جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/321262 شناسه حدیث : ۳۲۱۲۶۲ نشانی : دیوان امام علی علیه السلام ج ۱، ص ۱۷۵ عنوان باب : [حرف الراء] > بيان جامعيت حقيقت انسانى معصوم : امیرالمؤمنین (علیه السلام) ⚡دَوَاؤُكَ فِيكَ وَ مَا تَشْعُرُوَ ⚡دَاؤُكَ مِنْكَ وَ مَا تَنْظُرُ ⚡وَ تَحْسَبُ أَنَّكَ جِرْمٌ صَغِيرٌ ⚡وَ فِيكَ اِنْطَوَى اَلْعَالَمُ اَلْأَكْبَرُ ⚡وَ أَنْتَ اَلْكِتَابُ اَلْمُبِينُ اَلَّذِي ⚡بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ اَلْمُضْمَرُ 🔸

⚡ که آب لطف آن دلبر گرفته قاف تا قاف است ⚡از آن است آتش هجران که تا پخته شود خامی 🔸 هر آن چشمي که گريان است در عشق دلارامي بشارت آيدش روزي ز وصل او به پيغامي هر آن چشم سپيدي کو سيه کرده ست تن جامه سياهش شد سپيد آخر سپيدش شد سيه فامي چو گريان بود آن يعقوب کنعان از پي يوسف بشارت آمدش ناگه از آن خوش روي خوش نامي مثال نردبان باشد به ناليدن به عشق اندر چو او بر نردبان کوشد رسد ناگاه بر بامي حريف عشق پيش آيد چو بيند مر تو را بيخود کبابي از جگر در کف ز خون دل يکي جامي ⚡که آب لطف آن دلبر گرفته قاف تا قاف است ⚡از آن است آتش هجران که تا پخته شود خامي براي امتحان مرغ جان عاشق وحشي بلا چون ضربت دامي و زلف يار چون دامي که تا زين دام و زين ضربت کشاکش يابد اين وحشي نماند ناز و تندي او شود همراز و هم رامي چنان چون ميوه هاي خام از آن پخته شود شيرين که گاهش تاب خورشيد است و گاهش طره شامي ز رنج عام و لطف خاص حکمت ها شود پيدا که تا صافي شود دردي که تا خاصه شود عامي گهي از خوف محرومي و هجران ابد سوزي گهي اندر اميد وصل يکتا زفت انعامي خصوصا درد اين مسکين که عالم سوز طوفان است زهي تلخي و ناکامي که شيرين است از او کامي به هر گامي اگر صد تير آيد از هواي او نگردم از هواي او نگردانم يکي گامي منم در وام عشق شاه تا گردن بحمدالله مبارک صاحب وامي مبارک کردن وامي زهي درياي لطف حق زهي خورشيد رباني به هر صد قرن نبود اين چه جاي سال و ايامي ز مخدومي شمس الدين تبريزي بيابد جان خلاصه نور ايماني صفاي جان اسلامي چه جاي نور اسلام است که نوراني و روحاني شود واله اگر پيدا شود از دفترش لامي 📌مولوی، ديوان شمس، غزل ٢۵۵٧، (قسمت چهارم غزلیات، شماره١٣٣) 🌐 nosokhan.com/library/Topic/12HI 🌐 ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh2557 🔸

⚡اصل گل وصل است لیکن اهل راز ⚡عیش‌ها در بوته هجران کنند 🔸 🔻 شعر کامل از حافظ با کمی تفاوت: شاهدان گر دلبری زین سان کنند زاهدان را رخنه در ایمان کنند هر کجا آن شاخِ نرگس بِشْکُفَد گُلرُخانَش دیده نرگس دان کنند ای جوانِ سَروقَد، گویی بِبَر پیش از آن کز قامتت چوگان کنند عاشقان را بر سرِ خود حُکم نیست هر چه فرمانِ تو باشد آن کنند پیشِ چشمم کمتر است از قطره‌ای این حکایت‌ها که از طوفان کنند یارِ ما چون گیرد آغازِ سَماع قُدسیان بر عرش دَستْ افشان کنند مردمِ چشمم به خون آغشته شد در کجا این ظلم بر انسان کنند؟ ⚡خوش برآ با غصه ای دل کَاهلِ راز ⚡عیشِ خوش در بوتهٔ هجران کنند ⚡[ اصل گل وصل است لیکن اهل راز ⚡عیش‌ها در بوته هجران کنند ] سر مکش حافظ ز آهِ نیمْ شب تا چو صبحت، آینه رخشان کنند 🌐 ganjoor.net/hafez/ghazal/sh197 🔸

🔸 حدیث کنتُ کنزاً مخفیا 🔸 🔻قال داود (علیه السلام) : ⚡ یا ربّ، لما ذا خلقت الخلق؟ 🔻 قال [الله] : ⚡ « یا داود! کُنتُ کَنزاً مَخفِیّاً، فأحببتُ أن اُعرَف (فأردتُ أن اُعرَف)، فَخَلَقتُ الخَلق لِکَی اُعرَف (لأُعرَف) ». 📌نقل از کتاب احادیث مثنوی، ص٢٩ به نقل از کتاب «منارات السائرین» اثر نجم الدین رازی (متوفى ۶۵٨)، 📌و از تفسیر المحیط الأعظم، ج١ ص٣٢۴ تعلیقه۷۷. 📌و نیز کتاب اسرار الحکم، ص٢۰؛ اسرار الشریفة و اطوار الطریقه و انوار الحقیقه، ص۴۵؛ بحار الأنوار، ج۸۴، ص١٩٩، و ٣۴۴. 📌موسوعة أطراف الحدیث النَّبویّ الشریف، ج۶، ص۵٠٧ 📌تفسیر كاشف الأسرار، ۳۰ و ۱۶۰ https://ablibrary.net/#/reading/booklist/17407/52 https://ablibrary.net/#/reading/booklist/17407/182 🔸 🔸بیان امام خمینی (ره): 🔻 فالحب الذاتي تعلّق بظهوره في الحضرة الأسمائية و العوالم الغيبية و الشهادتية لقوله: ⚡«كنت كنزاً مخفياً، فأحببت أن اعرف فخلقت الخلق لكي اعرف»، 💥 فالحب الذاتي منشأ ظهور الموجودات. 🔹 ✅ حب ذاتى بر ظهور حضرت حق در حضرت اسمائى و عوالم غیبى و شهادتى تعلق گرفت چنانچه خدواند مى فرماید: ⚡ «کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لکن أعرف‌»، 🔻من گنجى نهان بودم و دوست داشتم که شناخته شوم، لذا خلق را آفریدم تا شناخته شوم». 🔻 بنابراین حبّ ذاتى منشأ ظهور موجودات است. 🔹 📌 شرح دعاء السحر (موسوعة الإمام الخميني) ، ج١ ص١۴٣ 📌ترجمه فارسی شرح دعاء السحر، ص١٣١ 🔸

🔸انسان است که جامع مادیات و مجردات است و مادی را مجرّد می‌کند، تا روح جزئی‌اش ملحق به کلّ شود، و در آئینه‌ی بدن خود را وا بیند تا مظهر صفاتِ جمال و جلال و مرآتِ حضرت اقدس الهی گردد. و حق‌تعالی به «حقیقتِ انسانی» کمالاتِ خود را ظهور دهد. ⚡در رویِ خود بدایعِ صُنع خدا ببین ⚡کآئینهٔ خدای‌نما می‌فرستمت 🔸 🔻متن کامل شعر از حافظ با کمی تفاوت: ای هدهد صبا به سبا می‌فرستمت بنگر که از کجا به کجا می‌فرستمت حیف است طایری چو تو در خاک‌دانِ غم زین‌جا به آشیانِ وفا می‌فرستمت در راهِ عشق مرحلهٔ قُرب و بُعد نیست می‌بینمت عیان و دعا می‌فرستمت هر صبح و شام قافله‌ای از دعای خیر در صحبتِ شمال و صبا می‌فرستمت تا لشکرِ غمت نکند مُلکِ دل خراب جانِ عزیزِ خود به نوا می‌فرستمت ای غایب از نظر که شدی هم‌نشین دل می‌گویمت دعا و ثنا می‌فرستمت ⚡در رویِ خود تَفَرُّجِ صُنع خدای کن ⚡ کآیینهٔ خدای‌نما می‌فرستمت تا مطربان ز شوقِ مَنَت آگهی دهند قول و غزل به ساز و نوا می‌فرستمت ساقی بیا که هاتفِ غیبم به مژده گفت با درد صبر کن که دوا می‌فرستمت حافظ، سرودِ مجلس ما ذکرِ خیرِ توست بشتاب هان که اسب و قبا می‌فرستمت 📌 حافظ، غزل ۹۰ 🌐 ganjoor.net/hafez/ghazal/sh90 🔸

🔸 انسان مظهر جامع خداوند متعال است، نه فقط شرقی و ملکوتی روحانی، و نه فقط غربی و مُلکی و جسمانی؛ 🔸 ⚡آئینه خواست یار که بیند جمال خویش ⚡مرآتِ رویِ دوست تمامیِ جهان شد ⚡مهر جمالش ارچه ز ذرات ظاهر است ⚡لیکن تمام حُسن به‌ انسان عیان شد 🔹 ⚡«و هو معکم» زین معیت حق چه خواست ⚡یعنی واجب را ز ممکن جلوه‌هاست 🔹 ⚡از کمال قدرتش بین بی شکی ⚡کو در عالم می‌نماید در یکی ⚡در وجهِ «آدم» آینه اسماء کند ⚡عکسِ خود در صورتش پیدا کند ⚡در دو گز قالب نماید او عیان ⚡هرچه هست و بود و باشد در جهان (جامع الکلیات مسائل عرفان شیعی، ص١٢٣ الی ١٢٨) 🔸 🔻متن کامل بخشی از شعرهای فوق در اشعار دیوان اسیری لاهیجی، با کمی تفاوت: ⚡حسن تو جلوه کرد و به‌عالم عیان شد ⚡در جلوه‌ی جمال تو روی‌ات نهان شد آراست یار جلوه‌ی نام و نشان به‌خود ناگه فکند رخت و دگر بی نشان شد ⚡آئینه خواست یار که بیند جمال خویش ⚡مرآت حسن دوست تمامی جهان شد ⚡مهر جمالش ارچه ز ذرات ظاهر است ⚡لیکن تمام حسن به‌ انسان عیان شد پیش از ظهور بود منزه ز جسم و جان ظاهر چو گشت عین همه جسم و جان شد معشوق و عاشق آینه‌ی عشق بوده اند جز عشق نیست این که هم این و هم آن شد در بزم وصل دوست اسیری چو راه یافت در مُلکِ عشق بین که چه صاحب قِران شد 📌 دیوان «اسیری لاهیجی»، غزل ۲۰۱ 🌐 ganjoor.net/asiri/divan/ghazal/sh201 🔸🔸🔸 ⚡ تو به معنی جان جمله عالمی ⚡هر دو عالم خود تویی بنگر دمی لوح محفوظ است در معنی دلت هر چه می جویی شود زو حاصلت ⚡در حقیقت خود تویی امّ الکتاب ⚡هم ز خود آیات حق را بازیاب ⚡صورت نقش الهی خود تویی ⚡عارفِ «اشیاء کما هی» خود تویی ⚡تو به معنی برتری از انس و جان ⚡هر چه بینی خود تویی نیکو بدان ⚡انتخاب نسخه‌ی عالم تویی ⚡سرشناس عَلَّمَ الآدم تویی ⚡ از کمال قدرتش بین بی شکی ⚡ کو دو عالم را نماید در یکی نقش آدم را رقم نوعی زند کو دو عالم را از او پنهان کند ⚡در سه گز قالب نماید او عیان ⚡هر چه بود و هر چه باشد در جهان بحر عمّان آمده در کوزه ای کرده عالم از درش دریوزه ای ⚡هست انسان برزخ نور و ظلم ⚡مطلعُ الفجرش از این گفتند هم ⚡برزخ جامع خطِ موهوم اوست ⚡چون نماید وهم تو معلوم اوست ⚡آنچه مطلوب جهان شد در جهان ⚡هم تو داری بازجو از خود نشان ⚡«من عرف» زان گفت شاه اولیاء ⚡عارف خودشو که بشناسی خدا ⚡دانش آفاق از انفس بخوان ⚡تاکه گردی عارف اسراردان ⚡گر همی خواهی که گردی حق شناس ⚡خویش را بشناس نه از راه قیاس ⚡بل ز راه کشف و تحقیق و یقین ⚡عارف خود شو که حق‌دانیست این گر به سِرّ خود بیابی تو رهی هم ز خود، هم از خدا، تو آگهی ⚡هم مَلَک هم نُه فَلَک بشناختی ⚡چون به کنه خویشتن ره یافتی ⚡چون بدانی تو «کما هی» خویش را ⚡علمِ عالم حاصل آید مر تو را کی شود این سِرّ تو را علم الیقین تا نگردی «محو حق» ای نازنین چون به عشق دوست باشی جان‌فشان پر ز خود بینی همه کون و مکان شد مقید روح تو در حبس تن کی توانی کرد فهم این سخن تا نگردی بی‌خبر از خود تمام کی خبر یابی ز حق ای نیکنام گر بقا خواهی فنا شو کاین فنا چون به معنی بنگری باشد بقا گر به کنه خود تو را باشد رهی از خدا و خلق بی شک آگهی آنکه سبحانی همی گفت آن زمان این معانی گشته بود او را عیان هم از این رو گفت آن بحر صفا «نیست اندر جُبّه ام غیر خدا» آن «انا الحق» کشف این معنی نمود گر به صورت پیش تو دعوی نمود «لیس فی الدارین» آنکو گفته است دُرّ این معنی چه نیکو سُفته است هر کس این معنی به نوعی باز گفت گر نهان و گر عیان این راز گفت هر که این ره را به پایان برده است هم از این معنی بیانی کرده است گر همی خواهی که یابی زو نشان سَر بنه بر خاک پایِ کاملان گر به امر پیر رفتی این طریق مست گردی عاقبت هم زین رحیق چون نماند از تویی با تو اثر بی‌گمان یابی از این معنی خبر 🔹 📌 دیوان «اسیری لاهیجی»، اسرار الشهود، بخش ۲۶ - در جامعیت انسان و تطابق میان آفاق و انفس به مقتضای «سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق»، و طریق معرفت نفس و خدا بحکم: «من عرف نفسه فقد عرفه ربه». 🌐 ganjoor.net/asiri/asrarolshohood/sh26 تو به معنی جان جمله عالمی 🌐 shernoosh.ir/poem/you-mean-john-the-sentence-of-the-universe/OQP3ir/ 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/337417 شناسه حدیث : ۳۳۷۴۱۷ نشانی : علل الشرایع ج ۱، ص ۴ أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: 🔻سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقُلْتُ : ⚡ اَلْمَلاَئِكَةُ أَفْضَلُ أَمْ بَنُو آدَمَ؟ 🔻فَقَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : ⚡إِنَّ اَللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) رَكَّبَ فِي اَلْمَلاَئِكَةِ عَقْلاً بِلاَ شَهْوَةٍ ⚡وَ رَكَّبَ فِي اَلْبَهَائِمِ شَهْوَةً بِلاَ عَقْلٍ ⚡وَ رَكَّبَ فِي بَنِي آدَمَ كِلَيْهِمَا 💥فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَيْرٌ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ 💥وَ مَنْ غَلَبَتْ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ اَلْبَهَائِمِ. 🔸

. 🔸 صوت جلسه ٢٣ 👆

🔸کل صوت جلسات تاکنون، و مطالب مستندات مربوطه‌شان، ارسال شد 🔻 ادامه جلسات، ان شاء الله بعد ماه مبارک رمضان

🔸فلسفه و توحید (در #تفسیر سوره اخلاص) | #استاد_صالحی 🔹توجه قرآنی و برهانی و عرفانی به توحید در ماه مبارک رمضان | دوره فلسفه اسلامی در مدار توحید 🔻٣ جلسه آنلاین، ساعت ٢۰ الی ٢١:١۵ 📌از امروز یکشنبه ١٣ ماه رمضان (۵ فروردین)، تا سه‌شنبه ١۵ ماه رمضان (٧ فروردین) ✅ امکان حضور آنلاین، با این لینک 🔈 صوت جلسات 👇 🌐 1 eitaa.com/salehy/3411 🌐 2 eitaa.com/salehy/3414 🌐 3 eitaa.com/salehy/3419 🔻تصاویر ساختار سوره اخلاص👇مورد اشاره طی هر ٣ جلسه 🌐 eitaa.com/salehy/3420 🔹کمیته فلسفه اسلامی انجمن الهیات کشور 🔹 @EtehadieElahiatKeshvar 🔸 @Salehi786 @Salehy