#نگین_آفرینش 🔺 ویژه نامه مهدویت 1401ش . ▫️ بررسی ادعاها؛ دوم: سخن منسوب به بهجت عارفان: 📍فرسته اول: 🕳🕳🕳 به آیت الله بهجت رحمه الله نسبت داده شده است که: 🔵 «حضرت غائب عجب صبری دارد!با اینکه از تمام آنچه که ما میدانیم یا نمیدانیم اطلاع دارد و از همه ی امور و مشکلات و گرفتاریهای ما با خبر است. خود حضرت هم منتظر روز موعود است و خودش میداند که چه وقت ظهور میکند. این که گفته میشود که آن حضرت وقت ظهورش را نمیداند،درست نیست » 📚 ( در محضر بهجت،ج1،ص210،نکته 315. ) ↪️ آیت الله ناصری نیز چنین باوری داشتند ( نشریه امام شناسی،ش 5،ص4، به نقل از آب حیات،مجوعه سخنرانیهای آیت الله ناصری) مرحوم صاحب مکیال نیز همین نظر را داشتند. ( مکیال امکارم،ج2،ص406،وظیفه شصت و نهم و هفتادم.) حکیم متاله جوادی آملی نیز بر همین نظر هستند.( جوادی آملی،ادب فنای مقربان،ج3،ص423- 427.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_wate

▫️ بررسی ادعاها؛ دوم: سخن منتسب به بهجت عارفان: 📍فرسته دوم: 🕳🕳🕳 1. روایات برای پاسخ این مسئله باید توجه نمود. بر اساس چند روایت موجود و نظرات برخی علمای نزدیک به عصر غیبت صغری و آغاز غیبت کبری امام زمان ع نیز از وقت ظهورش بی اطلاع هستنند. ابتدا این روایات ذکر میشود. الف) امام رضا (ع) در پاسخ سؤال دِعْبِل بْن عَلی خُزاعی فرمودند: «حديث كرد مرا پدر بزرگوارم از پدر بزرگوارش از پدرانش از على (ع) كه به پيغمبر عرض كردند يا رسول اللَّه چه زمان خروج می‌کند قائم از ذريه تو فرمود مثل او مثل روز قيامت است‏» (صدوق، عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 266). امام رضا (ع) در این حدیث به آیه سوره اعراف استناد فرمود که خداوند علم زمان قیامت را اختصاص به خودش قرار داده است «قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبىّ لَا يجُلِّيهَا لِوَقْتهِا إِلَّا هُوَ» (اعراف/187). علم به‌روز قیامت علم غیب است که هیچ‌کسی از آن بهره‌ای ندارد. 💡توضیح آنکه: خداوند می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَة؛ بيگمان خداست كه علم هنگام قيامت را دارد» (لقمان/34). در این آیه ظرف، یعنی: (عنده) بر مبتدا، یعنی: (علم الساعه) مُقَدم شده است که مفید انحصار است. آیات دیگر نیز در این زمینه وجود دارد که همین پیام را می‌رساند. آیاتی چون: «احزاب/63؛ فصلت/47؛ زخرف/85 و...». طبرسی در ذیل آیه: «فيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها؛ تو كجا باشى و خبرش؟» (نازعات/43) می‌نویسد: «لست في شي‏ء من علمها و ذكراها» (طبرسی، مجمع‌البیان، ج 10، ص 660). 🔅 ب) روایت دوم سندش ضعیف است اما میتواند موید روایت اول باشد: «عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَيِّدِيَ الصَّادِقَ ع هَلْ لِلْمَأْمُولِ الْمُنْتَظَرِ الْمَهْدِيِّ ع مِنْ وَقْتٍ مُوَقَّتٍ يَعْلَمُهُ النَّاسُ؟فَقَالَ: «👈حاشَ لِلَّهِ أَنْ يُوَقِّتَ ظُهُورَهُ بِوَقْتٍ يَعْلَمُهُ شِيعَتُنَا».قُلْتُ: يَا سَيِّدِي وَ لِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ هُوَ السَّاعَةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏...» 🔅 ج) سخن محمد بن حنفیه : « ثُمَّ حَلَفَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ بِاللَّهِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَقَدْ حَدَّثْتَنِي عَنْ هَؤُلَاءِ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ فَمَتَى يَهْلِكُونَ فَقَالَ وَيْحَكَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ خَالَفَ عِلْمُهُ وَقْتَ الْمُوَقِّتِينَ وَ إِنَّ مُوسَى ع وَعَدَ قَوْمَهُ ثَلَاثِينَ يَوْماً وَ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ زِيَادَةُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ لَمْ يُخْبِرْ بِهَا مُوسَى فَكَفَرَ قَوْمُهُ وَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ لَمَّا جَازَ عَنْهُمُ الْوَقْتُ وَ إِنَّ يُونُسَ وَعَدَ قَوْمَهُ الْعَذَابَ وَ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ وَ لَكِنْ إِذَا رَأَيْتَ الْحَاجَةَ قَدْ ظَهَرَتْ وَ قَالَ الرَّجُلُ بِتُّ اللَّيْلَةَ بِغَيْرِ عَشَاءٍ وَ حَتَّى يَلْقَاكَ الرَّجُلُ بِوَجْهٍ ثُمَّ يَلْقَاكَ بِوَجْهٍ آخَرَ قُلْتُ هَذِهِ الْحَاجَةُ قَدْ عَرَفْتُهَا وَ الْأُخْرَى أَيُّ شَيْ‏ءٍ هِيَ قَالَ يَلْقَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ فَإِذَا جِئْتَ تَسْتَقْرِضُهُ قَرْضاً لَقِيَكَ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْوَجْهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقَعُ الصَّيْحَةُ مِنْ قَرِيبٍ.» ( نعمانی،الغیبة،ص292.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_wate

▫️ بررسی ادعاها؛ دوم: سخن منتسب به بهجت عارفان: 📍فرسته سوم: 🕳🕳🕳 1. نظر عالمان شیعی نعمانی ( 360ق): « آيا آنچه از مقدار عمر و حالى كه قائم عليه السّلام بهنگام ظهورش در آن حال خواهد بود بيان شده كه بصورت جوانى ظهور خواهد كرد براى صاحبان خرد كفايت نميكند و براى خردمند بينا سزاوار نيست كه اين مدت بنظرش طولانى بيايد و در امر الهى پيش از رسيدن وقتش و سررسيد روزهايش شتاب كنند و در وقتى كه ذكر شده و فرموده‏اند كه آن حضرت پس از پايان آن مدّت ظهور ميكند تغييرى ندهد 👈زيرا آنچه از ايشان عليهم السّلام در باره وقت روايت شده است از آن جهت است كه شيعه را آرامشى باشد و امر را در نظر شيعه نزديك نشان دهند زيرا خودشان فرموده‏اند كه ما وقت تعيين نميكنيم و هر كس كه از ما وقتى را روايت كند او را تصديق نكنيد و نترسيد از اينكه او را تكذيب كنيد و بگفتارش عمل نكنيد.و وظيفه مؤمنين آنست كه بهر آنچه از ناحيه امامان رسيده تسليم باشند كه آنان بهتر ميدانند كه چه فرموده‏اند زيرا كسى كه تسليم بامر آنان شد و يقين كرد كه حقّ همانست سعادتمند خواهد شد و دينش سالم خواهد ماند.. .» (نعمانی، الغیبة،ص190.) 🔅 شیخ صدوق در پاسخ سوال رکن الدوله بر همین مطلب تاکیده کرده و معتقد است « وقت ظهور او را غير خداى تعالى نداند» ( صدوق،معانی الاخبار، مقدمه،ص33 ) . شیخ طوسی دیگر عالم بزرگ مکتب ماست که به تفصیل به این مطلب پرداخته و معتقد است وقت ظهور علمش در اختیار خداست و تاخیر می اندازد تا وقتی که مصلحتی بر تاخیرش نباشد. و زمان ظهور غیب است تا وقتی اذن فرج دهد. (طوسی،الغیبة،ص425.) 📌 قبلا توضیح داده شده است که منظور از غیبی که ائمه هدی بر آن علم دارند چیست. ( نک : اینجا ) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_wate

▫️ بررسی ادعاها؛ دوم: سخن منتسب به بهجت عارفان: 📍فرسته چهارم: 🕳🕳🕳 👈 حجه الاسلام محمد محسن طهرانی از پدرشان نقل میکند ، که ایشان گفته: کتابهای ایشان مقدمه ظهور است! . ⬆️ هرچند منکر مطالب علمی و مفید در کتابهای مرحوم طهرانی نیستیم، لیکن : بنابر استدلالی که بیان شد و همچنین : وجود ادعاهایِ اثبات نشده، نقدِ محتوای کتابهای آن مرحوم و اعراض برخی از مراجع از کتب ایشان، این گویه مرحوم محمد محسن صحیح نمی نماید. البته خدا آگاه تر است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_wate

#نگین_آفرینش 🔺 ویژه نامه مهدویت 1401ش . ▫️ #عارفان_ریاکار ( ریاضتهای صوفیانه در نزد متمهدیان) 📍فرسته اول: 🕳🕳🕳 در طول تاریخ،همواره افرادی به علل مختلفی به دروغ خود را باب یا نایب و حتی امام مهدی ع معرفی کرده‌اند. یکی از روشهای مشترک این افراد ، ریاضتهای صوفیانه است. آنان برای اغواگری دست به ظاهر سازی از طریق این ریاضتها میزدند. به چند مورد اشاره میشود. —— ⚫️ أحمد بن هلال العبرتائى‏،چهل سفر پیاده به حج مشرف شده بود. و امام ع برای مردم عراق نوشتند: « از این صوفی ریاکار پرهیز کنید» ( کشی،رجال الکشی،ص535.) —— ⚫️قاضي نعمان در دعائم الاسلام مي‌نويسد: شيوه و روش همراه زهد، تواضع، وقار و وفاي به عهد و امانت ابوعبدالله شيعي موجب خوش‌نامي و تخريب هرچه بيشتر شخصيت والي افريقا شد و زمينه را براي پذيرش و گرايش مردم به مهدويت ((عبيدالله المهدي)) مهيا ساخت (قاضي نعمان، 1963: ص154). —— ⚫️ ابن خلدون نيز معتقد است زهد فروشي و رياكاري‌هاي عرفاني ((محمد بن تومرت)) تأثير بسزايي در گرايش مردم به وي داشته است. ابن خلدون مي‌نويسد. ((وي، لباس حریر و طلا بافت نمی پوشید. (ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون،ج1،ص330.) —— ⚫️محمد بن فلاح حركت خود را با اقدامات صوفيانه‌اي آغاز كرد. يك بار به مدت يك سال تمام در مسجد جامع كوفه اعتكاف كرد. غذايش اندكي آرد جو بود كه با آن مي‌زيست. سپس با هيأتي صوفيانه دعاوي خود را آشكار كرد (هالت، پي ام دالي، ام دبليو، تاريخ سودان بعد از اسلام، ترجمه: محمدتقي اكبري، ص287.) —— ⚫️دربارة مهدي سوداني نيز در سودان شايع شد كه وي عابد و متصوف و صاحب رؤياها و شنونده صداهاي ويژه‌اي است. عدم توجه به ظواهر ديني و بخشش هدايايي كه براي او مي‌آوردند، در چشم فقرا و عموم مردم، چهره‌اي زاهدانه و بي‌اعتنا به دنيا براي او مي‌ساخت؛ به خصوص كه وي مردم را به اسلام اصيل فرا مي‌خواند (همان: ص100). و این افراد الان نیز هستند. مراقب باشیم. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_wate

#نگین_آفرینش 🔺 ویژه نامه مهدویت 1401ش . ▫️ #پرسمان_مهدوی ⏱ 36 دقیقه 🕳🕳🕳 ضرورت طرح مباحث مهدویت چیست | معنای غیبت(افراط جویانه و تفریط گونه) و علل آن چیست؟ | چرا باید تقلید نمود؟ | فایده و کارکرد وجودی امام زمان ع در عصر غیبت چیست. 📲 ثواب انتشارش با شما •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#نگین_آفرینش 🔺 ویژه نامه مهدویت 1401ش . ▫️ #سلوک_مهدوی ⏱ 35 دقیقه 🕳🕳🕳 خلاصه: توجه انسان معاصر به معنویت/ معنویت شیعی در سایه سلوک مهدوی چیست؟ / توحید رکن اول سلوک مهدوی است. / خدا در سلوک مهدوی مادی نیست و نمیتوان به آن احاطه علمی داشت/ تولی به ولایت ولی الله رکن مهم سلوک مهدوی است / ولی الله فقط امام معصوم است/ شیعه بر خلاف صوفیان، مهدویت شخصیه را باور دارد/ ریاضت در سلوک مهدوی بر خواسته از مکتب فقیهان است. 📲 ثواب انتشارش با شما •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

حجه الاسلام دست پروری در 12 اسفند امسال از دنیا رفتند. ایشان سرگذشتی از داستان سیر و سلوک خود دارند که بی ارتباط با این پست نیست. 👈 اینجا •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#خبر در ایامی که عالمان ربانی و شیعیان امام زمان دنبال تبلیغ ایشان بودند، کانال وابسته به جریان غفاری از مدعیان معنویت شیعی در حال جمع اوری دنبال کننده بود 😀 . 👈 البته ما نمیدانیم خود غفاری نیز از این عمل اطلاع دارد یا خیر. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 7️⃣6️⃣ #تحلیل 📝غصب ولایت ائمه هدی ع توسط صوفیه 🔺فرسته اول ➖➖➖ در قالب چند فرسته نگره یکی بودن تشیع و تصوف را مورد پژوهش قرار دادم. با استفاده از کتاب خوشمزه دکتر سوری با نام " تصویر امامان شیعه در متون زهد و تصوف نخستین" از زاویه‌ی جدیدتری این ادعا را بررسی میکنم. 1. متون زهد: کتابهای زهد نماینده تفکر آن عصر و تاثیر گذار بر متون تصوف هستند ( محمد سوری،تصویر امامان شیعه در متون زهد و تصوف نخستین، دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم،1400 ش،ص18) / زهد و تصوف فرامذهبی است و تصویر صوفیه از ائمه با طرق متداول شیعه و سنی متفاوت است( همان،ص19) / بیشتر زهاد از منظر کلامی و فقهی سنی و پیرو سقیفه اند. (همان) / حدود 100 اثر درباره زهد نوشته شده است و 20 اثرنسخه خطی است و 13 عنوان چاپ شده است. / حجم روایات ائمه با بقیه اصحاب و زهاد قابل مقایسه نیست و بسیار کم است. آن روایات به 10 صفحه نمیرسد / فقط مولی علی ع و امام سجاد ع فصل مستقل در این رسائل دارند. / کتب زهد 300 سال بوده‌اند از زمان ابن مبارک 181 ق تا خطیب بغدادی 436 ق . در این مدت زمانی یک کلمه از امام صادق ع ندارند. در نتیجه وضع کتابهایی چون مصباح الشریعه که ادعا میشود سخنان امام صادق ع است،روشن میشود (همان،ص111.) / علاوه بر بر اینکه نامی از معصومان نیست،برخی موارد مثل ابن مبارک و ابی حاتم رازی قصص و روایاتی دارند در ذم ائمه و اثبات برتری بقیه زهاد بر ایشان . / آنچه از ائمه نقل کرده‌اند اگر حذف کنیم هیچ اتفاقی رخ نمیدهد.بر خلاف حسن بصری و عمر بن الخطاب. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 7️⃣6️⃣ #تحلیل 📝غصب ولایت ائمه هدی ع توسط صوفیه 🔺فرسته دوم ➖➖➖ در قالب چند فرسته نگره یکی بودن تشیع و تصوف را مورد پژوهش قرار دادم. با استفاده از کتاب خوشمزه دکتر سوری با نام " تصویر امامان شیعه در متون زهد و تصوف نخستین" از زاویه‌ی جدیدتری این ادعا را بررسی میکنم. 2. متون تصوف نزدیک هفتاد رساله تا سده چهارم صوفیه نوشته اند. اکثریت صوفیه حداقل در این هفتاد اثر، درباره اهل بیت ع سکوت کرده اند.(همان،ص191.) گروه اندکی نیز، اشاراتی دارند که برخی به خاطر تمایلات شیعی است .چون: محاسبی. برخی سه خلیفه اول را برتر از امام علی ع میدانند، مثل سلمی(همان.) / منصورحلاج در ذیقعده سال 309 کشته شده و جرمش بی دینی و موارد دیگر بود. زین پس بزرگان صوفی دنبال دینی معرفی کردن خود و اموزه‌هایشان بودند.همچنین غیر صوفیه را در جوامع متصوفه به عنوان صوفی معرفی کردند. جوامعی چون: " اللمع سراج طوسی" ، "التعرف کُلابادی" ، " قوت القلوب ابوطالب مکی " و " تهذیب الاسرار خرگوشی" . / وقتی امامان شیعه وارد رجال صوفیه شدند، به ترتیب قوت القلوب بیشترین توجه را به ائمه داشته است ،بعدی تهذیب الاسرار سپس اللمع و در نهایت التعرف به ائمه هدی عنایت داشته اند.( همان،ص247.) / علی ع زاهدترین فرد امت معرفی میشود،که علم خاص و لدنی دارد وجانشین معنوی پیامبر ص است. / صوفیان معتقدند سه خلیفه اول،جانشین پیامبر ص در اداره جامعه بودند و در واقع خلیفه شدن امام علی ع تنقیص وی است نه ترفیعش.(همان،ص250.) / حال، اگر علی ع جانشین باطنی است. در جانشین ظاهری یکی پس از دیگری آمدند ولی جانشین باطنی پس از حضرت علی ع چه کسی است؟/ حدیثی جعل کردند تا حسن بصری لایق چنین مقامی شود/ کرامات زیادی از علی ع نقل کردند. [ تا زمینه ترویج کرامات مشایخ خودشان باز شود*] / توجه به امام صادق از سده چهارم بیشتر شده است. علت مهمش اشتباه گرفتن ایشان با جعفر بن محمد خلدی است.( همان،ص254.) / در سده های بعدی وقتی سلاسل درست شد لازم بود خود را به رسول الله ص متصل کنند. لذا بقیه ائمه هدی ع را نیز جزو رجال صوفی معرفی کردند. تا بقیه اقطاب خود را از طریق ائمه هدی به پیامبر اکرم ص متصل سازند / آنان به برخی از حقایق درباره امام علی ع دست یافتند ولی به لوازمش پایبند نبودند (همان؛ص270.) / میدانستند زاهدترین مسلمان، علی ع است. ولی یا انکار کردند یا اخفاء فضائل کردند و یا تحریف. / در اندیشه شیعی علم لدنی مولی علی ع و بقیه ائمه هست. برخی صوفیه نیز بدین مطلب دست یافتند ولی هیچ روایت شیعی را ندیده اند. آنان به عنوان یک حقیقت خارجی بدین مطلب نائل شدند نه اینکه از علمای شیعه اخذ کرده باشند.(همان، ص278.) [ پس صرف تشابه اموزه ها در ظاهر نمیتواند دلیلی بر شیعی بودن افکارشان باشد.*] ——- * آنچه در دو گیومه ذکر شد، استنتاج من هست و در متن کتاب دکتر سوری نیست. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water