📽 ۲ واحد کارگاه آموزش تحصنِ تمیز از سوی امام خامنه ای حکیم و آزادیخواه به انقلابیون 🔰 چقدر این حکیم به نیروهای انقلابی آموزش داد و ما گوش نکردیم ! آموزش مطالبه گری ؛ آموزش ادب و اخلاق در گفتگو و مطالبه گری و این یکی چقدر جالب است آموزش یک تحصن تمیز ! #سیاستِ_فطرت #اصولگراییِ_اصلاح_طلبانه 🔺️ مجتبی زارعی؛ 🔹ایتا: https://eitaa.com/Dr_Zareii_Siasatefetrat ✔️ارتباط با ادمین👇 @drzareiadmin 🔹پیج اینستاگرام: instagram.com/mojtaba.zareii_ir

قوانین و شرایط استفاده از کارزار پتلفرم کارزار با کسب مجوزهای لازم در چهارچوب قوانین جمهوری اسلامی ایران و با اتکا به اصل ۲۴ قانون اساسی مبنی بر آزادی بیان، و همچنین منشور حقوق شهروندی و قانون تجارت الکترونیک در کشور فعالیت می‌نماید. قوانین، مقررات و شرایط استفاده از پلتفرم کارزار بدین شرح است: کاربران با ایجاد یک کارزار و یا امضای کارزار قوانین ذیل را می‌پذیرند: کارزار یک پلتفرم است. به این معنا که بستری بی‌طرف است که صرفا رابط ارتباطی و نمایشی بین نویسندگان مطالبات و امضاکنندگان آنها است. مسئولیت قانونی محتوای بیانیه‌ها، صحت ادعاهای احتمالی و همچنین پیگیری آن جهت به نتیجه رسیدن آن‌ها با نویسندگان آن‌هاست و کارزار دخالتی در آن ندارد. همچنین کارزار از انتشار متون حاوی هر گونه توهین یا افترا، و نیز مطالبات شخصی که جنبه عمومی ندارند معذور است. کارزار نظارت مستمری روی کیفیت امضاها دارد و تمام تلاش خود را می‌کند تا بتواند اسپم‌ها، ربات‌ها، و امضاهای غیرواقعی را حذف نماید. برای این منظور علاوه بر راهکارهای فنی، ممکن است با امضاکنندگان از طریق پیامک یا تلفنی تماس گرفته شود. در صورت مشاهده بیش از حد امضاهای غیرواقعی روی یک کارزار، آن کارزار متوقف خواهد شد. کارزار وابسته به هیچ نهاد، سازمان، حزب یا گروه سیاسی نیست و توسط چند فعال اجتماعی راه‌اندازی شده و مدیریت می‌شود. کارزار همواره سعی می‌کند تا در چهارچوب قانون و به اتکای اصل آزادی بیان در قانون اساسی، و بدون جانبداری مطالبه‌های مردمی را مطرح و منتشر کند. تیم کارزار از پویش‌هایی که جنبه‌های فرهنگی و اجتماعی دارد بیشتر استقبال می‌کند و در انتشار یا عدم انتشار متن‌های سیاسی مختار است. امکان حذف کامل صفحه مربوط به یک کارزار وجود ندارد، بلکه در صورت درخواست نویسنده، کارزار متوقف شده و متن کارزار و نام او از صفحه حذف می‌شود. عنوان کارزار و فهرست امضاها و کامنت‌ها و پیگیری‌ها جزو داده‌هایی است که در مالکیت نویسنده کارزار نیست بنابراین با درخواست نویسنده نمی‌تواند حذف شود. تمامی مسئولیت‌های حقوقی و تبعات احتمالی ناشی از نگارش و انتشار بیانیه‌ها به عهده نویسنده یا نویسندگان آن خواهد بود. اطلاعات ثبت‌شده کاربران و مشخصات نویسنده به صورت عمومی در وبسایت نمایش داده می‌شود و جزو اطلاعات محرمانه محسوب نمی‌گردد. بنابراین در صورت درخواست خبرنگاران، مسئولان یا مقام محترم قضایی این اطلاعات به صورت موردی به افراد مورد اطمینان ارائه می‌شود. کارزار متعهد می‌شود از اطلاعات تماس کاربران برای مقاصد تبلیغاتی و غیرمرتبط با کارزار هیچ استفاده‌ای ننماید. کارزار به عنوان پلتفرم مورد اعتماد کاربران فعالیت می‌کند و به هیچ عنوان تحت فشار سازمان‌ها و مسئولین کارزارها را حذف یا متوقف نخواهد کرد مگر آنکه در متن مطالبه ادعای کذبی منتشر شده باشد یا در برابر تصمیم مقام قضایی و نهادهای ذیصلاح. منظور از «امضا» در پلتفرم کارزار، اطلاعاتی است که کاربران جهت اعلام موافقت خود با موضوعات مختلف در وبسایت ثبت می‌کنند. این امضاها صرفا معیاری جهت سنجش افکار عمومی است و جهت واگذاری یا سلب حقوق معتبر نخواهد بود. ملاک پلتفرم کارزار برای ثبت امضاها اطلاعات تماس (ایمیل یا موبایل) است. مسئولیت هر امضا با مالک اطلاعات تماس است و ثبت امضا به جای افراد دیگر یا با نام غیرواقعی اکیدا ممنوع و مذموم است و در صورت مشاهده این تخلف تیم کارزار حق شکایت و پیگیری را برای خود محفوظ می‌داند. در صورتی که کاربری نام خود را بدون آنکه امضا کرده باشد در لیست امضاکنندگان مشاهده نماید، می‌تواند از طریق ایمیل یا شماره تماس ثبت‌شده جهت حذف امضا با تیم کارزار ارتباط برقرار نماید. تیم کارزار در صورت مطابقت اطلاعات با پایگاه داده خود، مراتب را جهت پیگیری در اختیار پلیس فتا قرار خواهد داد. همانطور که می‌دانید در کشورمان با محدودیت‌ها و حساسیت‌های منطقی و غیرمنطقی زیادی مواجه هستیم. تیم کارزار تمام تلاش خود را خواهد کرد تا جایی که امنیت نویسندگان و امضاکنندگان به واسطه انتشار یا امضای کارزاری لطمه نبیند، میزبان مطالبات مردمی باشد. هدف ما ایجاد بستری «پایدار» برای مطالبه‌گری مدنی به صورت مستمر است و انگیزه اصلی ما تأثیرگذاری در جامعه در بلندمدت خواهد بود. بنابراین متأسفانه ممکن است گاهی موقتاً از انتشار برخی مطالبات بحق مردمی معذور باشیم. به دلیل مسئولیت‌های حقوقی و محدودیت‌های موجود و همچنین اهمیت امنیت اطلاعات کاربران، امکان جمع‌آوری اطلاعات از امضاکنندگان از طریق ارجاع آنان به بستر یا نشانی‌ای غیر از وبسایت کارزار وجود ندارد. در صورتی که نویسنده یا نویسندگان مایل به دریافت اطلاعاتی از امضاکنندگان یک کارزار باشند این فرآیند تنها در چهارچوب و طبق ضوابط پلتفرم کارزار امکان پذیر است. مبالغ حمایتی پرداختی در کارزار قابل عودت نیست. همچنین در

صورت دریافت پرداخت‌های حمایتی و توقف کارزار به دلیل اتمام مهلت یا هر دلیل دیگری، مبالغ حمایتی نزد کارزار می‌ماند. بازنشر کارزارها در رسانه‌های اجتماعی کارزار، به تصمیم مدیر محتوایی است و انتشار آنها ممکن است به خاطر اولویت‌بندی‌های محتوایی، ترتیب انتشار، وجود موضوعات مشابه متعدد، مصادیق فردی، جانبداری سیاسی و... به تعویق بیفتد یا منتفی شود. کارزار در کم و کیف انتشار یا عدم انتشار محتواهای کاربران در شبکه‌های اجتماعی خود مختار است. کاربران می‌توانند پیش از انتشار کارزار، متن آن را در پنل خود ویرایش کنند اما امکان ویرایش متن کارزارهایی که دارای امضا هستند به هیچ وجه وجود ندارد. کارزار از انتشار مطالباتی که در آن مصادیق دعوت به خشونت، نژادپرستی و تبعیض نژادی، از بین بردن تمامیت ارضی ایران و مغایر با حقوق شهروندی وجود دارد معذور است. همچنین انتشار کارزارهایی در اعتراض به احکام قضایی در مورد اشخاص، اعتراض پرسنل نظامی، انتظامی، امنیتی و قضایی، و کارزارهایی با مخاطبان مقامات بین‌المللی خارج از ایران امکان‌پذیر نیست. نویسنده کارزار یا کارشناسان محتوایی کارزار می‌توانند تاریخ پایان کارزار را تمدید کنند یا تغییر دهد، یا کارزاری را که پایان یافته است دوباره فعال کنند. تعداد و کیفیت بازتاب رسانه‌ای کارزارها بستگی به عوامل زیادی از جمله جذابیت موضوع برای رسانه‌ها دارد. هر چند تیم کارزار مطابق با وظیفه خود به صورت مستمر کارزارهای بالاتر از ۵ هزار امضا را برای خبرنگاران و رسانه‌های مختلف ارسال می‌نماید، اما رسانه‌ها در تهیه خبر و گزارش و شیوه مواجهه با سوژه کارزار آزادند. ثبت نامه رسمی کارزار در دبیرخانه سازمان‌های مخاطب یک مطالبه فقط در صورتی ممکن است که دفتر آن سازمان در تهران باشد. در صورتی که دفتر آن سازمان در شهر تهران نباشد، نامه رسمی در اختیار نویسنده یا نویسندگان آن کارزار قرار خواهد گرفت تا به صلاح دید خود نسبت به ثبت آن اقدام کنند. همچنین ثبت نامه در برخی نهادها از جمله مراجع قضائی، بیت رهبری، دیوان عدالت اداری، سازمان بازرسی کل کشور، مجمع تشخیص مصلحت، دیوان محاسبات، سفارتخانه کشورهای خارجی و... تنها از طریق شخص نویسنده ممکن است و امکان ثبت آن توسط پلتفرم کارزار وجود ندارد. قوانین فوق ممکن است به مرور زمان و بر حسب ضرورت تغییرات یا اصلاحاتی داشته باشد. تغییرات کلی در قوانین از طریق شبکه‌های اجتماعی رسمی کارزار به اطلاع کاربران خواهد رسید، اما کاربران می‌توانند اصلاحات جزئی را در همین صفحه دنبال نمایند. جهت اطلاعات بیشتر درباره کارزار این صفحه و جهت ثبت کارزار جدید این صفحه را ببینید. آخرین به روز رسانی: ۱۹ شهریور ۱۴۰۳ https://www.karzar.net/terms

📸 مبلغ فطریه سال ۱۴۰۴ ‌ اداره کل غله و خدمات بازرگانی استان گلستان https://eitaa.com/ghalle_golestan

نانینو روشی جدید برای پرداخت زکات فطریه و کفارات نانوایی آماده جمع آوری زکات فطریه و کفارات است ✍روابط عمومی اداره کل غله و خدمات بازرگانی استان گلستان https://eitaa.com/ghalle_golestan

🔰موشن راهنمای پرداخت فطریه از طریق دستگاه های کارتخوان نانوایی واپلیکیشن موبایلی نظر ‌ 🔷 فطریه خود را از طریق دستگاه های کارتخوان نانوایی محل خود ویا از طریق نصب اپلیکیشن نظر به راحتی پرداخت کنید و درسریعترین زمان ممکن به دست نیازمندان برسانید. ‌ 📲 روش های پرداخت زکات از طریق شماره کارت های: ‌ 🔷 فطریه عام : ✅ 6037_9918_9997_ 0226 ‌ 🔷 فطریه سادات ✅6037_9979_5003_ 0594 ‌ 🔷کفاره عمدو غیر عمد ✅6037_9979_5003_ 0297 ‌ 🔷 کدستوری #۵*۰۱۷*۸۸۷۷* ✍روابط عمومی اداره کل غله و خدمات بازرگانی استان گلستان https://eitaa.com/ghalle_golestan

مراحل پرداخت فطریه و کفاره از طریق دستگاه‌های کارتخوان هوشمند نانوایی ‌ لینک #سامانه_هوشمند_خیرات_و_نذورات https://nazar.ir/ ‌ لینک ورود به برنامه کاربردی نظر: https://pwa.nazar.ir/auth ‌ آپارات نانینو🎥: https://www.aparat.com/Nanino.ir ‌ لینک کانال اطلاع رسانی نانوایان @naninoo https://ble.ir/naninoo ‌ ✍روابط عمومی اداره کل غله و خدمات بازرگانی استان گلستان https://eitaa.com/ghalle_golestan

پرداخت فطریه و کفاره از طریق برنامه کاربردی نظر و دستگاه‌های کارتخوان نانوایی می‌توانید فطریه و کفاره خود را به راحتی از طریق گوشی همراه یا کارتخوان‌های محلی پرداخت کنید. بگذارید فناوری پلی بین نیت‌های پاک و دست‌های نیازمند باشد.💫🙏🏼 لینک #سامانه_هوشمند_خیرات_و_نذور https://nazar.ir/ لینک ورود به برنامه کاربردی نظر: https://pwa.nazar.ir/auth https://eitaa.com/ghalle_golestan

عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۹۹ عنوان باب: الجزء الثاني > 34 باب العلل التي ذكر الفضل بن شاذان في آخرها أنه سمعها من الرضا علي بن موسى عليه السّلام مرة بعده مرة و شيئا بعد شيء فجمعها و أطلق لعلي بن محمد بن قتيبة النيسابوري روايتها عنه عن الرضا عليه السّلام قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، امام صادق (علیه السلام) ، امام رضا (علیه السلام) از ابى عبد الله محمد بن شاذان مروى است كه فضل بن شاذان نيشابورى گفت اگر سائلى سؤال كند و بگويد خبر بده مرا از اينكه پس اگر بگويد چرا روز فطر عيد قرار داده شد بايد در جواب گفته شود از جهت اين كه از براى مسلمانان مجمعى باشد كه در آن روز جمع شوند و ظاهر شوند بسوى خدا و او را حمد كنند بر آنچه بر ايشان منت گذاشت پس اين روز روز عيد ايشان و روز اجتماع و روز افطار كردن و روز زكاة دادن و روز رغبت و سؤال و روز تضرع و زارى ايشان است و از براى آنكه اين روز اول روزى از سال است كه در آن حلال شد اكل و شرب چه اول از ماههاى سال نزد اهل حق ماه رمضان است پس خدا دوست داشت كه از براى مردم در اين روز مجمعى باشد كه او را حمد گويند و تقديس كنند. پس اگر بگويد چرا تكبير در نماز اين روز بيشتر از تكبير در غير نماز اين روز از ساير نمازها قرار داده شد بايد در جواب گفته شود از براى آنكه تكبير تعظيم و تمجيد نمودن خدا است بر آنچه هدايت كرد و عافيت عنايت فرمود يعنى اين تعظيم مناسب اين روز شريف است چنان كه فرمود « وَ لِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ‌ وَ لِتُكَبِّرُوا اَللّٰهَ‌ عَلىٰ‌ مٰا هَدٰاكُمْ‌ وَ لَعَلَّكُمْ‌ تَشْكُرُونَ‌ ». پس اگر بگويد چرا در نماز روز عيد فطر دوازده تكبير قرار داده شد بايد در جواب گفته شود از براى آنكه در هر دو ركعتى از نماز دوازده تكبير است پس از اين جهت در اين دو ركعت نيز دوازده تكبير قرار داده شد. پس اگر بگويد چرا هفت تكبير در ركعت اول و پنج تكبير در ركعت دوم قرار داده شد و ميان اين دو ركعت تسويه نشد كه در هر ركعتى شش تكبير قرار داد بايد در جواب گفته شود از براى آنكه سنت در نماز فريضه آنست كه تكبير افتتاحيه گفته شود پس از اين جهت در اينجا بايد ابتدا بهفت تكبير شود و در ركعت دوم پنج تكبير از اين جهت قرار داده شد كه تكبيرة الاحرام نمازهاى شبانه روزى پنج تكبير است و از براى آنكه تكبير در هر دو ركعت فرد فرد باشد نه زوج زوج. پس اگر بگويد چرا امر بروزه شد بايد در جواب گفته شود از براى اينكه مردم درد گرسنگى و تشنگى را بچشند و از اين جهت راه يابند بر فقر و احتياج آخرت و از براى آنكه روزه دار خاشع و ذليل و مسكين و مأجور و طالب راه خدا و ثواب او باشد و صابر باشد بر آنچه باو ميرسد از درد گرسنگى و تشنگى پس مستوجب ثواب شود با اينكه در روزه است ظهور شكستگى در شهوات نفسانيه و از براى اين كه روزه پند ايشان باشد در دنيا يعنى كمتر بخورند و بياشامند و كشنده ايشان باشد بر اداء بآنچه مكلف شده‌اند و راه نماى ايشان باشد در آخرت يعنى علامت باشد از براى شدائد و پريشانى آخرت و از براى اينكه بدانند سختى آنچه از تشنگى و گرسنگى بر فقر او مساكين در دنيا ميرسد پس بايشان دهند آنچه خدا بايشان واجب كرده است در اموال ايشان. پس اگر بگويد چرا روزه در ماه رمضان بخصوص قرار داده شد نه در ساير ماهها بايد در جواب گفته شود از براى اينكه ماه رمضان ماهى است كه خدا در آن ماه قرآن را نازل كرد و در اين ماه فرق گذاشته شد ميان حق و باطل چنان كه خدا فرمود « شَهْرُ رَمَضٰانَ‌ اَلَّذِي أُنْزِلَ‌ فِيهِ‌ اَلْقُرْآنُ‌ هُدىً‌ لِلنّٰاسِ‌ وَ بَيِّنٰاتٍ‌ مِنَ‌ اَلْهُدىٰ‌ وَ اَلْفُرْقٰانِ‌ » و در اين ماه پيغمبر(صلّى الله عليه و آله)پيغام داده شد و در اين ماه است شب قدر كه از هزار ماه بهتر است و در شب قدر هر امر با حكمت و مصلحت محقق و معين شود و ماه رمضان است اول هر سال و در شب قدر اين ماه مقدر مى‌شود آنچه در سال واقع مى‌شود از خير يا شر يا ضرر يا منفعت يا رزق يا مردن و از اين جهت بشب قدر موسوم شد. پس اگر بگويد چرا مردم مأمور شدند بيك ماه روزه گرفتن نه كمتر و نه زيادتر از آن بايد در جواب گفته شود كه همين مقدار است طاقت و قوت بندگان كه ضعيف و قوى در اين مقدار از طاقت شركت دارند و خداوند فرائض خود را بر اغلب اشياء واجب گردانيد و بعد از آن قوى را در آن شريك كرد يعنى اغلب مردم ضعيفند پس ملاحظه اضعف شد پس حقتعالى ضعيفان را مرخص فرموده كه زياده بر اين متحمل نشوند و اهل قوت را بر زياده بر اين ترغيب فرموده و اگر بر كمتر از اين صلاحيت داشتند كمتر از اين مقرر ميفرمود و اگر بزيادتر از اين محتاج بودند زياده از اين حكم مينمود. پس اگر بگويد چرا زنى كه حائض مى‌شود بايد روزه نگيرد و نماز نخواند @salehinir

بايد در جواب گفته شود از براى آنكه زن در حد نجاست واقع شود پس خدا دوست داشت كه بندگى او را نكند مگر در حال طهارت و از براى آنكه روزه نيست از براى كسى كه نماز نيست يعنى چون شرط‍‌ نماز طهارتست و چون حائض طهارت ندارد پس نماز ندارد پس روزه ندارد. پس اگر بگويد چرا حائض بايد روزه‌اش را قضا كند و نمازش را قضا نكند بايد در جواب گفته شود كه علتهاى بسيار دارد بعضى از آنها اينست كه روزه زن را مانع نيست از خدمت خود و خدمت شوهرش و اصلاح خانه‌اش و ايستادگى باموراتش و اشتغال باصلاح زندگيش و نماز او را از تمام اينها منع كند زيرا كه نماز را در شب و روز بايد مكرر بخواند پس قدرت ندارد بر امور مذكوره و روزه چنين نيست يعنى نماز شبانه روزى پنج مرتبه است اما روزه چنين نيست بلكه محض امساك است و بعضى از آنها اينست كه نماز در آن رنج و تعب و اشتغال جميع اركان بدن است و روزه چنين نيست بلكه آن نخوردن و نياشاميدن است و اركان بدن او اشتغال بچيزى ندارد و بعضى از آنها اينست كه وقتى نيايد مگر آنكه در آن وقت بر زن نمازى جديد در شب و روز او واجب شود و روزه چنين نيست زيرا كه هر روزى كه حادث شود بر او روزه واجب نيست اما هر زمان كه وقت نماز برآيد واجب مى‌شود بر او نماز: پس اگر بگويد چرا مردى چون در ماه رمضان ناخوش شود يا سفر كند پس پيوسته در سفر باشد يا على الاتصال ناخوشى او افاقه نشود تا ماه رمضان ديگر در آيد واجب مى‌شود بر او كه از براى ماه رمضان اول فديه دهد يعنى از عوض هر روزى قدرى از طعام بمسكينى دهد و قضاء از او ساقط‍‌ شود و اگر در ميان اين دو ماه رمضان ناخوشى مرض او افاقه شود و مسافر در مقامى اقامه كند يعنى خواه در وطن خود يا غير آن و قضاء روزه نكند واجب مى‌شود بر او فديه و قضاء بايد در جواب گفته شود از براى آنكه روزه در اين سال بر او در اين ماه واجب است اما كسى كه مرض او افاقه نشود چون بر او تمام اين سال گذشت و حقتعالى ناخوشى را بر او غلبه داد پس راه از براى اداء اين تكليف از براى او قرار نداد از اين جهت اين تكليف از او ساقط‍‌ مى‌شود و به حكم هر چيزى كه خدا بر او غلبه دهد مثل بيهوش كه يك شبانه روزى بيهوش باشد پس بر او قضاء نماز واجب نيست چنانچه حضرت صادق(عليه السّلام) فرمود كلما غلب الله على لعبد فهو اعذر له. هر چيزى را كه خدا بر بنده غلبه دهد پس ابداء عذر از براى او نمود و او را معذور ساخت زيرا كه ماه داخل شد و او مريض بود پس نه در آن ماه روزه بر او واجب است و نه در آن سال بجهت مرضى كه در او پيدا شد و بر او فديه واجب است زيرا كه او بمنزلۀ كسى است كه روزه بر او واجب شده باشد و استطاعت اداء آن را نداشته باشد من فديه بر او واجب شود چنان كه حقتعالى فرمود « فَصِيٰامُ‌ شَهْرَيْنِ‌ مُتَتٰابِعَيْنِ‌ »« فَمَنْ‌ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ‌ فَإِطْعٰامُ‌ سِتِّينَ‌ مِسْكِيناً »و چنان كه فرمود« فَفِدْيَةٌ‌ مِنْ‌ صِيٰامٍ‌ أَوْ صَدَقَةٍ‌ أَوْ نُسُكٍ‌ »پس چون روزه بر او مشكل باشد صدقه را قائم مقام آن قرار داد. پس اگر بگويد كه اگر آن وقت را استطاعت نداشته الان كه ناخوشى از او رفع شد استطاعت دارد بايد در جواب گفته شود كه چون ماه رمضان ديگر بر او داخل شد فديه از براى ماه رمضان گذشته واجب است زيرا كه اين شخص بمنزلۀ كسى است كه روزۀ كفاره بر او واجب باشد و استطاعت داشته باشد و از اين جهت فديه بر او واجب شده باشد و چون كه فديه بر او واجب شد روزه از او ساقط‍‌ مى‌شود و روزه از او ساقط‍‌ است و فديه بر او لازم است و اگر ناخوشى او در ميان اين دو ماه رمضان افاقه شود و قضاء روزه را نگيرد فديه بر او واجب است بجهت اينكه قضا را ضايع گذاشته است و قضاء بر او واجب است بجهت اينكه استطاعت داشته باشد. @salehinir