eitaa logo
کانال فرق و ادیان
2.6هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
619 ویدیو
145 فایل
👇جهت عضویت کلیک کنید. لینک مستقیم عضویت در کانال: https://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e - انتشار مطالب، خبر و آثار در کانال - ارتباط با ادمین - تبلیغات 🔰 @Adminkhatam🔰⁦
مشاهده در ایتا
دانلود
با پیامبران الهی اعتقاد ها به وجود خدایان گوناگون، قائل شدن به کالبد جسمی برای خداوند و دیگر باورهای غیر عقلی و آنان نشان می دهد اعتقادات این فرقه فاصله فراوانی با پیامبران الهی داشته و این گفته ها به راحتی با ادعای همراهی آنها با پیامبران از قدیم در آشکار است و دروغ بودن آن نمایان است. نباید این مطلب را از ذهن دور داشت که هدایت گران واقعی فرقه نظام های سرمایه داری هستند و بوسیله آن در تلاشند تا بهره برداری های خاص از باورهای معنوی مردم را انجام دهند. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyaneqom
کدام گزارش راست است؟ عالمان و مبلغان مسیحیت تبشیری معتقددند که کتاب مقدس، الهام شده از جانب خدای بزرگ است. اگر چنین مدعایی درست باشد، نبایستی در آن تناقض باشد؛ زیرا خدای هستی دانای کامل است. تناقض محصول جهل است. در کتاب مقدس تناقضاتی برشمرده شده است؛ برای نمونه: به گزارش انجیل یوحنا، جناب عیسی مسیح پس از زنده شدن بر مریم مجدلیه و سپس حواریون -به جز توماس- ظاهر شده است[1].  اما در انجیل لوقا، جور دیگری گزارش شده است. در این انجیل آمده است که عیسی مسیح ابتدا بر دو تن و سپس بر یازده حواری ظاهر شد و از آنجا که تمام حواریون حضرت ۱۲ نفر بوده و از سویی، یهودای اسخریوطی پیشتر خود را حلق‌آویز کرده بود؛ پس توماس هم در بین حواریون بوده است[2]. --------------‐-------- پی‌نوشت‌ها [1]. یوحنا 20: 18-24. [2]. لوقا 24: 29-40. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
خدا یا شیطان؟ یکی از اشکالات جدی بر مجموع کتاب مقدس، مشکل تناقض است. در تعریف تناقض گفته شده:  تناقض دو قضیه گونه‌ای از اختلاف میان آنها است که ذاتا موجب می‌شود یکی از آن دو درست و دیگری نادرست باشد. به این مورد بنگرید: ««بار دیگر خشم خداوند بر قوم اسرائیل شعله ور شد. پس او برای تنبیه ایشان، داوود را بر آن داشت تا اسرائیل و یهودا را سرشماری کند. داوود به یوآب، فرمانده‌ی سپاه خود، گفت: از مردان جنگی سراسر کشور سرشماری به عمل آورد»[۱]. در این آیات، این خداست که داوود را بر  آن می‌دارد که سرشماری کند؛ اما در جایی دیگر، سرشماری با اغوای شیطان محقق می‌شود. «شیطان خواست اسرائیل را دچار مصیبت  نماید. پس داود را اغوا کرد تا اسرائیل را سرشماری کند. داود به یوآب و سایر رهبران اسرائیل چنین دستور داد: به اسرائیل بروید و مردان جنگی را سرشماری کنید»[۲]. شاید گفته شود که در آیه‌ی نخست هم سرشماری منتسب به شیطان است، اما چون در نظام الهی/توحیدی همه چیز با خدا هم نسبت دارد، بنابراین سرشماری به خدای عالم نسبت داده شده است؛ اما نباید از نظر دور داشت که در آیه‌ی نخست، تنبیه موضوع (سبب) این حکم است و در دیگری اغواگری! ____________ [۱]. دوم سموئیل 24: 1-2. [۲]. اول تواریخ 21: 1-2. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
چرا تناقضات اناجیل برطرف نشد؟ مسیحیت تبشیری/پولسی کتاب مقدس را مقدس می شمرد. این مذهب باورهای بنیادین خود را به این کتاب مستند می کند. پاره ای از کتاب، اناجیلِ ۴ گانه است که با چالش تناقض روبروست. چرا این تناقضات برطرف نشده است؟ "در بادی امر ممکن است، عجیب به نظر برسد که چرا متن انجیل هایی را که بالاخره قبول نهایی یافته بودند، با هم مطابقه نکرده‌اند؛ چون به هر حال تجدید نظر در چهار انجیل به نحوی که لااقل تناقض با هم نداشته باشند، امکان پذیر بوده است. علت این است که این چهار انجیل، کتاب مقدس اجتماعات مختلف مسیحی و متعلق به مهمترین اجتماعات هم بوده اند. در جایی به انجیل منسوب به مرقس عقیده داشتند و در جایی دیگر به انجیل منسوب به لوقا و هکذا؛ اگر می‌خواستند متن آنها را تغییر بدهند موجب ناخشنودی اجتماعی مردم مربوطه می گردید. این بود که ناگزیر بایستی با تناقضات بسازند و آنها را به همان حال بگذارند. -------- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۷۵. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تناقضات کتاب مقدس؛ محبت آری یا خیر؟ در کتاب مقدس آمده است: "پدر و مادر خود را احترام نما" (افسوسیان ۶: ۲) "ای شوهران! زنان خود را محبت نمایید!" (همان ۲: ۲۵) و یا "هر آنکس که از برادر خویش بیزاری می جوید، آدمکش است." (اول یوحنا ۳: ۱۵) ؛اما در جای دیگری شرط پیروی از مسیح چنین بیان شده است: "اگر کسی نزد من می آید و پدر و مادر و زن و اولاد و برادران و خواهران حتی جان خود را نیز دشمن ندارد، شاگرد من نمی تواند بود." (لوقا ۱۴: ۲۶) --------- خطا ناپذیری کتاب مقدس از دیدگاه مسیحیان، حقانی فضل، محمد، ص ۱۳۰. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تناقضات کتاب مقدس در عهد قدیم آمده است که بنی‌اسرائیل پس از فتح سرزمین کنعان، «استخوانهای‌ یوسف‌ را که‌ بنی‌اسرائیل‌ از مصر آورده‌ بودند در شکیم‌، در حصۀ زمینی‌ که‌ یعقوب‌ از بنی‌حمور، پدر شکیم‌ به‌ صد قسیطه‌ خریده‌ بود، دفن‌ کردند، و آن‌ ملک‌ بنی‌یوسف‌ شد».[۱]؛ اما در کتاب اعمال رسولان می‌گوید که آن مقبره را ابراهیم خریده بود: «و ایشان را به شکیم برده، در مقبره‌ای که ابراهیم از بنی‌حمور، پدر شکیم به مبلغی خریده بود، دفن کردند»[۲]. ----- [1]. یوشع 24 : 32. [2]. اعمال رسولان 7 : 16. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تناقضات کتاب مقدس ۲ «پس خداوند موقعیت سلطنت یهوشافاط را تحکیم نمود... یهوشافاط با دل و جان، خداوند را خدمت می‌کرد. او بتکده های روی تپه‌ها را خراب کرد و بت‌های شرم آور اشیره را درهم شکست»[۱]. ۱-۲ «یهوشافاط در سن سی و پنج سالگی بر تخت نشست و بیست و پنج سال در اورشلیم سلطنت کرد... او هم مثل پدر خود آسا مطابق میل خداوند عمل می‌کرد به جز در یک مورد و آن این‌که بتخانه‌های روی تپه‌ها را از بین نبرد. [2] ------- [۱] دوم تواریخ ۱۷: ۵. [۲] اول پادشاهان ۲۲: ۴۲. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تناقضات کتاب مقدس ۳ در مورد اختلاف وضع عیسی بر صلیب و تناقض انجیل‌ها در مورد این قضیه و چگونگی آن هر اندازه که بخواهید می‌توانید مدرک تهیه کنید. یکی می‌گوید: شراب تلخی بر سر دار به او خوراندند. دیگری می‌گوید: سرکه و سومی معتقد است که سرکه با «زوفا» بود. و نیز یکی می‌گوید: صلیبش او را برداشت و آن دیگری می‌گوید: سمعان قیروانی او را برداشت و سومی می‌گوید دو نفر او را برداشتند و باز یکی مدعی است که آن که مریم مجدلیه را از بیرون آمدن عیسی از قبر خبر داد جوانی بود در قبر و دیگری می‌گوید دو نفر بودند در راه ... بدین ترتیب فاصله‌ی اختلاف و ضد و نقیض‌گویی بین انجیل‌ها وسعت می‌یابد و این صاحبان انجیل‌ها در هر قسمتی از احوال مسیح اختلاف پیدا می‌کنند تا بدان‌جا که پطرس که یکی از بزرگ‌ترین پیروان مسیح است آن را یک یا سه بار انکار کرده، آن هم پس از آن که خروس یک یا سه مرتبه بانگ برآورده است و همچنین درباره‌ی این که عیسی از شراب یا سرکه یا چیزی که بر او پیش آورده‌اند، خورده یا اصلا نخورده استو همچنین درباره‌ی این که هر دوی آن دزدان یا یکی از آنان به عیسی غحش می‌دادند یا نه، اختلاف دارند*. سوال: آیا با چنین حجم سنگینی از تناقضات و تفاوتهای در گزارش، می‌توان منشاء الهی کتاب مقدس را پذیرفت؟ _____________ * پژوهشی درباره ی انجیل و مسیح، آیه الله شیخ محمد حسین کاشف الغطاء، موسسه ی بوستان کتاب، قم، چاپ اول، 1390، صص 113-14. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
خدای پدر با پسر برابر یا نابرابر؟ الهیدانان مسیحی از اعجاز و تقدس کتاب مقدس و نیز انسجام الهیات مسیحی سخن ها می گویند. اگر کتاب مقدس، مقدس و معجزه باشد، نباید دارای تناقض درونی و تعارض با عقل و علم باشد؛ اما با خواندن آیات کتاب مقدس و دقت در آن، تناقضات و تعارضات سر بر می آورند؛ برای نمونه: کتاب مقدس در جایی از برابری "coequal" خدای پدر و پسر دم می زند: "من و پدر، یک هستیم."۱ و در جایی از نابرابری آن دو: "امّا از آن روز و ساعت هیچ کس اطّلاع ندارد، حَتَّی ملائکه آسمان جز پدر من و بس"۲ آیا این دو بیان با هم تناقض ندارد؟! ------- ۱. یوحنا ۱۰: ۳۰. ۲. متی ۲۴: ۳۶. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تبلیغ در میان غیر یهودیان، آری یا خیر؟ مسیحیان بر این باورند که گزاره های کتاب مقدس از سوی خدای عالم به نویسندگان الهام شده است. اگر این ادعا راست باشد، نباید، هیچ گزاره ای از کتاب مقدس، دچار تناقض گردد! اما پاره ای از آیات کتاب مقدس، گویا دچار تناقض است؛ برای نموته به دو مورد زیر بنگرید: الف. "پس رفته، همة امّتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسمِ اب و ابن و روح‌القدس تعمید دهید." ۱ ب. "این دوازده را عیسی فرستاده، بدیشان وصیّت کرده، گفت، از راه امّت‌ها مروید و در بَلَدی از سامریان داخل مشوید، بلکه نزد گوسفندان گمشده اسرائیل بروید." ۲ چنان که دیده می شود بنا به آیه ی نخست، بایستی همه ی امت ها را تعلیم داد و در آیات بخش ب، غیر یهودیان و سامریان، استثناء شده اند. ----- ۱. متی ۲۸: ۱۹. ۲. متی ۱۰: ۵. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
بزبان آوری شنیدنی کی یر کگور درباره ی تجسم یکی از باورهای پایه در الهیات مسیحی، تجسم (incarnation) است. تجسم یعنی خدای پسر، انسان شد. عیسی مسیح، همان خدا و همان انسان است. این آموزه با اصل عدم تناقض نمی سازد؛ زیرا: مقدمه ی ۱. عیسی خداست. (بنا به کتاب مقدس) م. ۲. عیسی، انسان است. (بنا به کتاب مقدس) م. ۳ (نتیجه): خدا، انسان است. (پیامد منطقیِ م.۱ و ۲) م. ۴. خدا، بیکران است. (تحلیل) م. ۵. انسان، کرانمند است. (شهود/درون نگری) م.۶. انسان، بیکران است. (پیامد منطقیِ م‌ ۳ و ۴) نتیجه: عیسی کرانمند (م.۲ و ۵) و بیکران (م. ۱ و ۴) است. نتیجه به روشنی، نادرست و دارای تناقض است؛ اما متکلمان مسیحی نمی توانند، از این آموزه، چشم بپوشانند. آنان در پاسخ به این چالش عقلی، چند دسته می،شوند. برخی مانند کی یرکگور می اندیشند. او با پذیرش چالش عقلی پیش آمده، تجسم را نقض کننده ی تفکر [منطق عقلی] می داند: "a breach with all thinking"* -------- *https://iep.utm.edu/incarnat/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
انکار تناقضِ تجسد با دست خالی تجسد (incarnation) یعنی خدایی که انسان می شود. در تجسد/ تجسم، ذات الهی با طبیعت انسانی، یک جا، گردآمده اند. موجودی (عیسی مسیح) هم خدای کامل و هم کاملا انسان است. این آموزه با چالش تناقض، روبرو می شود. چگونه موجودی، هم خدا با علم و قدرت بیکران و هم انسان با علم و قدرت محدود می شود؟ مومنان مسیحی در تلاشند که تجسد را توجیه (خرد پذیر و یا خرد ناستیز) کنند. آقای موریس در این باره می گوید که ویژگی های ذاتی انسان با ویژگی های الهی دچار تناقض نمی شوند. او می گوید که ویژگی های مشترکِ انسان ها (پیمان شکنی و ...) با ویژگی های اساسی انسان ها، متفاوت است. او توهم تناقض را ناشی از یکی دانستن ویژگی های مشترک با ویژگی های اساسیِ انسان می داند. پرسشی که اقای موریس باید پاسخ دهد، این است که ویژگی های اساسی انسان چیست که خدای پسر می تواند، دارا شود؟ آقای می گوید: ما نمی دانیم. او کشف و فهم این ویژگی ها را به علم کامل یا وحی کامل احاله می دهد. تجسم (خدای “What essentially constitutes a human body and a human mind we wait upon a perfected science or a more complete revelation to say. We have neither a very full-blown nor a very fine-grained understanding of either at this point” (Morris, 1991, 166).* چالش این ادعا این است که چگونه آقای موریس - با ابهام در ویژگی های ذاتی - عدم تناقض بین ذات الهی و ویژگی های انسانی را در تجسد، نتیجه می گیرد؟ ------ *https://iep.utm.edu/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تجسم، تناقض در تناقض آموزه ی تجسم/تجسد، یکی از باورهای کلیدی در دین مسیحیت است. این آموزه با چالش تناقض درگیر است. تناقض در این است که: چگونه خدای پسر با ذاتی الهی و ویژگی غیر مخلوق می تواند ویژگی های مخلوق را بپذیرد؟ ایمان داران مسیحی نمی توانند از این باور به آسانی بگذرند؛ پس به دفاع از آن پرداخته اند. یک توجیه این است که در تجسم، خدای پسر که واقعا خداست، واقعا، انسان می شود؛ اما از آنجا که خدای پسر در ذات و اساس، انسان نیست، پس هیچ یک از ویژگی های طبیعی/ذاتی انسان، جزو ویژگی ذاتی او نمی شود. "God the Son is not only truly divine, but also truly human. However, since God the Son is not essentially human, none of the properties included in his human nature are among his essential properties."* چالش این توجیه این است که چگونه خدای پسر، کاملا انسان می شود ولی ویژگی های اساسی/ذاتی انسان را ندارد؟ آیا کاملا انسان شدن بدون ویژگی های ذاتی انسان، ممکن است؟ ------- *https://iep.utm.edu/incarnat/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
آموزه ی پر درد سر ِآموزه ی تثلیث، قصه ی پر فراز و نشیبی دارد. دیدگاه های متناقض، رادیکال و ... در یک تقسیم، الهیات غربی در مقابل شرقی، تثلیثی انقباضی "tight" و متراکم را می پسندد، که به سمت مسیح شناسی های افراطی "ultra-high" مانند آپولیناریسم گرایش دارد. در این دیدگاه، عیسی مردی است که لوگوس (کلمه ی خدا) را در خود جای داده است. تک ذات پنداری " Monophytism" که بر طبق آن مسیح فقط طبیعت الهی دارد، پیامد آن است. مشخصه ی بدعت الهیات غربی، تک سالار گرایی "Monarchianism" است که با تاکید بر یکتایی خدا به عنوان یکه و تنها حاکم یا منبع هستی، اشخاص تثلیث را صرفاً "حالت" ، جنبه ها یا مقام های خدای واحد، معرفی می کند. ------ https://iep.utm.edu/trinity/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
تناقض زدایی از تثلیث با بر ساختن اعتبار آموزه ی تثلیث، با منطق ناسازگار می نماید. اگر خدای پدر و پسر، مطلقا خدا هستند (این همانی مطلق میان خدا و خدای پدر و پسر) در این صورت، خدای پدر با پسر هم، این همان می شوند که با کتاب مقدس ناسازگار است. برای تناقض زدایی از تثلیث، به جای این همانی مطلق، این همانی نسبی، پیشنهاد شده است. در این راهبرد - آن گونه که من می فهمم - اعتبارهایی بر ساخته می شود ( اعتبار بخشی از کل بودن و اعتبار همان بخش بودن با حفظ تفاوت با دیگران ). اشخاص تثلیث به اعتبار خدا بودن همچون خدایند و به اعتبار شخص الهی بودن، با هم متفاوت. the relations of being-part-of-the-same-whole-as and being-the-same-part-as are different to one another as are the relations of being-the-same-god-as and being-the-same-divine-person-as یک پرسش: چرا باید این اعتبار را در تثلیث پذیرفت؟ --- ------ https://iep.utm.edu/trinity/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e