‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌••••✾• بسم الله الرحمن الرحیم •✾••• روند تعیین حَکم برای حکمیت 1️⃣ در جنگ صفین، عمرو عاص، پیشنهادِ بر نیزه کردن قرآن را به معاویه داد. بر اساس این نیرنگ، در سپاه امیرالمؤمنین علیه السلام اختلاف ایجاد شد. این مسئله موجب شد تا معاویه او را برای مذاکره و با عنوان حَکم شامیان انتخاب کند. 2️⃣ امیرالمؤمنین، عبدالله بن عباس را به عنوان حَکم عراق (سپاه حضرت) انتخاب کرد چون حضرت معتقد بود عمرو عاص، قریشی است و قریشی‌ها در فصاحت و بلاغت تبحر بالایی دارند و تنها یکی ازآنها می‌تواند حریف زبان تند و تیز عمرو عاص شود. 3️⃣ لشکریان حضرت خصوصاً «اشعث بن قیس» به گزینه انتخابی حضرت اعتراض کردند و به بهانه‌ی این که عبدالله بن عباس پسر عموی توست و قطعا به نفع تو رای خواهد داد حضرت را مجبور کردند گزینه ی دیگری را انتخاب کند. 4️⃣ گزینه پیشنهادی معترضین لشکر حضرت، ابوموسی اشعری بود. آنها به این بهانه که ابوموسی ما را از جنگ با شامیان نهی می‌کرد لذا بهترین گزینه اوست. حضرت فرمود: او کسی بود که مردم را از من دور کرد او بود که باعث شد کسی به سپاه من ملحق نشود. 5️⃣حضرت، مالک اشتر را به عنوان گزینه بعدی خود معرفی کرد. دوباره اعتراض‌ها بالا گرفت. گفتند مالک بود که ما را به جنگ با شامیان تشویق می‌کرد. 6️⃣ در نهایت و بعد از این که گزینه‌های حضرت مورد پذیرش واقع نشد با اصرار لشکریان و خباثت اشعث بن قیس گزینه‌ی تحمیلی یعنی ابوموسی اشعری به عنوان حَکم اهل عراق معرفی شد. ❇️لمَّا أَرَادَ النَّاسُ عَلِيّاً عَلَى أَنْ يَضَعَ حَكَمَيْنِ قَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ: «إِنَّ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَكُنْ لِيَضَعَ لِهَذَا الْأَمْرِ أَحَداً هُوَ أَوْثَقَ بِرَأْيِهِ وَ نَظَرِهِ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَ إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِلْقُرَشِيِّ إِلَّا مِثْلُهُ فَعَلَيْكُمْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَاْرُموُه ...». برگرفته از وقعه الصفین ص 500 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌸🌿•✾•••┈┈ تار کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌••••✾• بسم الله الرحمن الرحیم •✾••• ❓چرا لفظ «شمس» مؤنث و «قمر» مذکر است؟! 1⃣دوره جاهلیت، بت را به عنوان جلوه‌ی خدا می‌دانستند. «اللّه» را به عنوان خدای حقیقی، قبول داشتند اما برای او شریک و فرزند قائل بودند. بت‌ها را پرستش مى‌کردند و از آنها یاری می‌خواستند و معتقد بوند که: «مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اَللّٰهِ زُلْفىٰ‌» ما بت‌ها را (به این دلیل) مى‌پرستیم که این (بت‌ها) ما را به خداى واقعى نزدیک مى‌کنند. 2⃣هرکدام از بت‌ها، مظهری از مظاهر خدا بود و نام مختص به خود داشتند. معروف‌ترین آن‌ها؛ «وََدّ» و «سُواع» و «یَغُوث» و «یَعُوق» و «نَسر» بود. ناگفته نماند این بت‌های پنج گانه که در سوره نوح از آن یاد شده بت‌های معروف در دوره حضرت نوح علیه السلام است و بت‌های «لات» و «منات» و «عُزّی» را دختران خدا می‌پنداشتند. 3⃣عرب‌هایی که در جنوب یمن زیست می‌کردند الهه‌های خود را «ثالوث مقدس» می‌نامیدند. بت «لات» مظهر خدای «خورشید» و از سنگ سفید بود. بت «وَدّ» از نام‌های «ماه» و «عُزّی» برای زهره می‌دانستند. 4⃣بت «لات» مظهر خورشید (شمس) و دارای «تاء تأنیث» بود لذا در دوره جاهلی لفظ «شمس» مؤنث دانستند و تا امروز نیز چنین است. همچنین بت «وَدّ» مظهر ماه (قمر) و عاری از علامت تأنیث بود لذا لفظ «قمر» را مذکر قلمداد کردند. ابوالفضل تشت‌زر 🌿 پی‌نوشت‌ زمر، آیه ۳. نوح، آیه ۲۳. العصر الجاهلي، شوقي ضيف، ص 29. موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 1، ص111. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌸🌿•✾•••┈┈ تار کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌••••✾• بسم الله الرحمن الرحیم •✾••• شُرْطَةُ الخَمیس 1️⃣«شُرطه» در لغت به معنای شرط و پیمان و در اصطلاح به اولین دسته‌ای که در میدان جنگ حاضر می‌شود و تا پای جان، آماده جنگ هستند. در حدیثی از ابن مسعود آمده که می‌گوید: دسته‌ای که عهد می‌بندند برای فداشدن که تا پیروز نشوند، برنمی‌گردند. 2️⃣«الخمیس» کنایه از لشکر است. ساختار لشکر متشکل از پنج قسمت است که عبارت است از: «مقدمه»؛ جلو، «میمنه»؛ جناح سمت راست، «قلب»؛ مرکز، «میسره»؛ جناح سمت چپ، «ساق»؛ پشت یا عقبه لشکر. 3️⃣در این که تعدا نفرات «شُرْطَةُ الخَمیس» چند نفر هستند اختلاف وجود دارد. برخی مانند شیخ مفید تعداد آن را شش هزار نفر و برخی دیگر دوازده هزار یا چهل هزار نفر نیز شمرده‌اند. کشی در رجال خود تعدا را شش هزار نفر یا پنج هزار نفر ذکر می‌کند و حدیثی از امام باقر علیه السلام ذکر می‌کند که تنها فقط پنجاه نفر به معنای حقیقی کلمه نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام معرفت داشتند. 4️⃣از معروف‌ترین نیروهای شرطةالخمیس می‌توان به مقداد، عمار یاسر، ابوسنان انصاری، ابو عمرو انصاری، سهل بن حنیف، عثمان بن حنیف، جابر بن عبدالله انصاری، حکیم بن سعید حنفی(ابویحیی)، عبدالله بن یحیی حضرمی، سلیم بن قیس هلالی، عبیده سلمانی مرادی، یحیی حضرمی، قیس بن سعد، اصبغ بن نباته و نعیم بن دجاجه اشاره کرد. 5️⃣از مجموع آنچه که در تاریخ نقل شده می‌توان وظایف زیر را برای این دسته‌ی جان‌فدا نقل کرد: آمادگی صددرصدی به مانند یگان ویژه‌ای که همیشه آماده‌ فدا شدن هستند. حافظ امنیت شهر کوفه، اجرای حدود الهی، آماده‌سازی لشکر برای جنگ‌ها برعهده‌ی آنان بود و در جنگ‌ها مقدم سپاه بودند. 6⃣شخصی از اصبغ بن نباته سؤال می‌پرسد که چرا شما را «شُرْطَةُ الخَمیس» نامیدند در پاسخ گفت: به دلیل این که ما تضمین کردیم که برای او (امیرالمؤمنین علیه‌السلام) فدا شویم او نیز برای ما پیروزی (بهشت) را تضمین داد. ابوالفضل تشت‌زر 🌷 پی‌نوشت لسان العرب، ابن منظور اختیار معرفة الرجال، کشی وقعةالصفین، نصربن مزاحم الکافی، شیخ کلینی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌸🌿•✾•••┈┈ تار، کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote

‌‌‌ ┈••••✾•بسم‌الله الرّحمن الرّحیم•✾•••┈ 🔸فضائل اهل‌بیت علیهم السلام و رویکرد مخالفین 1⃣خداوند در قرآن کریم، محبت و مودت نسبت به اهل‌بیت علیهم السلام را اجر و مزد رسالت دانسته است «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏؛ ای پیامبر بگو: من از شما هیچ گونه مزد و پاداشی جز مودت و محبت به اهل‌بیتم نمی‌خواهم». (شوری: 23). 2⃣مسلمانان در طول تاریخ پرفرازونشیب خود تلاش کرده و می‌کنند تا ارادت خود را به خاندان رسالت به هر نحو ممکن ابراز کنند؛ گاهی با بذل جان، گاهی بذل مال، گاهی خدمت خالصانه و گاهی... . 3⃣ علمای دین، با قلم خود به تبیین جایگاه، شأن و فضائل اهل‌بیت علیهم السلام پرداخته‌اند. نه تنها علمای شیعه و بلکه علمای اهل سنت (1) نیز با تأسی از خداوند منان (2) به این مهم، پرداخته‌اند. 4⃣ عکس‌العمل مسلمانان به هنگام مواجه‌شدن با خصائص و فضائل اهل بیت علیهم السلام بسیار حائز اهمیت است. محبین و ارادتمندان به خاندان پیامبر بعد از اطمینان به صدور اینگونه روایات، آن را استماع و باجان دل پذیرفته و از عمق جان سرمست می‌شوند. 5⃣ در مقابل برخی به‌گونه‌ای دیگر برخورد می‌کنند که به نظر می‌رسد ریشه‌ی این گونه برخوردهای زننده ناشی از عدم ایمان به خدا، حسادت، کینه‌ورزی، دنیاپرستی، حب جاه و مقام و ... است. 6⃣ واکنش ارادتمندان و محبین، عجیب و دور از ذهن نیست لذا برآنیم در سلسله نوشتارهای کوتاه، رویکرد معاندین و مخالفین ائمه اطهار علیهم السلام را به هنگام مواجهه با فضائل آنها را کنکاش و مورد بررسی قرار دهیم. ان شاءالله 🔺پایان بخش اول ✍ ابوالفضل تشت‌زر ——————————————————— پی نوشت: (1) به عنوان نمونه؛ نسائی، احمد بن شعیب، کتاب «خصائص امیرالمؤمنین علیه السلام» را نوشت. (2) «كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِى السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا؛ همچون درخت پاكيزه اى كه ريشه آن ثابت و شاخه هاى آن در آسمان است و هر زمان به اذن پروردگار ميوه خود را [در اختيار طالبان و جويندگان] قرار مى دهد». 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺 ╔═∞══❀🔷•○🔶○🔷❀══∞═╗ تار، کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote ╚═∞══❀🔸•○🔹○🔸❀══∞═╝

🎥 استاد عالی: آثار فوق العاده نماز اول وقت ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#استاد_عالی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• با ارسال به حداقل 1️⃣ نفر در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شویم. با اشتراک این لینک ما را به دوستان خود معرفی کنید👇 #کانال_کلامکم_نور 🆔http://eitaa.com/kalaamukumnooor

‌‌‌ ┈••••✾•بسم‌الله الرّحمن الرّحیم•✾•••┈ 🔸فضائل اهل‌بیت علیهم السلام و رویکرد مخالفین ❇️کتمان و منع نقل 1⃣ اولین رویکرد مخالفین با فضائل أهل‌بیت علیهم‌السلام، مرحله‌ی کتمان فضائل از سمع و نظر مردم بود. این مرحله به‌عنوان دوره «منع تدوین حدیث» مشهور شد. به گمان می‌آید انگیزه اصلی این دوره، جلوگیری از نشر فضائل اهل‌بیت علیهم‌السلام و اختفای روایات متضمن نکوهش و مطاعن خلفاست. 2⃣ صیانت قرآن کریم از مخلوط شدن آن با کلام پیامبر، تنها بهانه‌ مخالفین، برای نشر احادیث خصوصا احادیث مشتمل بر فضل اهل‌بیت علیهم‌السلام، بود. با اندک تأملی بطلان این نظر قابل درک است چنانچه خداوند در قرآن کریم از حفاظت آن سخن به میان آورده است. (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) 3⃣ مشهور بر آنند که دوره‌ی «منع تدوین حدیث» از آغازین روزهای خلافت خلیفه اول شروع شد ولی قرآئن نشان می‌دهد که از آخرین روزهای عمر شریف پیامبر زمانی که در بستر بیماری بودند اولین جرقه آن توسط عمر بن خطاب زده شد. ▫️«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ائْتُونِي بِاللَّوْحِ، وَالدَّوَاةِ، أَوِ الْكَتِفِ، وَالدَّوَاةِ لِأَكْتُبَ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا قَالُوا: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْجُرُ؛ ابن عباس گفت: روز پنج شنبه و چه روزی بود پنج شنبه، رسول خدا فرمود: به من لوح و مرکب یا (استخوان) کتف و مرکب بدهید تا برایتان مطلبی بنویسم که بعد از (نوشتن این مطلب) هرگز گمراه نشوید. عده‌ای گفتند پیامبر (نعوذ بالله) هزیان می‌گوید» . این حدیث بعدها معروف به حدیث دوات و قلم شد. (تقریباً) همه محققان برآنند که پیامبر قصد داشت مسئله جانشینی امیرالمؤمنین علی را مکتوب کنند (۱) و به‌ این واسطه، مسیر هدایت و سعادت بشر را هموار سازند. 4⃣آن کس که مانع نوشتن پیامبر شد، عمر بن خطاب بود. ▫️فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ؛ عمر گفت همانا پیامبر درد بر او غلبه پیدا کرده (نعوذ بالله هزیان میگوید) در حالی که قرآن نزد شماست و کتاب خدا ما را کفایت می کند. (۲) 5⃣ ابن ابی الحدید می‌نویسد: بنى‌امیّه از آشکار شدن فضایل على جلوگیرى کردند و هر کس روایتى را دراین‌باره نقل می‌کرد، مجازات می‌کردند: تا آنجا که اگر کسى می‌خواست روایتى را از آن حضرت حتّى روایتى که مربوط به فضیلت وى نبود و درباره احکام دینى بود نقل کند، جرأت نداشت، نام آن حضرت را ببرد، بلکه می‌گفت: «عن ابى زینب» یعنى ابوزینب چنین گفته است! درحالی‌که همه می‌دانند کنیه امیرالمؤمنین، ابوالحسن است. 6⃣این دوره (منع تدوین حدیث) تا زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز نوه دختری عمر بن خطاب ادامه داشت که حدود صدسال به طول انجامید. عمر بن عبدالعزیز در دوران حاکمیت خود، بخش‌نامه‌ی عدم نقل حدیث و سبّ و لعن امیرالمؤمنین را ابطال کرد.(۳) 🔺 پایان بخش دوم ✍ ابوالفضل تشت‌زر ______________________________ پی نوشت ۱. شرف‌الدین، سیدعبدالحسین، المراجعات، ص۴۷۲. ۲. صحیح بخاری، ج5، ص 146. ۳. برخی بر این باورند که عمر بن عبدالعزیز این کارها را بر اساس ایمان و محبتی که به اهل‌بیت داشته انجام داد ولی آنچه از شواهد به دست می‌آید او انگیزه‌ای جز امتداد حکومت بنی‌امیه نداشته است. وی با این گونه اصلاحات توانست زمان حکومت بنی امیه را تا چهل سال دیگر حیات ببخشد. امام سجاد درباره او می‌فرماید: فَإِذَا هُوَ مَاتَ لَعَنَهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَاسْتَغَفَرْ لَهُ أَهْلُ الْأَرْضِ زمانی که او بمیرد اهل آسمان او را لعن می‌کنند درحالی‌که اهل زمین برای او طلب آمرزش می‌کنند. (المناقب ابن شهر آشوب، ج ٤، ص١٤٣) ۵. برای مطالعه بیشتر می‌توان کتاب «منع تدوین حدیث» نوشته سیدعلی شهرستانی مراجعه کرد. 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 ╔═∞══❀🔷•○🔶○🔷❀══∞═╗ تار، کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote ╚═∞══❀🔸•○🔹○🔸❀══∞═╝

💰استاد شجاعی: عذابهایی که آدم خسیس در دنیا و آخرت می‌کشه ! ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• با ارسال به حداقل 1️⃣ نفر در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شویم. با اشتراک این لینک ما را به دوستان خود معرفی کنید👇 #کانال_کلامکم_نور 🆔http://eitaa.com/kalaamukumnooor

┈••••✾•بسم‌الله الرّحمن الرّحیم•✾•••┈ 🔸فضائل اهل‌بیت علیهم السلام و رویکرد مخالفین ❇️مشابه‌سازی 1⃣اقدام دیگر مخالفین نسبت به فضائل اهل‌بیت، مشابه‌سازی روایاتی بود که پیامبر در مقام و منزلت اهلبیت بیان کرده بود. اتخاذ این رویکرد به دلیل آن‌که انکار برخی از فضائل، قدری مشکل بود و ممکن نبود آن احادیث را محو نمود لذا ترفند مشابه‌سازی را در پیش گرفتند. 2⃣ مخالفین خصوصاً بنی امیه تلاش مذبوحانه‌ای کردند تا فضائلی که خاص اهل‌بیت هستند را برای خلفا یا برخی از صحابه و زنان پیامبر منتسب کنند. معاویه از کارگزاران خود خواست از مردم بخواهند تا روایتی در فضیلت صحابه و خلفای سه‌گانه جعل کنند تا اینکه در فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام حدیثی نباشد مگر اینکه روایتی همانند آن در فضل خلفای نخستین مشابه بیاورند. 3⃣به عنوان نمونه به دو مورد، ذیلا اشاره خواهد شد ؛ 🔸 روایت «الْحَسَنُ‌ وَ الْحُسَيْنُ‌ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة» در منابع اهل سنت و هم در منابع شیعه به حد تواتر ذکر شده است. بنی امیه، مشابه این روایت مشهور را در حق ابوبکر و عمر، معادل و مشابه‌سازی کرده‌اند. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ‌، عَنْ الزُّهْرِيِّ‌، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ‌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‌ ، قَالَ‌: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌ : «هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ يَا، عَلِيُّ لَا تُخْبِرْهُمَا» 🔸روایت «ولادت امیرالمومنین علیه السلام در کعبه» را که یکی از اختصاصات حضرت هست. این موضوع در منابع حدیثی و تاریخی بسیاری منعکس گردیده است. من جمله حاکم نیشابوری از علمای اهل سنت می‌گوید: ولادت علی در خانه خدا یکی از گزارش‌های متواتر است. (۱) در برابر فضیلت و منقبت ذکرشده که به نقل حاکم نیشابوری از گزارش‌های متواتر است، برخی این فضیلت را به "حکیم بن حزام" نیز نسبت داده‌اند. مسلم نیشابوری در صحیح خود نقل می‌کند که حکیم بن حزام در خانه خدا متولد شد. قال مسلم بن الحجاج: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة (۲) والله المستعان ادامه دارد... ✍️ابوالفضل تشت‌زر ____________________________ پی‌نوشت ۱. مستدرک حاکم نیشابوری، ج۳، ص ۴۸۳. ۲. صحيح مسلم، ج ٥، مسلم النيسابوري، ص ١١. 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 تار؛ کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote

📹آیت الله العظمی جوادی آملی: «با داشتن علی و اولاد علی"علیهم السلام" انسان خدای ناکرده بهانه این را بگیرد و بهانه آن را بگیرد #دین خودش و #حجاب خودش اینها را از دست بدهد، بله، فلان کس خلاف کرده، فلان کس بد کرده، من بد کردم، او بد کرده، اما حالا انسان حجاب خودش را و رابطه خود با خدا را چرا قطع بکند؟ مگر دین را ما از این و آن گرفتیم؟ درس اخلاق ۱۴۰۳/٩/٢١ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• با ارسال به حداقل 1️⃣ نفر در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شویم. با اشتراک این لینک ما را به دوستان خود معرفی کنید👇 #کانال_کلامکم_نور 🆔http://eitaa.com/kalaamukumnooor

┈••••✾•بسم‌الله الرّحمن الرّحیم•✾•••┈ ✅دلایل عَمرو بن حَمِق خُزاعی برای بیعت با امیرالمؤمنین علیه‌السلام 🔺عمرو بن حمق، از اصحاب رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، شیفته و دلداده‌ی امیرالمؤمنین علیه‌السلام بود. او در تمام جنگ‌های حضرت شرکت داشت به عبارتی فدایی و جان بر کف حضرت بود. 🔺او دلیل شیفتگی خود را به حضرت اینگونه بیان می‌دارد: یا علی به خدا قسم به خاطر اینکه بین من و تو دوستی و نزدیکی است و یا به خاطر پول و یا به خاطر پست و مقام که بخواهم به واسطه آن اسمم بزرگ شود تو را اجابت و با تو بیعت نکردم بلکه به دلیل آن‌که؛ 1⃣ تو (علی علیه السلام) پسر عموی پیامبر صلی الله علیه و آله هستی. 2⃣ اولین کسی هستی که به او ایمان آوردی. 3⃣ همسر حضرت فاطمه سلام الله علیها سیده‌ی زنان امت هستی. 4⃣ پدر فرزندانِ ذریه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله هستی. 5⃣ با عظمت‌ترین مرد در میان مهاجرین هستی که بیشترین سهم در جهاد (در راه خدا) را داری. امیرالمؤمنین علیه‌السلام او را دعا کرد و فرمود: ای کاش صد نفر مثل تو در لشکرم داشتم. قال عمرو بن الحمق: إني و اللّه يا أمير المؤمنين ما أجبتك و لا بايعتك على قرابة بيني و بينك، و لا إرادة مال تؤتينيه، و لا التماس سلطان يرفع ذكري به، و لكن أجبتك لخمس خصال: أنك ابن عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و أوّل من آمن به. و زوج سيّدة نساء الأمة فاطمة بنت محمد صلّى اللّه عليه و آله. و أبو الذرية التي بقيت فينا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و أعظم رجل من المهاجرين سهما في الجهاد ... فقال أمير المؤمنين: اللهم نوّر قلبه بالتّقى، و اهده إلى صراط مستقيم، ليت أنّ في جندي مائة مثلك. ✍ ابوالفضل تشت‌زر ____________________________ موسوعة التاريخ الاسلامي، الشيخ محمد هادي الیوسفی الغروی، ج 5، ص80. وقعة صفين، ص 103، 104. #عمروبن_حمق 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 تار؛ کانالی برای تأمل در تاریخ و حدیث https://eitaa.com/Tarnote