❓آیا خداوند، انسانها را مطابق آیات قرآن، گمراه میکند؟! ✅خداوند میفرماید شما چند قدم بیایید باقی را من جبران کرده و راه هدایت را برای شما باز می‌کنم «و من یؤمن بالله یهدی قلبه» یا «إن تُطیعه تهتدوا»! اِضلال کیفری (گمراه کردن از روی مجازات) نیز توسط عقل و نقل تایید می‌شود که اگر کسی با داشتن عقل از درون و وحی از بیرون بیراهه رفت خداوند ابتدا مسیر #توبه را برایش باز می‌کند و مرتباً به یادش می‌آورد اما وقتی باز هم بر جهل و کفر خود پافشاری کرد «خداوند او را به حال خودش رها می‌کند» و این همان #اضلال_کیفری است نه اینکه خداوند راسا او را گمراه کند بلکه همینکه او را رها کند خودبخود گمراهتر می‌شود. ⚠️ پس گمراه کردن افراد توسط خداوند، همان #رها_کردن او پس از دعوت به توبه و نپذیرفتن است! ✍ علامه جوادی آملی / جلسه ۷۶ تفسیر سوره بقره 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-76-1364-06-10- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۷ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۶ بقره: «انّ الله لا یستحی أن یضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فوقها فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضلّ به الّا الفاسقین» 🔺 خداوند از اینکه (به موجودات ظاهراً کوچکی مانند) پشه یا کوچکتر از آن مثال بزند شرم نمی‌کند، (در این میان) آنان که ایمان آورده اند می‌دانند که آن حقیقتی است از طرف پروردگارشان، و اما آنان که راه کفر را پیموده‌اند (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خدا از این مثل چه بوده است؟» آری خدا جمع زیادی را با آن گمراه و گروه بسیاری را هدایت می‌کند اما فقط فاسقان را با آن گمراه می‌سازد. » 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ♦️این اشکال بر قران وارد نیست که چرا #مثل ذکر می‌کند! زیرا اشکال‌کننده یا #مسلمان است که به خود چنین اجازه‌ای نمی‌دهد که بر قران اشکال بگیرد... اگر #اهل_کتاب است که در کتاب‌های خودشان اعم از انجیل و تورات فعلی نیز مثل فراوان است چنانکه آیه فتح نیز این را اثبات می‌کند... اگر #کافر هم باشد که کتاب‌های خودشان که حتی در مکه و قبل از پیامبر هم داشتند نیز مثل فراوان دارد و بطور کل، کلام فصحا همراه مثل است تا روشن شود. 🔰برای خداوند، بزرگ و کوچک و سخت و آسان معنا ندارد که بعضی بخواهند بگویند چرا خدا به پشه که حیوان ریزی است مثال زده است. خداوند حتی #سایه را که یک امر عدمی و ناشی از عدم وجود نور است را به خود نسبت می‌دهد و گوید «ثم قبضناه الینا قبضاً یسیراً/فرقان_۴۶» یعنی این سایه را ما به آسانی به سوی خود آورده و کم می‌کنیم. در مقابل، خداوند «حشر» که مهمترین امر است و بساط همه چیز عالم را برمی‌چیند را نیز به خود نسبت داده و گوید برای ما آسان است.«ذلک حشرٌ علینا یسیر/ق_۴۴» ♦️علتش این است که خداوند با #اراده کار می‌کند نه با حرکت؛ لذا همه چیز به صرف اراده خداوند تغییر می‌کنند و خداوند حرکتی نمی‌کند و لذا خستگی برای خدا معنا ندارد. ✅«فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم» خداوند #ایمان را با «علم صحیح» همراه می‌داند و برعکس. اگر جایی علم بود و ایمان نبود این علم صحیح نیست و نابود‌کننده است. این آیه ایمان را همیشه با علم همراه می‌داند و در سوره سبا آیه ۶ گوید آنکه عالم است می‌فهمد آنچه تو آورده‌ای حق است. لذا علمی که نتواند #حق را از #باطل تشخیص دهد علم نیست. 🔰علمی که تنها تا گور با انسان بیاید و بعد او را رها کند که علم نیست! در آیه ۸۳ سوره مومن گوید وقتی انبیا دین را آوردند مردم به همان #علوم_مادی خود مثل دامداری خوشحال بودند و خود را عالم می‌دانستند اما آن #علم_جهان‌بینی که بفهمد چه کسی عالم را آفرید و چه کسی باید او را اداره کند را نداشتند و لذا علم صحیح باید با ایمان ترکیب باشد و ایمان را بفهمد. علم باید در آن دنیا نیز بکار بیاید نه اینکه فقط برای این دنیا باشد. علومی مانند دامداری و غیره که بدرد آن جهان نمی‌خورد همچنان که پزشکی برای آن جهان نیست زیرا در آنجا که انسان بیمار نمی‌شود. مهندسی راه و ساختمان هم نیست زیرا صراط مستقیم در اختیار انسان‌هاست. 🔰حال اگر کسی با فراهم‌کردن این علوم مادی در این دنیا عمل صالحی برای امت اسلامی کرد این عمل صالح برای آن دنیا باقی گذاشته است و لا غیر. علوم صناعی نیز مانند سخنرانی و درس‌دادن و کتاب نوشتن نیز بدرد نمی‌خورد. غیر از #عمل_صالح، از علوم تنها آن قسمت می‌ماند که مربوط به معرفت خداوند و اسماء حسنی و فرشتگان و وحی و پیامبران باشد و لا غیر. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴 بخش دوم: 💠علوم مادی تنها بدرد این دنیا می‌خورد و #فشار_قبر تمام دانسته‌ها را از انسان می‌گیرد و او دوباره جاهل می‌شود اما اگر #علوم_الهی دانست در آنجا روشنتر می‌شود. خداوند علمی را می‌ستاید که با #ایمان همراه باشد. اما علم دنیایی را که با ایمان همراه نباشد مذمت می‌کند و گوید هر بار که انبیا آمدند عده‌ای از دانشمندان مادی در برابر اینها ایستادند «فلمّا جائتهم رسلهم بالبیّنات فرحوا بما عندهم مّن العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزئون/غافر_۸۳» 🔰«یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً» آیه گوید مومنین نیز کثیرند اما این کثرت، #کثرتِ_نفسی است نه نسبی؛ یعنی مومنین فی نفسه کثیرند اما اگر با کفار بسنجید اینها کمند. گفتیم که اضلال خداوند، #اضلال_ابتدایی نیست بلکه #اضلال_کیفری است که به صورت رها کردن انسان متجلی می‌شود. بدین صورت هم مالکیت مطلقه خدا محفوظ است و هم به اختیار انسان آسیب نمی رسد. نه انسان مجبور است و نه خداوند کار را به انسان تفویض کرده است. این نه #جبر است نه #تفویض یعنی هم خدا هدایت می‌کند و رها نکرده ولی اگر انسان بخواهد می‌تواند از هدایت خدا محروم شود. 🔰تفویض، هم از لحاظ #مبدأ_فاعلی محال است هم از لحاظ #مبدأ_قابلی یعنی اولاً فقر برای انسان همانند حیوان ناطق بودن برای اوست یعنی #فقر جزو ذات و ماهیت انسان است و از او جداشدنی نیست لذا خداوند نمی‌تواند یک موجود فقیر را به حال خود بگذارد و ثانیاً تدبیر خداوند اجازه نمی‌دهد که انسان را رها کند و ببیند که چه خواهد کرد. حال اگر در انسان دخالت نداشت چگونه به او امر و نهی می‌کند. وقتی مالک او نبود امکان امر و نهی نیست. ♦️جبر هم نیست به این معنا که #فاعل حقیقی همه کارها خدا باشد و انسان تنها وسیله انجام کار باشد نه مصدر کار. این هم با تکلیف مطابق نبود و خدا در این صورت نمی‌توانست دیگر امر و نهی کند و پاداش و کیفر قرار دهد که نشان از #اختیار انسان است. خدا گوید ما عقل و وحی را فرستادیم که انسان در قیامت در برابر ما احتجاج نکند.(نساء-۱۶۵) که اگر جبر بود دیگر اینها معنا نداشت. 🔰پس طبق آیه مورد بحث ما، #اضلال_خداوند این است که: تنها کسی را رها کند که خودش قبلاً خودش را از خدا رها کرده باشد که در آیه ۵ صف بیان شده است. هرگز اضلال ابتدایی از سوی خدا انجام نمی شود. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

⚠️علم در قرآن به چه معناست؟ 🔰«علمی که تنها تا گور با انسان بیاید و بعد او را رها کند علم نیست... در آیه ۸۳ سوره مومن گوید وقتی انبیا دین را آوردند مردم به همان #علوم_مادی خود مثل دامداری خوشحال بودند و خود را عالم می‌دانستند اما آن علم #جهان‌بینی که بفهمد چه کسی عالَم را آفرید و چه کسی باید او را اداره کند را نداشتند و لذا علم صحیح باید با ایمان ترکیب باشد و ایمان را بفهمد. علم باید در آن دنیا نیز بکار بیاید نه اینکه فقط برای این دنیا باشد! علومی مانند دامداری و غیره بدرد آن جهان نمی‌خورد همچنان که پزشکی برای آن جهان نیست زیرا در آنجا انسان بیمار نمی‌شود.» 🔺 علامه جوادی آملی - جلسه ۷۷ تفسیر سوره بقره 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

❗️از نظر قرآن، هر علمی قابل ستایش نیست! 💠« علوم مادی تنها بدرد این دنیا می‌خورد و #فشار_قبر تمام دانسته‌ها را از انسان می‌گیرد و او دوباره جاهل می‌شود اما اگر #علوم_الهی دانست در آنجا روشنتر می‌شود. خداوند، علمی را می‌ستاید که با #ایمان همراه باشد. اما علم دنیایی را که با ایمان همراه نباشد مذمت می‌کند و گوید هر بار که انبیا آمدند عده‌ای از دانشمندان مادی در برابر اینها ایستادند «فلمّا جائتهم رسلهم بالبیّنات فرحوا بما عندهم مّن العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزئون/غافر_۸۳» 🔺 آیت الله جوادی آملی - جلسه ۷۷ تفسیر سوره بقره 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۸ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-77-1364-06-11- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۸ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۶ بقره: «انّ الله لا یستحی أن یضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فوقها فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم و امّا الذین کفروا فیقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضلّ به الّا الفاسقین» 🔺 خداوند از اینکه (به موجودات ظاهراً کوچکی مانند) پشه یا کوچکتر از آن مثال بزند شرم نمی‌کند، (در این میان) آنان که ایمان آورده اند می‌دانند که آن حقیقتی است از طرف پروردگارشان، و اما آنان که راه کفر را پیموده‌اند (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خدا از این مثل چه بوده است؟» آری خدا جمع زیادی را با آن گمراه و گروه بسیاری را هدایت می‌کند اما فقط فاسقان را با آن گمراه می‌سازد. » 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۸ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰ضلالت و هدایت به دست خداست. هدایت خداوند به دو قسم ابتدایی و پاداشی تقسیم می‌شود. #هدایت_ابتدایی شامل «هدایت تکوینی» است که عام و برای همه موجودات است و نیز شامل «هدایت تشریعی» است که قانونگذارِ همه انسان‌هاست. در کنار آن هدایت پاداشی نیز وجود دارد که خاص افرادی است که به هدایت تشریعی ایمان آوردند و عمل کردند. «فسنیسّره للیسری/لیل_۷» معنای کلی اینکه ما کار را برایش آسان می‌کنیم، اگر بخواهد عفیف یا امین باشد بسیار برایش راحت خواهد بود. 🔰#اضلال_ابتدایی شامل «اضلال تکوینی» است که راه هدایت را بر انسان ببندد یا او را به بیراهه ببرد که در خدا راه ندارد و نیز شامل «اضلال تشریعی» نیز هست که همان #وضع_قانون_بد یا ندادنِ هوش و تمایل به هدایت است و باز هم در خدا راه ندارد. لذا خداوند اضلال تشریعی را به فرعون و سامری نسبت می‌دهد «و اضلّهم السامریّ» ♦️اما #اضلال_کیفری توسط خدا ممکن است زیرا اگر انسان به هدایت تشریعی توجهی نکرد و به سوی گمراهی و گناهان رفت خداوند نیز او را به حال خودش رها خواهد کرد و توفیق هدایت را از او خواهد گرفت. «ربنا الذی اعطیٰ کل شی‌ءٍ خلقه ثم هدی/طه_۵۰» یعنی هر چیزی را با ابزار تکاملیش آفرید و آنگاه هدایت کرد. 💠فطرتِ خداجویی، در همه انسان‌ها هست لذا امکان #اضلال_ابتدایی وجود ندارد. ادیان جعلی همان قانون‌گذاری‌های باطل است که تحمیلی بر فطرت خواهد بود مثل اینکه مواد مخدر را بر ضائقه کودک تحمیل کنیم تا کم‌کم عادت کند زیرا سم تحمیلی بر دستگاه گوارش انسان است، حال گناه نیز تحمیلی بر جسم و روح است. ♦️علت اینکه پاداش کار ثواب، ده برابر است و کیفر گناه، تنها به اندازه همان گناه؛ همین است که کار ثواب موافق #فطرت انسان است و مثل این است که بادکنک را مقداری به سمت هوا هُل دهیم که ده برابر بالا می‌رود و در کنار آن، سنگ را نیز به سمت بالا حل دهیم که جز به همان اندازه که هُل داده‌ایم بالاتر نمی‌رود چون خلاف فطرت سنگ است که بالا برود. ✅به همین جهت است که گفته‌اند اگر بچه تا یک سالگی گریه کرد او را نزنید چون گریه‌های وی تا چهار ماهگی، #شهادت_به_وحدانیت خداست «اشهد ان لا اله الا الله» گریه چهار ماهه دوم او #شهادت_به_رسالت پیامبر اکرم است و گریه چهار ماهه سوم وی، دعا و #طلب_مغفرت برای پدر و مادر خود است که مجاری فیض و رحمتند. چون طفل تازه از دیار فطرت آمده است و هیچ گناهی نکرده است. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۸ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴 بخش دوم: 💠کسی که گناه برایش لذت دارد به این خاطر است که هنوز لذت کار خیر را نچشیده است و خود را به گناه عادت داده است. لذا انسان علاقه به #لذت دارد اما باید لذت واقعی را بچشد. انسان ذاتا به گناه مایل نیست. آیه ۳۹ انعام گوید خداوند هر که را بخواهد گمراه کرده و هر که را بخواهد هدایت خواهد کرد. آیه ۸ فاطر نیز زبانی عام دارد. آیه ۱۸۵ بقره نیز گوید همه را هدایت کردیم. «شهر رمضان الذی انزل فیه القران، هدیً للناس و بیناتٍ من الهدی و الفرقان» انسان حق زندگی در #کشورهای_کفر را ندارد زیرا در آنجا احکام الهی نرفته و به آنها دسترسی ندارد که باعث می‌شود زمینه‌های هدایت را از دست دهد. ♦️گفتیم که #هدایت_ابتدایی شامل «هدایت تکوینی و تشریعی» برای همه است اما این عبارت که «هر که را خدا بخواهد هدایت می‌کند» به چه معناست؟ در آیه ۱۱۵ توبه، سنت الهی نیز روشن شده است و گوید اینطور نیست که خداوند اول کسی را هدایت کند سپس گمراهش کند چون سنت خدا این نیست بلکه با #عقل و #وحی، حجت را تمام می‌کند و آنگاه اگر شخص بیراهه رفت آنگاه رهایش می‌کند. 🚸آیه ۲۳ جاثیه گوید ممکن نیست که کسی را قبل از رسیدن برهان و #حجت گمراه کنیم بلکه ابتدا وسایل و حجت‌های درونی و بیرونی را می‌دهیم حال اگر کسی چند قدم در این راه رفت ما هدایت پاداشی را نصیبش می کنیم. گوید کسانی را که گمراه می‌کنیم چند ویژگی دارند: حق را فهمیدند، هواپرستی جلوی حق‌شناسی و حق‌پرستی اینها را گرفت، اینها عالماً بجای خداپرستی، هواپرست شدند. 🔰خداوند این‌ها را که عالماً خود را گمراه ساختند #اضلال_کیفری کرد «و اضلّه الله علی علمٍ» لذا کسانی که اصلاً حرف دین و حقیقت به آنها نرسید یا محققانی که اهل تحقیقند اما حقیقتاً در شکند و شکشان برطرف نشده؛ خداوند این دو را اضلال و گمراه نمی‌کند! ❗️خداوند گوید «ختم الله علی قلوب/بقره_۷» یعنی آنقدر گناه کرده که صفحه دلش سیاه شد و دیگر جایی برای توبه نمانده که در اینجا خداوند این صفحه را بسته و مهر می‌کند که باعث می‌شود دیگر امکان هدایت نیز از بین برود پس باز هم اثر عمل خود انسان است. ♦️خداوند چه کسی را هدایت می‌کند؟ می‌فرماید من هر که را بخواهم گمراه می‌کنم و کسی را که #توبه و انابه کرد هدایت خواهم کرد «قل ان الله یضل من یشاء و یهدی الیه من اناب/رعد_۲۷» پس هدایت پاداشی نیز برای کسی است که خودش اهل #انابه است. #انابه به دو معنا می‌تواند باشد: یا به معنای چندین بار در صف ایستادن و نوبت گرفتن از خداست تا به پاداش رسید و یا به معنای انقطاع از غیر خداست. پس باید مرتب از خدا خواست تا بتوانیم هدایت را دریافت کنیم. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

⏳گفته‌اند اگر بچه تا یک سالگی گریه کرد او را نزنید! چون: ۱. گریه‌های وی تا چهار ماهگی، #شهادت_به_وحدانیت خداست «اشهد ان لا اله الا الله» ۲. گریه چهار ماهه دوم او #شهادت_به_رسالت پیامبر اکرم است ۳. گریه چهار ماهه سوم نیز دعا و #طلب_مغفرت برای پدر و مادر خود است که مجاری فیض و رحمتند. چون طفل تازه از «دیار فطرت» آمده است و هیچ گناهی نکرده است... 🔺 علامه جوادی آملی - جلسه ۷۸ تفسیر سوره بقره 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1