وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! الذاريات/19 سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی در ابتدای ماه شریف ذی القعده و دهه ی کرامت هستیم در دین مبین اسلام و مذهب حقه ی تشیع صدقه دادن و کمک به نیازمندان بسیار تاکید شده... در دوران و زمان ما مبالغ 50هزار تومان و 100هزار تومان از طرف شخص یا خانواده ای واقعا پول یه پفک نمکی و تنقلات هست... عزیزان زیادی چشم به راه کمک هستند که بعضا قدرت خرید نان و چند عدد تخم مرغ هم برای وعده های روزانه را ندارند چه برسد به گوشت یا لباس و دارو ووو 😔خدا خیرتان بدهد هر مقداری هر مبلغی که توان دارید.... :دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و کمک به دیگران ... ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ از آنچه به شما روزی داده‌ایم انفاق کنید، پیش از آنکه مرگ یکی از شما فرا رسد و بگوید: «پروردگارا! چرا (مرگ) مرا مدت کمی به تأخیر نینداختی تا (در راه خدا) صدقه دهم و از صالحان باشم؟!» المنافقون/10 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️  [روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه ی خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .  ( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا به خورشید و گسترش نور آن سوگند، الشمس/1 قرص خورشید زیبا در برج و صورت فلکی حمل (قوچ) است حدود ۵روز دیگر مانده تا شرف شمس 404 رصدی....پدیده ی شرف شمس سالی یکبار بیشتر رخ نمی‌دهد.... شمارش معکوس.... جهت نام نویسی به کانال زیر مراجعه کنید دوستان گرامی ظرفیت محدود است (امکان بسته‌ شدن لیست هر لحظه وجود دارد)🙏🤲 https://eitaa.com/sharaf404

🔻گفتگویی پیرامون جهان‌شناسی در حکمت اسلامی _ ۲ عرض سلام و احترام تجرد عقلی چگونه قابل درک و تجربه است؟؟ 🎙 ╰๛---๛---๛------------------

👤 چند سؤال حادث شد، اما بدواً اینکه، با این وصف لازمه‌ی درک تجرد عقلی ، درک ساحت جسمی است؟؟ 🔖 خیر، ادراک جسمی جزء لوازم ادراک عقلی نیست. مجردات تامه (ملائکه) ادراک جسمی حسی ندارند ولی از ساحت عالم مجردات تامه عقلی، ادراک دارند. 👤 آیا ادراک عقلی، به طور قطع، در طول و بالاتر از ادراک جسمی قرار دارد؟؟ یعنی نیل به آن، سلسله ی مراتب دارد؟؟ 🔖 بین ادراک "مجردات عقلی تامه" و ادراک "عقلی" تفاوت هست، البته شباهت هم دارند. وجه الاختلاف: منظور از "مجردات تامه عقلی" ملائکه و حقایق معنوی وعلمی موجود درآنهاست. برای ادراک این حقایق و شهود ملائکه، حتما لازم نیست که ابتدا محسوسات را درک کنیم. اتفاقا باید از محسوسات احتراز کرده وفراتر رویم تا عقل انسان بتواند، نور عقول طولیه کلیه(ملائکه) را مشاهده کند. اما منظور از ادراک عقلی، ادراک مفاهیم کلی است. لذا برای درک مفاهیم کلی عقلی باید ابتدا مفاهیم جزئی محسوس را درک کنیم، تا عقل از وجه الاشتراکشان افراد حسی جزئی یک مفهوم عام کلی قابل صدق برکثیرین انتزاع کند. بر اساس آنچه گفته شد، عقل دو معنا دارد: ۱_جوهر مجرد تامه که همان ملائکه طولیه مجرده میباشند. ۲_قوه مدرک کلیات که اشاره به عقل وذهن انسانی دارد. همانطور که گفته شد این دو تفاوتها و اشتراکاتی دارند. از جمله مواردمابه الاشتراک این است که : هم عقل انسانی و هم حقایق منطوی در عالم ملائکه، هردو مجرد غیرتام هستند، یعنی حقایقی هستند که صورت محسوس و یا مثالی ندارند. مثلا: عقل ما حقیقت کلی انسانیت را درک میکند. مفهوم کلی انسانیت مثل مفهوم درخت دارای صورت و رنگ و اندازه و شکل و ظاهر خاصی نیست. بلکه منظور از انسانیت ویژگیهای مثل حساس(قوای حسی ظاهر وباطن)، حرکت ارادی و عقل است. پس ادراک مفاهیم مقوم شی، همان ادراک عقلی است، و اما ادراک صورت محسوس شیء ادراک خیالی است. و البته میتوان از یک چیز دو ادراک مختلف عقلانی وخیالی داشته باشیم. مثلا: مفهوم درخت که توام با صورت جسمی است (یعنی رنگ واندازه وشکل و...دارد) با ادراک مفهوم درخت (که ادراک مفاهیمی مثل جوهریت، جسمانیت، رشد ونمو است) متفاوت است. اولی ادراک مثالی، و دومی ادراک عقلانی درخت است. چنانچه عقل عاشر (جبرائیل) که معلم عقلی انسانهاست، حقایقی را به انسان انتقال دهد، آن حقایق از سنخ مفاهیم مجرد تامه هست. پس ادراک مفاهیم کلی عقلانی که توسط قوه عقل صورت میگیرد، سلسله مراتب دارد وحتما باید در ابتدا محسوسات رادرک کنیم، سپس وجه خیالی ومثالی آنها را درک کنیم، آنها وجه عقلانی وکلی وقابل صدق برکثیرین را بیابیم. اما ادراک حقایق مجرد که عقل عاشر افاضه میکند، حتما منوط به این نیست که ابتدا باید وجه محسوسشان را درک کنیم. شما میتوانید به یک مساله فلسفی عقلی اشتغال داشته باشید، مساله ای که وجه محسوس ندارد (مثلا برهان صدیقین) وبر اثر ریاضت فکری، جناب عقل عاشر حقیقت مساله را به شما افاضه کند. در این حالت ادراک حقیقت مساله برهان صدیقین حتما منوط به این نبوده که ابتدا باید وجه محسوسش را درک کنیم. ╰๛---๛---๛------------------

♦️امامزادگان و بقاع متبرکه فارس 🔹️روز پنجم ذی القعده و پنجمین روز از دهه کرامت در تقویم رسمی کشور به عنوان روز بزرگداشت و تجلیل از امامزادگان و بقاع متبرکه نامگذاری شده است. 🔹

⭕️ فایل صوتی کامل جلسه‌ی [مراقبه در تلاقی علم و فلسفه] فهرست ارائه‌ها: عبدالرضا ناصرمقدسی(دقیقه‌ی ۱-۳۶) محمدمهدی اردبیلی(دقیقه‌ی۳۷-۹۳) حامد کاتوزی(دقیقه‌ی۹۴-۱۴۵) گفتگو (دقیقه‌ی ۱۴۵-۱۵۷) پرسش و پاسخ (دقیقه‌ی ۱۵۷ تا آخر) این جلسه مورخ ۲ اسفند ۱۴۰۳ به صورت آن‌لاین برگزار شد. https://t.me/PhilosophicalHalt

مبانی معرفتی ریاضیات #سیرتحول_ریاضی (#صدق_محلی)_(#صدق_مطلق) (#افلاطون_گرایی) (#فرمالیسم)_(#صورت_گرایی) (#مفهوم_گرایی)_(#شهود_گرایی) (#ZermeloFrankel) استاد(#دکترعلی_صادق_دقیقی) استاد (#دکترمیلادنوری) اندیشگاه فرهنگی کتابخانه ملی 🔹🔹🔸🔸