😱چرا فرقه ها هر روز بیشتر می‌شوند؟ 🔹مسؤولانی که واقعیت را نمی‌بینند. 📌وقتی یک مسؤول از زیر برف، جامعه را می‌بیند... 🔹مسؤولانی که سواد فرقه ای ندارند... ⚠️واگرایی دستگاه‌های فرهنگی و امنیتی بدترین اتفاق حاکمیتی در مواجهه با جریان‌های انحرافی... 📌فعالیت بهایی‌ها تا کی پاپ و تغییر نسل آینده. 📌از عرفان حلقه تا خواب خوش احمدی ها برای آینده ما... 😱فتح آسان ایران با واگرایی نهادهای حاکمیتی... 🔹مطالبه انقلابی تشکیل یک سازمان متمرکز برای مهندسی فرهنگی مواجهه با جریان‌های انحرافی. 🌀

رنسانس جلسه دوم عبدالله فتحی

#کلام_اساتید ✅ به اعتقاد ما که طرفدار فلسفه الهی هستیم حکمت همان الهیات است استاد محمدحسین حشمت پور: ❓یک بحث لفظی قدیمی داریم درباره تفاوت #فلسفه و حکمت. حکمت کلمه‌ای قرآنی است اما فلسفه واژه‌ای یونانی است. غالباً این دو را مترادف به کار می‌برند. شما بین این دو چه فرقی می‌بینید. حکمت از نظر شما چیست؟ فلسفه چیست؟ و فرق آنها چه هست؟ 🔹پیش خود فکر می‌کنم «حکمت» قسمت الهی فلسفه است، به خصوص #الهیات اخص. ولی فلسفه جامع علوم است که طبیعیات و منطق را هم شامل می‌شود. فلاسفه گفته‌اند که فلسفه ما عام است. بعدها به مرور از هم جدا شدند. به عنوان مثال، طبیعیات داخل فلسفه بود الان هم هست اما طلبه‌ها بیشتر به سمت الهیات می‌روند. ❓نسبتی بین این حکمت و آن حکمتی که قرآن می‌گوید می‌توان برقرار کرد؟ یا حکمت قرآنی چیز دیگری است؟ 🔸به اعتقاد ما که طرفدار فلسفه الهی هستیم حکمت همان الهیات است. اما چنین می‌توان گفت که #حکمت افاضه الهی است؛ نه این حکمتی که ما می‌خوانیم بلکه حکمتی که خدا به ما یاد می‌دهد. من اصلاً اعتقاد ندارم به اینکه من درس خوانده باشم چون هر چیزی خواندم همین کتاب‌ها بوده. آن چیزی که خدا به من داد فکر می‌کنم چیزهای دیگری است. #حشمت‌پور

رنسانس جلسه سوم عبدالله فتحی

تاریخ فلسفه غرب: پارمنیدس ▪️برخلاف هراکلیتوس که مبهم و رازوار سخن می‌گفت، پارمنیدس به فهم افراد از افکارش بسیار اهمّیّت می‌داد. وی اندیشه‌های فلسفی خود را به نظم کشید. این اشعار مشتمل بر یک «مقدمه» و دو بخش به نام‌های «راه حقیقت» (way of truth) و «راه ایمان یا عقیده» (way of belief or opinion) می‌باشد. (تاریخ فلسفه کاپلستون، جلد اول) ▫️به نظر پارمنیدس، از آنجا که وقتی می‌اندیشیم دربارهٔ چیزی می‌اندیشیم، و وقتی که نامی را به کار می‌بریم، آن نام متعلق به چیزی است؛ پس لازمست که هم اندیشه و هم زبان موضوعاتی خارج از خود داشته باشند؛ و چون می‌توانیم در هر زمان که بخواهیم دربارهٔ چیزی بیندیشیم، یا از چیزی نام ببریم، پس هرچه بتواند اندیشیده شود، یا درباره‌اش سخنی گفته شود، باید در هر زمانی وجود داشته باشد؛ یعنی اندیشه تنها به هستی تعلق می‌گیرد و هستی نیز که در زمان نامتناهی است. در نتیجه تغییر و تغیٌر نمی‌تواند صورت بگیرد؛ زیرا که تغییر به وجود آمدن و از میان رفتن چیزهاست. (تاریخ فلسفه غرب، برتراند راسل- جلد اول) #پیشاسقراطیان #پارمنیدس

🔶مریخ «دنیای جدید» انسان خواهد بود ایلان ماسک با انتشار پستی در شبکه اجتماعی اکس گفت مریخ «دنیای جدید» (New World) انسان خواهد بود. چند قرن پیش، در دوران اکتشافات اروپایی، این اصطلاح برای توصیف قاره آمریکا به کار گرفته شد. آن زمان، جهان شناخته‌شده یا «جهان قدیم» شامل آسیا، اروپا و آفریقا بود. این روزها طبق نظر ایلان ماسک، کره زمین به «جهان قدیم» تبدیل می‌شود و مریخ «جهان جدید» بشر خواهد بود. #مریخ 🌔

آیا احکام نجوم خرافه و حرام است ؟ صاحب جواهر، فقیه نامى شیعه مى‏نویسد: احادیثى که دلالت ‏بر صحت علم ‏نجوم دارند به قدرى زیاد است که قابل حصر نیست. در مقابل نیز روایاتى بر عدم تکیه به نجوم دلالت دارند، در این احادیث منجمان ‏تکذیب شده و بسان کاهن و ساحر قلمداد گشته ‏اند. لیکن مى‏توان بین این دو دسته روایات را آشتى داد و جمع کرد،بدین‏گونه که بگوئیم: اگر اعتقاد بر این باشد که نجوم، صاحبان‏ اراده مستقل، فاعل مختار و تاثیراتشان مستقل است‏بدون این که‏ مسخر خداوند باشند، [چنان که منجمان قبل از اسلام بر این باور بوده ‏اند]، در این صورت منجم مانند ساحر و کاهن است. اما اگراعتقاد بر این باشد که اوضاع فلکى [اتصالات، اقترانات، انفصالات،تربیعات، تسدیسات و...] همه نشانه ‏ها و علامات سنت‏ خدا و عادت او باشند، یعنى بر این باور باشیم که عادت خدا بر این امر جارى است‏ که مثلا فلان اختر فلان تاثیر را دارد و حق تعالى تاثیرات آنها رابه مقتضاى حکمت ‏خویش قرار داده است، در این صورت حرام نیست،مى‏توانیم فراگیریم، آموزش دهیم، پژوهش به عمل آوریم، به ویژه این‏که حقتعالى قادر است تاثیرات آنها را به وسیله صدقه دادن، دعا وراز و نیاز داشتن، تغییر دهد. زیرا حقتعالى هرچه را بخواهد محو کرده و هرچه را بخواهد ثابت ‏باقى می‏دارد. (یمحواالله ما یشاء ویثبت و عنده ام الکتاب) رعد: 39) ولى احاطه به دقائق اخترشناسى بر غیر خزینه‏ داران علم الهى میسور نیست، زیرا دیگران احاطه کامل به احوال و اوضاع فلکى و اقترانات‏ کواکب ندارند. لیکن سخن فوق نباید مانع از نظر و کاوش در کتب وتحقیقات اهل نجوم گردد، زیرا احوال و اوضاعى را براى نجوم واختران به نگارش آورده‏اند که غالبا اتفاق مى‏افتد و آنها را بایداحتیاطا عمل کرد، از اینرو مى‏بینیم گروهى از شیعه این دانش را فراگرفته که در میان آنان علما و محدثان بزرگ وجود داشته‏اند 📘 ( جواهر، شیخ محمد حسن نجفى: ج‏22، ص 108) @ALTAFHIM