🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_سه (3) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠سخن جناب شیخ اجل ابن معلم مفید(رض) جناب شيخ الشيعه شيخ سعيد محمد بن محمد بن نعمان حارثى عكبرى مكنى به ابو عبدالله و معروف به ابن معلم و ملقب به مفيد از نوادر ايام و از نوابغ اعاظم علماى اسلام است كه معروف و مقبول نزد فريقين است. او را قريب دويست مصنف(کتاب) است كه هر يك از انفس(نفیس ترین) كتب قيمه(با ارزش) عالم اسلام است. از آن جمله است كتاب "الارشاد فى معرفة حجج الله على العباد" كه در اثبات امامت به دلائل عقليه و نصوص نقليه است. اين صحيفه مكرمه در زمان صفويه به قلم فصيح و بليغ عالم ربانى مرحوم محمد مسيح كاشانى ترجمه به فارسى و به اسم "تحفه سليمانى" موسوم شده است (نام گرفته است) و در سنه(سال) هزار و سيصد و سه در ايران به خط نستعليق ممتاز به قطع رحلى و چاپ سنگى به حليت طبع متحلى شده است(چاپ شده است). ♦️ ترجمه عبارتی را از اين كتاب نقل مى كنيم : 🔹امام بعد از ابى محمد عليه السلام پسر والا گهر اوست كه مسمى(نامیده شده) به اسم مبارك رسول خدا صلى الله عليه و آله و مكنى(دارای کنیه) به كنيه طيبه او است(هم نام و هم کنیه رسول الله است). 🔹وانگذاشت(باقی نگذاشت) پدر بزرگوارش فرزندى به حسب ظاهر (فرزندی به معنای ظاهری که همان که در نزد عموم است منظور باشد)و باطن(منظور وارث علوم و کمالات ایشان است) به غير از آن حضرت. و واگذاشت او را در حالتى كه غايب و مستتر بود. ادامه دارد.... -------------- 🌷برای اینکه متن اصلی را متوجه شوید پرانتز ها را در نظر نگیرید 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃 〰❁🍃❁🌺❁🍃❁〰

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_چهار (4) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠سخن جناب شیخ اجل ابن مفید(رض) ادامه قسمت قبل و مولد(زمان تولد) شريف آن حضرت نيمه شعبان بود از سال دويست و پنجاه و پنجم. مادر معجز پرورش ام ولدى بود كه او را نرجس مى گفتند, و سن مباركش در وقت وفات پدر بزرگوار خود پنج سال بود و در آن سن , الله تعالى به او داده بود حكمت و فصل خطاب(کلام فصیح و بلیغ) را, و او را آيتى ساخته بود از براى عالميان همچنان كه يحيى عليه السلام را در سن كودكى حكمت داد , و او را در حال طفوليت ظاهره آيت و حجت ساخت همچنان كه عيسى بن مريم عليه السلام را در گهواره پيغمبر كرد. و به تحقيق كه نص(منظور حدیث است) بر آن حضرت در ملت(دین) اسلام پيرايه سبقت يافته بود(منظور فراوانی احادیث راجع به ایشان است) از نبى هدى صلى الله عليه و آله و بعد از آن از اميرالمؤمنين على ابن ابيطالب عليه السلام و پدر بزرگوارش نزد كسانى كه محل وثوق(مورد اعتماد) و از خاصان شيعه او بودند نص بر آن حضرت به امامت, و اشاره به او به خلافت مى فرموده. و پيش از آن كه آفتاب جهانتاب وجود لازم السعودش روشنى بخش عرصه امكان شود خبر در باب غيبت آن سرور ثابت و به دولت(فرمانروایی) او قبل از غيبت مستفيض و متواتر بود. و اوست صاحب سيف(شمشیر) از جمله ائمه هدى عليهم السلام و قائم به حق و منتظر از براى دولت ايمان. ادامه دارد... --------------- 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_پنج (5) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠سخن جناب شیخ اجل ابن مفید(رض) قسمت سوم و او را پيش از قيام و ظهور دو غيبت است كه يكى اطول از ديگرى است همچنانكه در اخبار بسيار وارد شده, اما غيبت قصرى(اول) كه آن را غيبت صغرى گويند پس از وقت ولادت لازم السعادت (مجاز از صاحب الزمان)است تا انقطاع سفارت و رسالت ميانه او و شيعيان او , و سفراء به وفات معدوم شدند. و اما غيبت طولى كه آن را غيبت كبرى گويند پس آن بعد از غيبت اولى است و در آخر غيبت كبرى قيام خواهد فرمود با سيف. قال الله عز و جل : و نريد ان نمن على الذين استضعفوا 《الاية》. و قال سبحانه و تعالى : و لقد كتبنا فى الزبور . . . 《الايه》. و رسول خدا صلى الله عليه و آله فرموده است: كه هرگز منقضى نخواهد شد ايام و ليالى تا اين كه مبعوث سازد الله تعالى مردى از اهل بيت مرا كه اسمش با اسم من موافق باشد, پر مى كند زمين را از عدل و داد همچنان كه پر شده است از ستم و جور و بيداد. و باز از جناب مستطاب نبوى صلى الله عليه و آله مروى است كه مى فرمايد : اگر باقى نماند از دنيا مگر يك روز , البته دراز مى كند الله تعالى آن روز را تا اين كه برانگيزد در آن روز مردى از اولاد مرا كه اسمش همچو اسم من باشد , پر مى كند دنيا را از عدل و قسط همچنان كه پر است از ظلم و جور. انتهى .(پایان سخن جناب مفید) راقم گويد : چند كتابى از مخطوط(خطی) و مطبوع(چاپی) از شيخ مفيد قدس سره كه در تصرف اين حقير است پنج رساله در اثبات حجت و امامت و غيبت حضرت امام منتظر عليه السلام است, از آن جمله است رساله اى در جواب سؤال "ما السبب الموجب لاستتار الامام و غيبته"(علت لزوم پنهانی و غیبت امام چیست), و ديگر "الفصول العشره فى الغيبة"(فصل های دهگانه درباره غیبا) , و ديگر "ما الدليل على وجود الامام صاحب الغيبة"(دلیل وجود امام صاحب غیبت چیست), علاوه اين كه در كتاب ارشاد ياد شده چند فصل در امور مذكوره بحث كرده است و علاوه بر دلائل عقليه, نصوص نقليه نيز روايت كرده است. ____________ برای متوجه شدن متن اصلی پرانتز ها را در نظر نگیرید. 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_پنج (6) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى ♦️برهان بر امكان دوام بدن عنصرى اهم معارف در معرفت وسائط فيض الهی (منظور امامان و پیامبر هستند که عقل اول اند و تمام کمالات و وجود موجودات به آنها قائم است (بالعرض) وآنها به خدا)، معرفت نفس انسانى است. ♦️بلكه معرفت نفس قلب و قطب جميع مباحث حكميه(عقلی), و محور تمام مسائل علوم عقليه و نقليه و اساس همه خيرات و سعادات است و معرفت آن اشرف معارف.(یعنی تمامی علوم بر محور معرفت نفس است) ♦️ چون جنس اين گوهر نفيس شناخته شود, صولت(هیبت) انكار در اين گونه مسائل ضرورى نظام احسن ربانى مبدل به دولت اقرار مى گردد.(یعنی با شناخت نفس خویش انکار در این گونه مسائل تبدیل به اقرار و قبول کردن آنها می شود.) ♦️و مطلب عمده همين است كه اين بزرگترين كتاب الهى به نام انسان را فهميده ورق نزده ايم , و به مطالعه مطالع كلمات و آيات آن بسر نبرده ايم , و از آن در همين حد عادى غاذى(تغذیه کننده) و نامى(رشد کننده) و متحرك بالاراده آگاهى (دارای حرکت ارادی) يافته ايم. ♦️غرض اين است كه در راه اعتلاى به معارج مقامات انفسى, و وقوف به مواقف اين صحيفه الهى بايد خدمت استاد كرد, استادى سفر كرده و زبان فهم. ♦️من هم مدعى نيستم كه عهده دار تحديد حقيقى(حد واقعی) و تعريف واقعى آن هستم , و لكن از استمداد(یاری) انفاس قدسى اولياى حق , با بضاعت مزجاتم (سرمایه اندک)در حد استطاعت و وسع , به وصف اسم و رسم آن مى پردازيم, و در ارتباط با موضوع شريف رساله , هدايائى كه برخى از نتايج بحث است(خواندن دروس معرفت نفس به فهم این رساله و دیگر رسالات بسیار کمک می کند) اهداء مى نمائيم "ان الهدايا على مقدار مهديها". (هدایا به میزان هدیه گیرنده است) (دقت کنید که هر کس از این بحث ها که می شود به میزان خودش بهره می برد و این سخنان علامه بطون فراوان دارند و هرکس نیز به اندازه وسع خود از این الفاظ معانی را میگیرد) ♦️انسان يك حقيقت ممتد از فرش تا عرش است كه "ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه"(خداوند قرار نداد برای انسان دو قلب در درونش) (منظور این است که تمام بطون انسان ممتد و در طول یک دیگرند و نه این که چند بطن (به معنای عددی و در عرض هم)داشته باشد وتمامی عوالم انفسی انسان مانند خیال و عقل و قلب و روح و... در امتداد یک دیگرند) ,مرتبه نازله(پایین ترین مرتبه) او بدن اوست كه در اين نشأه(عالم) بدن عنصرى اوست كه با همين وصف عنوانى بدن در حقيقت روح متجسد است(یعنی روح است که با تنزل به عوالم پایین تر به این شکل در آمده و حقیقتی جدا از روح نیست که روح در آن قرار گرفته باشد) , و گوهرى جسمانى است كه به اوصاف جسم چون شكل و صورت و كيفيت و كميت و غيرها متصف است. ____________ 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_هفت(7) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى ♦️برهان بر امکان دوام #بدن_عنصری روح او گوهرى نورانى است كه از مشاين(عیب و نقص ها) طبيعت منزه است, و آن را مراتب تجرد برزخى و عقلانى و فوق تجرد عقلانى است كه حد يقف ندارد, و در هر مرتبه حكمى خاص دارد و در عين حال احكام همه مراتب ظهور اطوار وجودى اوست(تمام عوالم تجلی و ظهور مراتب وجودی خود امام است), ما لكم لا ترجون لله وقارا و قد خلقكم اطوارا.(شما را چه شده است که برای خدا عظمت قائل نیستید در حالی که او شما را ذو مراتب آفرید) ♦️مرتبه نازله آن محاكى مرتبه عاليه اوست(بدن او نشان دهنده مراتب بالایی اوست) (بدن او ترفیع یافته و مانند مراتب بالایی که مرگ ندارند و باقی اند باقی گشته است "توضیحات بیشتر راجع به این مساله در ادامه بحث ها خواهد آمد"), چنانكه در سلسله طوليه وجود هر دانى ظل عالى است و نشأه اولى مثال نشأه اخرى است (هر مرتبه پایینی ظهور و تجلی مرتبه بالاتر است و برآن حکم میکند) "و لقد علمتم النشأه الاولى فلو لا تذكرون". (و دانستید عالم اولی [پایین تر] را پس چگونه متذکر نمی شوید[چرا که این عالم ظهور عوالم بالاتر است]) ♦️از صادق آل محمد 'صلى الله عليه و آله' مأثور است كه: "ان الله عز وجل خلق ملكه على مثال ملكوته , و اسس ملكوته على مثال جبروته ليستدل بملكه على ملكوته و بملكوته على جبروته." (همانا خداوند ملکش را بر مثال ملکوتش و ملکوتش را بر مثال جبروتش نهاده است که تا به وسیله ملکش بر ملکوتش و به وسیله ملکوتش بر جبروتش رهنمون باشد) ادامه دارد... ________ 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_هشت(۸) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری ♦️بدن عنصری از عالم طبيعت است كه هميشه در تجدد است و صورت(آنچه فعلیت شیء بدان حاصل شود(تقریبا به معنای حقیقت است)) عالم طبيعت لا ينقطع(بدون قطع شدن) تبديل ميشود(تغییر می کند) چه آسمانها و چه زمينها , زيرا كه طبيعت مبدأ قريب حركت است و علت حركت بايد متجدد باشد چنانكه در حكمت متعاليه مبرهن است كه : الحجة العمده على الحركة فى الجوهر هى ان جميع الحركات سواء كانت طبيعية او ارادية او قسرية مبدأها هو الطبيعة و مبدأ المتجدد يجب ان يكون متجددا, فالطبيعة يجب أن تكون متجدده بحسب الذات. (دلیل عمده بر حرکت جوهری این است که تمامی حرکات از قبیل طبیعی یا ارادی یا اجباری(مانند حرکت سنگی که دیگری به اجبار آن را حرکت می دهد یا پرتاب می کند) مبداش طبیعت است و مبدا چیزی که محرک است و تغییر می کند باید متغیر باشد پس طبیعت متغیر و متحرک بالذات است) و آيات قرآنيه از قبيل "بل هم فى لبس من خلق جديد", "و هى تمرمر السحاب","يوم تبدل الارض غير الارض" را به اين معنى گرفته اند. ____________ 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_نه(۹) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری ♦️بنابراين عالم غايتى دارد كه به تكميل از هيولاى اولى(جسمی که تماما قوه است و فعلیت ندارد) و اتحاد به صور بسيطه و مركبه(بسیط به معنای غیر مرکب است و برای توضیح بیشتر به دروس معرفت نفس مراجعه شود) حيوانيه, و انسانيه , و عقليه به مراتب عاليه و فناى محض مى رسد كه:"كل شىء هالك الا وجهه", "فان نهايات الحراك سكون". پس نفس به واسطه طبيعت داراى جنبه تجدد است كه بقا و ثبات ندارد, و خود به ذاته جنبه بقاء است كه "خلقتم للبقاء لا للفناء"(شما را برای بقا خلق کردیم نه برای فنا) و به عبارت اخرى(دیگر): نفس به جنبه حسى(ظاهری مادی) در تبدل است و به جنبه عقلى ثابت. ____________ 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_ده(10) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری ♦️پس انسان ثابت سيال است. سيال است در طبيعت, و ثابت است در گوهر روح كه مغتذى(پرورش یابنده) به صور نوريه مجرده حقائق علميه است. (در روح ثابت است زیرا روح مجرد است و در مجردات حرکت راه ندارد) ♦️ "فلينظر الانسان الى طعامه" [پس انسان باید به غذایش نگاه کند(دقت کند)] انسان من حيث هو انسان(از این لحاظ که انسان است) طعام او غذاى مسانخ(مشابه) اوست. باقر علوم نبيين به زيد شحام در تفسير طعام(در این آیه) فرمود :"علمه الذى يأخذه عمن يأخذه" [(غذا)علم او است که آن را می گیرد(ببیند) از چه کسی می گیرد] ♦️(در تفسیر این حرف امام نیز سخن بسیار است زیرا که در یک مرتبه باید بدانیم این علم در هر جدول وجودی رنگی میگیرد که علامه آن را به بارانی تشبیه می کند که وقتی از آسمان می بارد پاک است ولی وقتی روی زمین می افتد و در این جدول وجودی قرار می گیرد آلوده می شود لذا باید علم را از شخصی که جدول وجودی اش را لایروبی کرده بگیریم و در مرتبه دیگر در واقع افراد به ما علم نمی دهند بلکه آن ها معد می شوند تا از بالا برای ما علم بفرستند و می توان معنای این حرف امام را این گونه گفت که همین توجه کردن به این آمدن علم از بالا باعث ترقی ماست و باعث می شود که کم کم دیگر مستقیم از بالا حقایق را بگیریم بدون دخالت عوالم پایین تر البته این سخن را بطون معانی فراوان است.) ♦️غذا با همه اختلاف انواع و ضروب(اقسام) آن, مظهر صفت بقاء و از سدنه(خدمت گزاران) اسم قيوم و با مغتذى مسانخ(مشابه) است و تغذى(خوردن) حب(دوست داشتن) دوام ظهور اسم ظاهر و احكام آن است. (غذا ظهور صفت بقا و وسیله ای برای ظهور اسم قیوم است(خدمت گزار اسم قیوم است) و در هر موطنی با خورنده اش مشابهت دارد زیرا که غذا خورنده به آن غذا قائم است و میل به خوردن همان دوست داشتن برقرار ماندن اسم ظاهر است(زیرا که تمام موجودات که بر اثر تجلی اسم ظاهر حق به وجود آمده اند بدون غذا که ظهور صفت بقا است فانی اند و دیگر برقرار نیستند پس اسم ظاهر دیگر دوام ندارد و تجلی اش از بین می رود در نتیجه میل به غذا خوردن حب دوام ظهور اسم ظاهر و احکام آن است)) 🌷بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_يازده(11) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری ♦️حقائق علميه صور فعليه اند كه به كمال رسيده اند و حركت در آنها راه ندارد وگرنه بايد بالقوه باشند و لازم آيد(نتیجه می شود) كه هيچ صورت علميه اى متحقق نباشد و به فعليت نرسيده باشد. ♦️(صورت علمیه می تواند محقق باشد یا نباشد ولی حقایق علمیه یعنی صورت های علمیه ای که محقق اند و به فعلیت رسیده اند) ♦️پس علم و وعاى علم مجرد و منزه از ماده و احكام آنند. (همان طور که گفته شد غذا که در اینجا علم باشد با غذا خورنده مشابه است و اکنون که فهمیدیم که حقائق علمیه صور فعلیه اند پس مجرد از ماده اند و وعای علم(یعنی انسان) که مشابه آن است هم مجرد از ماده است. برای بهتر فهمیدن این مطلب به دروس معرفت نفس مراجعه شود.) ♦️و چون انسان ثابت سيال است, هم براهين تجرد نفس در وى بر قوت خود باقى است, و هم ادله حركت جوهر طبيعت صورت جسمانيه. (ثابت است از این حیث که روح او مجرد است و حرکت در او راه ندارد و از این حیث که جسم دارد و اجسام حرکت جوهری دارند سیال است(گرچه این جسم منظور فقط جسم مادی ظاهری نیست...)) بنا به درخواست دوستان توضیحاتی راجع به متن در پرانتز ها آمده است منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii🍃

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_ده(12) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری نتيجه بحث اين كه: ♦️#علم و #عمل عرض نيستند بلكه دو گوهر انسان سازند و نفس انسانى به پذيرفتن علم و عمل توسع(وسیع شدن) و اشتداد(شدید شدن) وجودى پيدا مى كند و گوهرى نورانى مى گردد. (یعنی علم و عمل باعث قوی تر شدن و رشد و حرکت ذات و ماهیت انسان می شود) ♦️ علم سازنده و مشخص روح انسانى, و عمل سازنده و مشخص بدن انسانى در نشئات اخروى است. ♦️(علم سازنده انسان در مراتب عقلی و فوق عقلی و عمل سازنده انسان در مراتب مثالی و برزخی و مراتب دون عقلی است.) و انسان را بدنهاى در طول هم به وفق نشئات است و تفاوت ابدان به نقص و كمال است. ♦️(انسان موجودی ممتد از فرش (عالم ماده) تا فوق عرش (فوق عقل) است و در هر یک از این عوالم بدن هایی خاص آن نشئه دارد که همه در طول هم اند و تفاوت آن ها در نقص و کمال است به این صورت که هر بدنی در نشئه بالاتر نسبت به بدن در نشئه پایینی کامل است و بالعکس بدن در نشئه مادون نسبت به بدن در عالم مافوق ناقص است.) منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_سيزده 13) موضوع :#ابررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠برهان بر امکان دوام بدن عنصری ♦️و چون روح انسان بر اثر ارتقاء و اشتداد وجودى نورى, از سنخ ملكوت و عالم قدرت و سطوت(عظمت) مى گردد, هر گاه طبيعتش را مسخر خود كند و بر آن غالب آيد, احكام عقول قادسه(قدسیه) و اوصاف اسماى صقع ربوبى(صفات و اسماء الهی) بر وى ظاهر گردد تا به حدى كه وعاى وجودش, وعاى وجود مجردات قاهره و بسائط نوريه دائمه(به طور کل منظور مجردات است که باقی و غالب بر این عالم ماده هستند) گردد و متخلق به اخلاق ربوبى شود. (ابتدا باید به جسمانی الحدوث بودن انسان توجه کرد که وقتی که از عالم طبیعت حرکت استکمالی انسان آغاز گردید و از جماد بودن بالا آمد و ابتدا نبات و سپس حیوان و در آخر هم انسان شد و موجودی عقلانی و بلکه فوق آن گردید می تواند مرتبه نازله خود که همان طبیعت و بدن اوست را مسخر خود کند و احکام خود که احکام مجردات است (و از جمله آنها صفت باقی است) را بر وی حاکم گرداند که در این صورت این بدن نیز متصف به صفات ربوبی می گردد و اسم شریف باقی نیز در وی تجلی کرده و می تواند هزاران سال و بلکه به توان هزاران سال باقی و برقرار بماند) ♦️نتيجه بى دغدغه اى كه از اين تحقيق حاصل است امكان دوام چنين انسانى در نشأه عنصرى است. چنانكه در مقابل, انسانى كه احكام طبيعت و لوازم آن بر وى غلبه كرده است به سبب سرعت تحليل بدن عنصرى مركب عمر كوتاهى خواهد داشت. (زیرا که عالم ماده عالم فنا است و کسی که احکام این عالم بر وی غالب باشد بر خلاف کسی که عالم مجردات که عالم بقا است بر وی غالب است عمری کوتاه خواهد داشت.(اینجا بر "وی" منظور بر مرتبه نازله شخص یعنی بدن فرد است وگرنه مراتب بالاتر همواره باقی و برقرار هستند.)) منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي @Aarameshelahii