💠 پرسش و پاسخ هایی در خصوص #احیاء شب #نیمه_شعبان: ◀️ #پرسش: آیا بر احیاء شب نیمه شعبان در چند سال اخیر تاکید شده است و قبل از آن علمای شیعه توجهی به احیاء این شب نداشته اند؟ 👈 #پاسخ: خیر. تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان در کلام علمای متعدد شیعه در طول تاریخ وجود داشته است. برای مثال علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) در این خصوص مینویسد: مجلسیِ اول: احاديث بسيار در فضيلت احياء شب عيد رمضان و عيد قربان و شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب وارد شده است با فضايل بسيار و ثواب بىشمار. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج 6 ص 631 و یا ابن فهد حلی شب های مخصوص شب زنده داری را چهار شب دانسته و یکی از آنها را شب نیمه شعبان معرفی میکند: ((وليالي الإحياء الأربعة ، وهي : غرة رجب ، وليلة النصف من شعبان...)) شب های شب زنده داری چهار شب هستند... شب نیمه شعبان 📚 الرسائل العشر - ابن فهد الحلي - ص 433 ◀️ #پرسش: آیا روایات موجود در خصوص احیاء شب نیمه شعبان معتبر هستند؟ 👈 #پاسخ: علاوه بر تعدد روایات و اقوال علما در این خصوص، علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) علاوه بر تأکید در مورد وجود روایات فراوان در این خصوص، در مورد روایت زراره از امام باقر علیه السلام تصریح می کند که این روایت دارای اسانید صحیح است: و روی حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر صلوات الله عليه ما تقول فی لیلة النّصف من شعبان قال یغفر الله عزّ و جلّ فیها من خلقه لأكثر من عدد شعر معزی كلب و ینزّل الله عزّ و جلّ ملائكته إلی السّماء الدّنیا و إلی الارض بمكة و به اسانید صحیحه منقول است از حریز از زراره كه گفت عرض نمودم به حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه كه چه میفرمایید در شب نیمه شعبان حضرت فرمودند كه حق سبحانه و تعالی میآمرزد در این شب از خلایق زیاده از موی بزهای قبیله كلب كه ایشان بز بسیار داشتند و حق سبحانه و تعالی فرشتگان خود را میفرستد به آسمان اول و به زمین مكه و ظاهرا میفرستد كه دعا كنند از جهت عبادت كنندگان در این شب ، یا آن كه آمدن ایشان به جانب زمین سبب خیر و بركت زمین است ، یا از جهت آن كه به اهل زمین مباهات فرماید با فرشتگان و الله تعالی یعلم و احادیث در فضیلت این شب كه شب ولادت حضرت صاحب الامر است و نمازهای این شب و عبادات این شب و احیاء این شب بسیار است و در مصباح كبیر و اقبال ابن طاوس مذكور است . 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج 6 ص 296 ◀️ #پرسش: آیا تنها در کتب شیعه روایات تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان وجود دارد؟ 👈 #پاسخ: روایات تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان در منابع فریقین (شیعه و اهل سنت) وجود دارد و حتی روایتی در این زمینه از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده است که منابع هر دو مذهب آن را نقل کرده اند: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب . ترجمه: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: هرکس شب عید و شب نیمه شعبان را به احیاء بگذراند، روزی که قلب ها می میرند، قلب او نمی میرد. منابع شیعه: 📚 وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص 478 📚 إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 3 ص 354 منابع اهل سنت: 📚 كنز العمال - المتقي الهندي - ج 8 ص 548 📚 مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج 2 ص 574 ◀️ #پرسش: آیا از علمای اهل سنت هم کسی به فضیلت دعا در شب نیمه شعبان اشاره کرده است؟ 👈 #پاسخ: بله. برای مثال محمد بن ادریس شافعی، امام اهل سنت میگوید: وبلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال . ليلة الجمعة ، والعيدين ، وأول رجب ، ونصف شعبان . به ما رسیده است که دعا در پنج شب مستجاب است... شب نیمه شعبان. 📚 روضة الطالبين - النووي - ج 1 ص 582 و یا ابن نجیم مصری حنفی از علمای اهل سنت مینویسد: ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث. مستحب است چند شب به شب زنده داری پرداخته شود... و شب نیمه شعبان همانطور که در این خصوص روایاتی وارد شده است. 📚 البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج 2 ص 93 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

#پرسش: آیا #زیارت_عاشورا سند معتبری دارد و آیا عبارت ((اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً)) در اسناد معتبر زیارت عاشورا وجود دارد؟ #پاسخ: زیارت عاشورا نه تنها دارای سند معتبر، بلکه دارای اسناد معتبر است که تنها مرحوم شيخ طوسی، سه سند را برای زيارت آن ذكر می كند كه هر كدام از آن‌ها را به صورت مستقل قابل بررسی سندی می باشد و این کار انجام شده و رجال آن بررسی شده است. در مجموع هر سه سند، در هر طبقه بيش از يک نفر وجود دارد. طبقه اول : علقمة بن محمد الخضرمي و صفوان بن مهران الجمال ؛ طبقه دوم : سيف بن عميره و صالح بن عقبه؛ طبقه سوم : محمد بن اسماعيل بن بزيع، علي بن الحكم و محمد بن خالد الطيالسي. در خصوص این طرق، حتی اگر وثاقت علقمه در طبقه اول قطعی نشود، با وجود صفوان در اين طبقه، سند روايت معتبر خواهد شد. و در طبقه دوم اگر وثاقت صالح بن عقبه ثابت نشود، با وجود سيف بن عميره، جبران می شود و همچنين در طبقه سوم حتی اگر بر فرض اين كه محمد بن خالد مجهول باشد، با وجود محمد بن اسماعيل بن بزيع و علی بن الحكم سند روايت معتبر است و هيچ جای انکاری برای این روایت وجود ندارد و البته این تنها فقط بر اساس نقل شیخ طوسی می باشد. همچنین بر اساس همین نقل معتبر، عبارت ((اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً)) در زیارت وجود دارد و برخی افراد که گاهی منکر وجود این عبارت می شوند یا واقعا نسبت به علم رجال و منبع شناسی جهل دارند و یا باید ببینیم چه نیتی از این انکار در سر دارند که باعث می شود چنین اسناد معتبر و قوی را بخاطر آن اغراض منکر شوند! 📚 الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، مصباح المتهجد، ص 773 – 774، ناشر : مؤسسة فقه الشيعة - بيروت – لبنان، چاپ : الأولى، سال چاپ : 1411 - 1991 م 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh