✅ معرفی کتب اربعه و آشنایی با ساختار این کتابها به زبان انگلیسی 🔷 عزیزان مسلط به زبان انگلیسی میزان برداشت خود را بفرمایند. 🔺 Introduce us to your friends 😉 👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

🔰 معرفی کتب اربعه به زبان انگلیسی 🔺The Shi'a Four Books: Structure, Authors, Transmission, and Purpose — A Rijāl-Based Perspective 🔻 🔷 The Four Books (al-Kutub al-Arba‘a) are the foundational hadith collections of Twelver Shi'a Islam, compiled between the 4th and 5th centuries AH. These texts serve as the bedrock of Shi'a theology, jurisprudence, and spiritual guidance. A rijāl-based (biographical-evaluative) analysis of these works provides essential insight into their authenticity, methodology, and narrator networks. 1⃣ Al-Kāfī by al-Kulaynī (d. 329 AH) Structure: 🔶 Al-Kāfī is divided into three main parts: al-Uṣūl (theological principles), al-Furū‘ (religious rulings), and al-Rawḍa (ethical narrations). It contains over 16,000 narrations. 🔸 Chain of Transmission (Isnād): Al-Kulaynī often preserves complete chains of transmission, many of which pass through a few key intermediaries from the Imams, particularly Imam al-Ṣādiq. Scholars of rijāl frequently assess the narrators in al-Kāfī through works such as Rijāl al-Kashshī and al-Najāshī, indicating a high level of narrator reliability, although not uniformly across all narrations. 🔷 Authorial Purpose: Al-Kulaynī lived during the Minor Occultation of the Twelfth Imam and aimed to preserve the authentic teachings of the Imams amid socio-political repression and the decline of oral tradition. His work is highly systematic, reflecting both theological and jurisprudential rigor. 2⃣ Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh by al-Ṣadūq (d. 381 AH) 🟣 Structure: This book is a relatively concise yet practical collection, intended primarily for use in daily legal practice. The title means "For One Who Does Not Have a Jurist Present." 🟡 Chain of Transmission: Al-Ṣadūq often omits full isnāds, claiming that he only transmits ḥadīths he personally believes to be authentic. While this method reflects his confidence in his sources, it also presents challenges for rijāl analysis, as external validation of the narrations becomes necessary. ⚪️Authorial Purpose: The book was intended as a handbook of Shi'a jurisprudence, making essential rulings accessible without requiring extensive scholarly apparatus. Al-Ṣadūq relied heavily on the narrations transmitted by his father, as well as major Shi'a scholars of Qum and Ray. 3⃣ Tahdhīb al-Aḥkām by Shaykh al-Ṭūsī (d. 460 AH) 🟤 Structure: This work is structured along the lines of fiqh chapters, aiming to present the Shi'a legal tradition while also addressing and resolving apparent contradictions between narrations. 🔵 Chain of Transmission: Shaykh al-Ṭūsī is omitting the full isnāds. His chains frequently reference earlier authorities such as al-Saduq. He draws upon a wide network of narrators and includes critical comparison of different versions of traditions. 🟠 Authorial Purpose: Tahdhīb was written to defend Shi'a hadith literature against accusations of internal contradiction. Shaykh al-Ṭūsī systematically analyzes conflicting narrations, providing jurisprudential reasoning and rijāl-based critique where necessary. It is written as a contemporary to the book of Al-Muqni'a of his master, Shaykh al-Mufid. 4. Al-Istibṣār by Shaykh al-Ṭūsī 🔘 Structure: This book is essentially a summary and supplement to Tahdhīb. It focuses specifically on contradictory narrations and provides concise commentary on how they can be reconciled or weighed. 🔴 Chain of Transmission: The isnāds in al-Istibṣār are inherited from earlier works and rest on the credibility of known transmitters from the author’s own teachers (mashāyikh) and established rijāl sources. His ways (Turuq) to the narrators and books is put in the chapter of Mashikha and his other book , Al-Fihrist. ⚫️ Authorial Purpose: Al-Istibṣār was composed as a reference tool for scholars facing hadith-based contradictions in law. It represents a practical application of rijāl principles, emphasizing harmonization based on narrator trustworthiness and contextual reasoning. 🔰Feel free to share our channel with your friends. 😊👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

◻️ Conclusion: Rijāl-Centric Value of the Four Books From a rijālī perspective, the Four Books are not only doctrinal and legal compendia but also repositories of isnād science. Each compiler had a different methodology: Al-Kulaynī emphasized rigorous chains and classification. Al-Ṣadūq prioritized the practical use of trusted reports, even when omitting full isnāds. Al-Ṭūsī provided analytical tools to navigate contradictions and apply rijāl science in jurisprudence. The reliability of their narrators is assessed through classical Shi'a biographical sources such as: 1⃣ Rijāl al-Najāshī (a detailed, critical catalog of Shi'a authors and narrators), 2⃣ Fihrist of al-Ṭūsī (bibliographical), 3⃣ Rijāl al-Kashshī (focused on narrators around the Imams). 4⃣ Rijal al-Tusi Hence, the Four Books represent not only the transmission of Shi'a doctrine but also a layered, methodologically rich tradition of narrator evaluation, historical context, and textual criticism. 🔰Feel free to share our channel with your friends. 😊👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

🔰 رجال ابن غضائری 🔰 🔺 اینکه این کتاب رجال از حسین بن عبید الله غضائری است یا منسوب به پسر او احمد است به نظر ما منسوب به پسر است و شهید ثانی آن را به اشتباه به حسین منتسب می داند و هیچ شاهدی بر مدعای شهید نیست. 🔻علامه در ترجمه ی اسماعیل بن مهران سکونی می فرماید: و قال الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري (ره) إنه يكنى أبا محمد ليس حديثه بالنقي‌... 🔹 عین این عبارت در رجال قهپایی از ابن غضائری (احمد) ذکر شده است بنا بر این کتاب رجال مزبور منسوب به احمد است نه پدر او حسین. علامه نیز آن را به احمد نسبت می دهد. 🔸 همچنین در کتاب ابن غضائری اسانیدی وجود دارد که تأیید می کند که این کتاب تألیف احمد است نه پدر او حسین. مثلا او می گوید: حدثنی ابی و مطالبی را از پدرش نقل می کند این در حالی است که اگر نویسنده ی کتاب حسین بود، پدر او عبید الله بود و حال آنکه در هیچ جا ذکر نشده است که عبید الله از علماء بوده و یا کسی از او چیزی نقل کرده باشد. ولی حسین بن عبید الله از علماء بوده است و احمد و شیخ و نجاشی از شاگردان حسین بن عبید الله بودند. 📚 دروس رجال آیت الله سید موسی شبیری زنجانی - جلسه ۳۳ 🔺 مدرسه بین المللی حدیثی اهل بیت علیهم السلام 👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

🎧 صوت ✳️ بررسی نظارت روایات اهل بیت علیهم‌السلام بر فقه عامه 🎙 استاد سید محمّدجواد شبیری 📮 جلسه اول 🏢 مدرسه فقهی امام محمد باقر "علیه‌السلام" 🔺 مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام 👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

🧠 ابزارهای #هوش_مصنوعی مرتبط با علوم اسلامی 🔘 ثقات پایگاه گراف دانش علوم حدیث، برای سازماندهی و پردازش دانش‌های پیرامون حدیث توسط موسسه نجم طراحی شد. 🔘ثقات با بهره‌گیری از فناوری‌های هوش مصنوعی، تجربه‌های بی‌نظیر از مطالعه، جستجو و تحلیل در منابع حدیثی را در اختیار پژوهشگران، علاقه‌مندان این حوزه قرار می‌دهند. 🌐گراف دانش علوم حدیث: 👇👇👇👇 https://thiqat.org 🔺 مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام 👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

بنا بر اعتراض ناشر ، پی دی اف کتاب اعتبار سنجی احادیث شیعه از کانال حذف شد. میتونید از نور مگز یا سایت دانشگاه ادیان مذاهب دانلود کنید. زورشون به اونا نمی‌رسه گیر دادن به یه کانال کوچیک

✅ پیش ثبت نام کلاس خاتمه مستدرک الوسائل 🔰 همان‌طور که قولش را داده بودیم ، قرار شد کلاسی با این عنوان با تدریس استاد ناصر الدین انصاری قمی - حفظه الله- در مدرسه گلپایگانی تدریس شود. 🔸 شرایط ثبت نام : 🔷 آشنایی اجمالی با رجال و درایه ( پایه مهم نیست.) - دانشجویان هم می‌توانند شرکت کنند. 🔶 داشتن عزم جدی برای حضور مستمر و منظم در کلاس 🔺 پایبند بودن به انجام تکالیف و تقریرات درس 🔷 مکان کلاس: مدرسه آیت الله گلپایگانی ره ◽️ زمان : شنبه تا سه شنبه ( سه یا چهار روز در هفته )، ساعت ۱۰ ، یا ۱۱ ( بنابر نظر اکثریت ) همزمان با شروع سال تحصیلی جدید 🟢 برای متقاضیان غیر حضوری صوت جلسه ضبط خواهد شد. ☑️ متقاضیان ثبت نام به آیدی زیر پیام دهند تا لینک گروه بهشون ارسال بشه ( روی لیست شرکت کنندگان حساب خواهیم کرد پس در صورت قطعی شرکت کنید.)👇 @m_dorosti 🔺 مدرسه حدیثی اهل البیت علیهم السلام 👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

✅ در گروه بحث و گفتگوی حدیثی و روایی مدرسه حدیثی اهل البیت علیهم السلام عضو شوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/2256995317C045b09c8ea

🟣 دو سوال در گروه مدرسه مطرح شده است ، خوشحال میشیم شما هم با پیوستن به این گروه در مباحثه شرکت کنید. اولا : آیا مذهب راوی موثر در وثاقت هست یا خیر ( کبری) ثانیا : بر فرض صحت این قاعده، تشخیص مذهب راویان توسط رجالیون چقدر دقیق و درست بوده است ( صغری) 🔻 لینک گروه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/2256995317C045b09c8ea

📢 #آیا_میدانید 🔴 آیا میدانید در سایر ادیان غیر اسلام علومی شبیه رجال و درایه هم وجود دارد ؟🧐😳😳 ۱. ادیان ابراهیمی (یهودیت و مسیحیت) 📘 در یهودیت (Tanakh و Talmud)🕎 ↩️ متن‌پژوهی (Textual Criticism) یهودیان به بررسی صحت نسخ مختلف عهد عتیق می‌پردازند. بررسی سلسله‌ی راویان: در تلمود بابلی، زنجیره‌ای از اموراها و تاناها (راویان شفاهی و فقهی) مورد بررسی قرار می‌گیرند. ♨️برخی علمای یهودی، زندگی و اعتبار این افراد را بررسی کرده‌اند؛ چیزی شبیه علم رجال در اسلام. 📗 در مسیحیت (عهد جدید) ✝ Biblical Criticism (نقد کتاب مقدس) Source Criticism (نقد منابع): تعیین اینکه متون مختلف از چه منابعی گرفته شده‌اند. Form Criticism (نقد ساختار روایی): بررسی سنت‌های شفاهی اولیه پیش از نگارش. Redaction Criticism (نقد تدوین): تحلیل اینکه نویسندگان چگونه مطالب را مرتب کرده‌اند. ✝ دانشمندان مسیحی، شخصیت‌های نویسندگان اناجیل را ارزیابی کرده‌اند. مثلاً بحث در مورد اینکه آیا واقعاً متی، مرقس، لوقا، یوحنا، نویسنده انجیل مربوط به خودشان هستند یا صرفا منسوب به آنهاست! ۲. ادیان شرقی ( بودیسم ، هندوئیسم): 📙 بودیسم: سنت پالی (Pāli Canon): متون بودایی اولیه، طی قرون متمادی به‌صورت شفاهی منتقل شده‌اند. گاه تلاش شده که زنجیره راویان مشخص شود. با اینکه سیستم منسجمی همچون علم رجال ندارند، اما دانشمندان بودایی به بررسی اصالت گفتارهای منسوب به بودا (Suttas) پرداخته‌اند. 🔰 هندوئیسم ۱. سلسله‌های شاگردی (Guru-Parampara) در سنت هندو، انتقال دانش معنوی و دینی معمولاً از طریق سلسله‌ی استاد و شاگرد (गुरु-परंपरा / Guru-Parampara) صورت می‌گیرد. هر مکتب یا فرقه (مثل ویشنو، شیوا، ودانته، یوگا و...) سلسله‌ی خاصی از معلمان دارد. 📌 شبه علم رجال: بررسی می‌شود که آیا یک گورو (استاد معنوی) واقعاً در آن سلسله قرار دارد یا نه. اگر کسی سلسله‌اش قطع شده باشد یا ارتباطش مشکوک باشد، اعتبار سخنانش ممکن است زیر سؤال برود. ✅ ۲. شروتی و سمر‌تی (Śruti & Smṛti) شروتی (شنیده‌شده‌ها): مانند وداها (Rigveda, Yajurveda...) که وحی تلقی می‌شوند. سمرتی (به‌یاد سپرده‌شده‌ها): مانند مهاباراتا، رامایانا، پوراناها و متون فقهی مثل منوسمریتی. در سنت ودایی، تلاش زیادی شده تا سلسله‌های شفاهی و اساتید ناقل وداها حفظ و ثبت شوند. 📌 شباهت به درایه: بررسی می‌شود که چه کسی کدام بخش از ودا را حفظ کرده. در برخی مکاتب ودایی، مثل شاخه‌ی شاندهیاوانیای آتاروانه‌ودا، دقت زیادی در ذکر ناقلان وجود دارد. ✅ ۳. پژوهش‌های سنتی و مدرن درباره اعتبار متون در دوران معاصر، پژوهشگران هندو و غربی دست به مطالعاتی زده‌اند برای: تعیین قدمت متون. بررسی نسخه‌ها و اختلافات (textual criticism). تحلیل انتساب آثار به نویسندگان خاص (مثلاً آیا واقعاً "ویاسا" نویسنده مهاباراتا بوده؟) 📌 شباهت به درایه و نقد الحدیث: بررسی اصالت و اعتبار نقل‌ها. تحلیل ساختار و تناقضات درون‌متنی. ✅ ۴. ادبیات زندگی‌نامه‌ای و انتقادی بعضی از فرق و مکاتب، کتاب‌هایی درباره‌ی زندگی‌ گوروها و عارفان هندو نوشته‌اند، مانند: Guru Charitra Lives of Saints در سنت بهاکتی. این آثار گاه تلاش می‌کنند تا مقام معنوی و دینی آن فرد را اثبات کنند، شبیه به کارکرد برخی منابع رجالی. #پیشنهاد_تحقیق ( رفقا روش کار کنن ، یه مقاله تطبیقی خوبی در میاد.) 📚 مدرسه بین المللی حدیثی اهل البیت علیهم السلام 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359

#آیا_میدانید 🔹 آیا می‌دانید که زرارة بن أعین، از بزرگ‌ترین اصحاب امام باقر و امام صادق (ع)، اصالتا اهل روم و اجدادش مسیحی بودند!!! 🔸 پدر بزرگ او جناب سنسن یک راهب مسیحی از بلاد روم بود و پدرش نیز هر چند مسلمان شد ولی عامی مذهب باقی ماند. 🔴 خود زراره نیز در ابتدا عامی مذهب به‌شمار می‌رفت، اما به همراه چند تن از برادرانش به مذهب اهل‌بیت گروید و امام صادق(ع) بارها او را از اعلام و نگهبانان دین معرفی کرد. 🔵 از طریق او ۳۰۰۰ حدیث از ائمه اطهار علیهم السلام نقل شده که در ۱۲۰۰ سند او ناقل مستقیم حدیث از امام است. Ⓜ️ ابو غالب زراری (م ۳۶۸ ه) که در زمان غیبت صغری می‌زیسته و خود از خاندان زراره بوده است درباره ویژگی‌های زراره می‌گوید: «زراره فردی خوش سیما، تنومند و سفید پوست‌ بود، برای نماز جمعه خارج می‌شد. در حالی که کلاهی سیاه بر سر و عصایی در دست داشت. اثر سجده در پیشانیش ظاهر بود. مردم در دو طرف راه می‌ایستادند و به خاطر جلال و هیبتش، وی را می‌نگریستند. او اهل بحث و مناظره بود و هیچ کس به پای او نمی‌رسید، تنها عبادت بود که او را از سخن باز می‌داشت. و متکلمان شیعه از شاگردان وی می‌باشند. { رجال بحر العلوم، ج ۱، ص ۲۳۲-۲۳۳} 📚 مدرسه بین المللی حدیثی اهل البیت علیهم السلام 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3242329083C3573de7359