" به امیرالمؤمنین عرض کرد من هم مثل "عبدالله ابن عمر" و "عمرسعد" در این جنگ شرکت نمی کنم و این جنگ را قبول ندارم. حضرت در پاسخ حارث ابن حوت فرمودند: کسانی که در این جنگ با ما همراهی نکردند، «خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ يَنْصُرُوا الْبَاطِلَ»؛ حق را تنها گذاشتند و خوار کردند، اگر چه مستقیماً باطل را هم یاری نکردند. 🔻یعنی در فتنه هایی که یک طرف حق است و یک طرف باطل، ❌حتی سکوت کردن و شرکت نکردن❌ خودش به نوعی همراهی با دشمن و مقابله با حق است. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ #تاملی_در_نهج_البلاغه ✅ تبیین حکمت بیستم امام (ع)❤️ با يادآورى اين مطلب كه دست خدا به دست جوانمردان است‏ و آنان را بلند مى‏كند، در مورد، گذشت از لغزشهاى جوانمردان، كه به ندرت لغزش از آنها سر مى‏زند، تشويق كرده است مانند داد و ستد آنان كه ممكن است پشيمان شوند. كلمه «عثرات» 👈 را براى خطايى كه از روى بى‏توجّهى از آنان سرزند و لفظ «يد» 👈 را براى عنايت و قدرت خداوندى، استعاره آورده است. و اين كه دست خدا به دست آنهاست و آنان را بلند مى‏كند، كنايه از وابستگيهاى آنان به خدا و جبران حال ايشان است، توضيح آن كه جوانمردى، فضيلت بزرگى است كه باعث جلب توجّه مردم و ميل قلبى و كمك آنان مى‏گردد، بدين ترتيب، خطاكار جوانمرد، براى عنايت خدا، و هم چنين به پاخواستن و جبران لغزش خود، آمادگى پيدا مى‏كند. 🌐بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣ ❣

#تاملی_در_نهج_البلاغه سيّد رضى مى‏گويد: ✨اين سخن از سخنان لطيف و فصيح امام (ع) است، و معناى آن چنين است، كه اگر حق ما را ندهند، گرفتار سختى شده و خوار خواهيم بود، توضيح آن كه كلمه رديف يعنى كسى كه بر پشت سر ديگرى سوار شود، مانند برده، اسير و كسانى كه همانند آنهاست.✨ ✅ ازهرى، در تهذيب اللّغة از قول قتيبى مى‏گويد: ⭕️ اعجاز الابل: آخرهاى شتر جمع عجز، يعنى مركب ناهموار و سخت ❇️گفته است: معناى سخن امام (ع) چنين است: 👈اگر ما را از حق خود بازداشتند، به مركب مشقّت سوار مى‏شويم و هر چند طول بكشد، بر آن شكيبا خواهيم بود، و از كسانى كه حق ما را حلال شمرده‏اند، نخواهيم گذشت. ❇️ آن گاه ازهرى مى‏گويد: مقصود على (ع) سوارى بر مركب سخت نبوده، بلكه اعجاز شتر را مثل براى عقب ماندن او از حق امامتش و جلو افتادن ديگران از او، آورده است بنابراين هدف امام (ع) اين است كه اگر ما را از حق امامتمان بازداشتند، و از اين حق عقب نگه داشته شديم، در دنبال آن ايستادگى و پايدارى مى‏كنيم، هر چند كه روزگار درازى باشد. ⭕️السّرى: حركت در شب. مانند فرموده قرآن کریم که میفرماید: ✨سبحان الذی اسری بعبده ......✨ ✅ به نظر میرسد، آن كسى كه هر سه احتمال را نقل كرده نظرش صحيح‏تر و به حقيقت نزديكتر است، زيرا سوار شدن بر پشت سر، محتمل است. خوارى، سختى و عقب افتادن مقام و منزلت باشد و احتمال مى‏رود تمام اينها مورد نظر امام (ع) باشد. ❇️ ازهرى بين مثل و كنايه تفاوت نگذاشته است، زيرا سوارى بر پشت سر، كنايه از امور ياد شده است، و همچنين طولانى بودن حركت در شب كنايه از مشقت زياد است، زيرا اين جاى تصور و لازمه سير طولانى در شب است، و احتمال دارد كه عبارت امام (ع)، كنايه باشد، به صورت يك ضرب المثل. 🌐 بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt 🆔https://t.me/taliehnoor313

#تاملی_در_نهج_البلاغه ✅يعنى: هر كس كه عمل شايسته خوب نداشته باشد و بدان جهت از مراتب بلند دنيوى و اخروى عقب بماند، بزرگى و شرافت خانوادگى - هر چند كه داراى شرافتى باشد - او را تند نگرداند. ✅كندى عمل، كنايه از نرسيدن او به نيكى است، به دليل نداشتن چيزى از اعمال پاكيزه كه او را به نيكى برساند. امام (ع) اسراع (تند گرداندن) را در برابر بطؤ (كند ساختن) قرار داده است. 🌐 بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) خراسان رضوی 🆔https://eitaa.com/taliehnoor 🆔https://chat.whatsapp.com/IF5sCwMLSHd0uwKp1QXuHt 🆔https://t.me/taliehnoor313