📝📝 ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﻛﻪ ⬇⬇⬇ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ #ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﭼﻪ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﻋﻤﻮم ﻣﺮﺩم ﭼﻪ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﺹ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻮﺍم ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﺩﻋﻮﺗﻲ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺎﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﻭﺭﻧﺪ .....ﻭ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻜﻨﻨﺪ، ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ....ﻣﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺩم👥👥 ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻬﺎء، ﻭ ﻗﺎﺩﻳﺎﻧﻲ، ﻭ ﻣﺴﻴﻠﻤﻪ ﻛﺬﺍﺏ، ﺧﺎﺿﻊ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ؟! 🤔🤔 ✍ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﺳﺨﻦ ﺁﺩﻣﻲ؟ 👤؛ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ : 🔸ﺍﻭﻟﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻮم ﺑﺸﺮ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﺯ ﺳﻨﺦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ 📩 ﭼﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻮﺩ، ﻛﻪ ﺳﺮ ﻭ ﻛﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻗﻮﺍی ﺩﺭّﺍﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺩﻳﺪﻧﻴﺶ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ، ﺷﻨﻴﺪﻧﻴﺶ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺑﺸﺮ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ .... #ﻋﺼﺎﻱ_ﻣﻮﺳﺎﻳﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺑﺪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ #ﻧﻐﻤﻪ_ﺩﺍﻭﺩﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭ ﺍﺑﺪﻱ ﺑﺎﺷﺪ ...ﭼﻮﻥ ﻋﺼﺎﻱ ﻣﻮﺳﻲ، ﻭ ﻧﻐﻤﻪ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﻬﺮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻭ ﺣﺎﺩﺛﻲ ﺣﺴﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﻣﺤﻜﻮم ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ، ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭ ﻳﻚ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ....ﻭ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻝ، ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺑﺎﺭﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺳﻜﻨﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺤﻞ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ...ﻭ ﺑﻔﺮﺿﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺑﺪ. 📝 ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺑﺪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﺎ، ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﺪ، ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ 👈 ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻓﻬﻢ ﻣﺮﺩم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻗﻮﻱ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺩﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﻓﻄﺮﻱ ﻭ ﻏﺮﻳﺰﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻙ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻃﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭﻙ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪ، ﻛﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ، ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻤﻴﺖ ﻓﻬﻤﺶ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﭼﻴﺰﻱ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪ، ﺑﻜﺴﺎﻧﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ 👈ﻭ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻨﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻓﻄﺮﺕ ﻏﺮﻳﺰﻱ ﺑﺸﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﻗﻮﻱ، ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﺸﺮ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﻛﺸﻒ ﺁﻥ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ، ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺭﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﻨﻨﺪ، ﭘﺲ ﺗﺤﺪﻱ (به مبارزه طلبیدن ) ﻭ ﺗﻌﺠﻴﺰ(به عجز در آوردن) ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺩ ﻓﺮﺩ ﺑﺸﺮ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏🌷🌷🌷🌷 #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔@AlMiZAN22

✍ ادامه مطلب پست بعدی ان شاءالله تعالى نکته : مطالب كانال ما به هم پیوسته و مفصل میباشد و خلاصه ترجمه تفسیر نیست 👈لینک کانال دیگر ما ؛ لطف بفرمایید تشریف بیاورید ⬇⬇⬇ @merajosaadh

📖 تحدی قرآن به علم ✍ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺤﺪی ﻛﺮﺩﻩ ...ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﻫﻤﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺷد 👈 ﻳﻚ ﺟﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : (ﻭَ ﻧَﺰَّﻟْﻨﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ ﺗِﺒْﻴﺎﻧﺎً ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْ ءٍ ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ) 👈ﻭ ﺟﺎﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : (ﻟﺎ ﺭَﻃْﺐٍ ﻭَ ﻟﺎ ﻳﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻰ ﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﻫﻴﭻ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ، ﺿﺒﻂ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺩﻳﮕﺮ. 📝 ﺁﺭﻱ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺳﻴﺮ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ : 📄(ﻭَ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ، ﻭَ ﻣﺎ ﻧَﻬﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ ... ﺭﺳﻮﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻣﺮ ﻛﺮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ) 📄ﻭ ﺁﻳﻪ : (ﻟِﺘَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﻤﺎ ﺃَﺭﺍﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﺎﻧﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﻲ) ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ #ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ_ﺍﺳﻠﺎم ﺣﻮﺍﻟﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻗﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻓﺎﺿﻠﻪ، ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﻓﺮﻋﻲ، ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ، ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﺎﺕ، ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﺮﺽ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺟﺰﺋﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻌﺮﺽ ﺍﺳﺖ 👈ﻭ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﺭﻓﺶ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﻄﺮﺕ، ﻭ ﺍﺻﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﺣﻜﺎﻣﺶ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﻞ، ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﺍﺻﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪﺵ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. #ﻗﺮﺁﻥ_ﻛﺮﻳﻢ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻘﺎء ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺎﺭﻓﺶ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﺴﻠﻬﺎﻱ ﺑﺸﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ : (ﻭَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜِﺘﺎﺏٌ ﻋَﺰِﻳﺰٌ، ﻟﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﺍﻟْﺒﺎﻃِﻞُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَ ﻟﺎ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ، ﺗَﻨْﺰِﻳﻞٌ ﻣِﻦْ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺣَﻤِﻴﺪٍ ... ﻧﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﭼﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻋﺰﻳﺰ، ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺣﻜﻴﻢ ﺣﻤﻴﺪ) ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ، ﻭَ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻳﺎم ﻭ ﻛﺮﻭﺭ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ، ﻧﺎﺳﺨﻲ، ﻫﻴﭻ ﺣﻜﻤﻲ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺦ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 🆔@AlMiZAN22

ادامه مبحث : .... ✍ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺎﺟﺘﻤﺎﻉ، ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺪﻩ : ...ﻛﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ، ﻭ ﭘﺎ ﺑﭙﺎی ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ 🖍 ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺟﻠﻮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ ...ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﻜﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺷﺒﻬﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ: (ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃُﻣَّﺔً ﻭﺍﺣِﺪَﺓً) ﺍﻟﺦ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ ﺇِﻥ ﺷﺎء الله . ☜ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻛﻠﺎم ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻄﺮﻱ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻏﺮﻳﺰﻱ ﺑﻨﺎ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﺩﻋﺎء ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﺮﻳﻊ (ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ) ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺑﺬﺭ ﺗﻜﻮﻳﻦ، ﻭ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻫﺴﺘﻲ ﺟﻮﺍﻧﻪ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻛﻨﺪ .... ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻣﻨﺸﺎ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ، ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻤﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﺧﻠﺎﻕ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺳﻴﺮ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎﺩﻱ، ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﺭﻭﺡ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ، ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝المیزان فی تفسیر القرآن 🆔@AlMiZAN22

📖ﺗﺤﺪی ﺑﻪ کسی ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﻭی ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ✍ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ #ﺭﺳﻮﻝ_ﺧﺪﺍ (ﺹ)، ﻛﻪ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺁﻧﺴﺖ، ﺗﺤﺪی ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﺨﺼﻲ ﺍمّی ﻭ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺑﻲ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻛﺘﺎبى ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﻇﺶ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﺶ، ﺍﻣﺮﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ .. ﻭ ﺟﺰ به معجزه ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ : (ﻗُﻞْ ﻟَﻮْ ﺷﺎءَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣﺎ ﺗَﻠَﻮْﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، ﻭَ ﻟﺎ ﺃَﺩْﺭﺍﻛُﻢْ ﺑِﻪِ، ﻓَﻘَﺪْ ﻟَﺒِﺜْﺖُ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻋُﻤُﺮﺍً ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻪِ، ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ؟ ☜ﺑﮕﻮ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻧﻜﻨﻢ، ﻧﻤﻲ ﻛﺮﺩم، ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ، ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩم، ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺗﻌﻘﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ؟ 🔸ﺁﺭﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩﻱ ﻋﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩم ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ ﻭ ﻓﺮﻗﻲ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻧﻪ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺣﺘﻲ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻨﺶ ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺜﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪ ... ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺛﻠﺚ ﻋﻤﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ، (ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻛﺴﺐ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﺮﺻﻪ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯﺵ، ﻭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﺶ، ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ) ... ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﻧﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻣﻠﺎﻙ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻭ ﺗﻘﺪم ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ 🔸 ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻃﻠﻮﻉ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻛﻪ ﻓﺤﻮﻝ ﻭ ﻋﻘﻠﺎﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﺍﺯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ، ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻠﻐﺎء ﻭ ﻓﺼﺤﺎء ﻭ ﺷﻌﺮﺍﻱ ﺳﺨﻦ ﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻟﻜﻨﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻭ ﻟﺎﻝ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺩﺭ ﺍﻗﻄﺎﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺸﺖ، ﺍﺣﺪﻱ ﺟﺮﺋﺖ ﻧﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺁﻳﺪ، ﻧﻪ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﺍﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺧﺎم ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮ ﭘﺮﻭﺭﻳﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﻓﺎﺿﻠﻲ ﺩﺍﻧﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻮﺳﻲ ﻛﺮﺩ، ﻧﻪ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﻳﺎﺭﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺯﻳﺮﻙ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩ. ☜ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ: ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: 📌ﻭﻱ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺷﺎم ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺎﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﺎم ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻔﺮ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻤﻮﻳﺶ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ به سن ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ...ﻭ ﺳﻔﺮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﻴﺴﺮﻩ ﻏﻠﺎم ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻉ ﻛﺮﺩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ، (ﻧﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻪ) .... ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻠﺎﺯﻣﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ☜ﻭ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ، ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻔﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻪ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻋﻠﻮم ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﺠﺎ ﺑﻮﺩ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻠﺎﻏﺖ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺑﻠﻐﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺳﺮ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭ ﺳﭙﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ، ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺼﺤﺎء ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻜﻦ ﺷﺪﻩ، ﺍﺯ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ؟ ☜ﻭ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﻛﻪ ﻭﻱ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻭﻗﺖ ﺁﻫﻨﮕﺮﻱ ﺭﻭﻣﻲ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻪ، ﻛﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ. 📄ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺗﻬﻤﺘﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ : (ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻳُﻌَﻠِّﻤُﻪُ ﺑَﺸَﺮٌ، ﻟِﺴﺎﻥُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻳُﻠْﺤِﺪُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻋْﺠَﻤِﻰٌّ، ﻭَ ﻫﺬﺍ ﻟِﺴﺎﻥٌ ﻋَﺮَﺑِﻰٌّ ﻣُﺒِﻴﻦٌ 📄 ترجمه آیه : ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺸﺮﻱ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻱ ﺩﺭﺱ ﻣﻴﺪﻫﺪ، (ﻓﻜﺮ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺁﺧﺮ) ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ) ☜ﻭ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﻛﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻓﺮﺱ(فارس)، ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻱ ﺑﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪ، ﻭ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﺰﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﺎﺋﻞ ﮔﺸﺖ، ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ....ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻛﻠﻲ ﺍﺳﻠﺎم، ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺪﻧﻲ ﻫﺴﺖ، ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ☜ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻜﻲ ﻫﺴﺖ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺪﻧﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ 🖍ﭘﺲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ؟. ..ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺩﺍﻧﺎﻱ ﺑﻤﺬﺍﻫﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ، ﻭ ﺁﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻣﺮﺩم ﻫﺴﺖ، ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻨﺪ ..ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ، ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﺶ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ... ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻳﻲ به اﻧﺒﻴﺎء ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻛﻪ ﻓﻄﺮﺕ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺭﺍ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﺸﻴﺶ، ﻭ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ أﺣﺪﻱ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺟﺴﺎﺭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻘﻠﺎﻱ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ. ⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝المیزان فی تفسیرالقرآن ✉پست شماره ۱۲۰ تفسیر سوره بقره ...................................................... 🆔@AlMiZAN22

✍ ﻭ ﺍﻣﺎ #ﻗﺮﺁﻥ_ﻛﺮﻳﻢ ﺳﺎﺣﺖ #ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﺍ ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ... ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎ ﺑﺮى(دور) ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ #ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ #ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﻴﺶ ﭘﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍي ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﻧﻪ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ ✍ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﺸﺎﻥ به دﺭﺩ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﺘﺎﺑﺴﺖ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ. 📄 ﺗﺤﺪﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ........ 📖 ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﺍﻋﻠﺎم ﻧﻤﻮﺩﻩ :⬇⬇⬇ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﻴﺒﻲ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺍﻣﺘﻬﺎﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﻪ ☜ : (ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ، ﻧُﻮﺣِﻴﻬﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ، ﻣﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَ ﻟﺎ ﻗَﻮْﻣُﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﻫﺬﺍ ترجمه : ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻫﺎﻱ ﻏﻴﺐ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺗﻮ ﺧﻮﺩﺕ ﻭ ﻗﻮﻣﺖ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﺪ) ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺫﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻧُﻮﺣِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻚَ، ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﺃَﺟْﻤَﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَﻫُﻢْ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ 📄ﺍﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺗﻮ ﺧﻮﺩﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻱ، ﻭ ﻧﺪﻳﺪﻱ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﻜﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻛﻨﻨﺪ) ....ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺫﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ، ﻧُﻮﺣِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻚَ، ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﻳُﻠْﻘُﻮﻥَ ﺃَﻗْﻠﺎﻣَﻬُﻢْ، ﺃَﻳُّﻬُﻢْ ﻳَﻜْﻔُﻞُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ؟ ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ، ﺇِﺫْ ﻳَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥَ 📄 ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﻭ ﮔﺮ ﻧﻪ ﺗﻮ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻱ، ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﺮﻋﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ، ﻛﻪ ﻛﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩﻱ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺨﺎﺻﻤﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ) ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺫﻟِﻚَ ﻋِﻴﺴَﻲ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﻤْﺘَﺮُﻭﻥَ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﻗﻮﻝ ﺣﻘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺷﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ) ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺩﻳﮕﺮ... ⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝الميزان فى تفسير القرآن ترجمه سيد محمد باقر موسوى همدانى ✉پست شماره ۱۲۱تفسیر سوره بقره 🆔@AlMiZAN22

📖 ﻭ ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ☜ ﺁﻳﻪ : (ﻏُﻠِﺒَﺖِ ﺍﻟﺮُّﻭمُ ﻓِﻰ ﺃَﺩْﻧَﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻏَﻠَﺒِﻬِﻢْ ﺳَﻴَﻐْﻠِﺒُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺑِﻀْﻊِ ﺳِﻨِﻴﻦَ #ترجمه_آیه_کریمه : ﺳﭙﺎﻩ ﺭﻭم ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻜﺴﺘﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ) ... ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻓَﺮَﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ، ﻟَﺮﺍﺩُّﻙَ ﺇِﻟﻲ ﻣَﻌﺎﺩٍ ترجمه : ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺐ ﺗﻮ ﻛﺮﺩ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮔﺮﻳﺨﺘﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ #ﺷﻬﺮ_ﻣﻜﻪ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ) ☜ﻭ ﺁﻳﻪ : (ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮﺍمَ، ﺇِﻥْ ﺷﺎءَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻣُﺤَﻠِّﻘِﻴﻦَ ﺭُﺅُﺳَﻜُﻢْ، ﻭَ ﻣُﻘَﺼِّﺮِﻳﻦَ ﻟﺎ ﺗَﺨﺎﻓُﻮﻥَ ترجمه : ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ، ﺇِﻥ ﺷﺎء الله ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻫﺎ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻭ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﺮﺳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ) ☜ ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺳَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻤُﺨَﻠَّﻔُﻮﻥَ، ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﻄَﻠَﻘْﺘُﻢْ ﺇِﻟﻲ ﻣَﻐﺎﻧِﻢَ ﻟِﺘَﺄْﺧُﺬُﻭﻫﺎ،: ﺫَﺭُﻭﻧﺎ ﻧَﺘَّﺒِﻌْﻜُﻢْ ترجمه : ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺗﺨﻠﻒ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻗﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ، ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ: ﻛﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﺋﻴﻢ) ☜ ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ ﻣﺮﺩم ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ☜ﻭ ﺁﻳﻪ : (ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ترجمه : ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ) ✍ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺖ، ﻭ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻜﻪ ﻭ ﻛﻔﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻲ ﺍﺳﺖ 📄 ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺣَﺮﺍمٌ ﻋَﻠﻲ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ ﺃَﻫْﻠَﻜْﻨﺎﻫﺎ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻟﺎ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ، ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫﺍ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝُ ﻭَ ﻣَﺄْﺟُﻮﺝُ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺣَﺪَﺏٍ ﻳَﻨْﺴِﻠُﻮﻥَ، ﻭَ ﺍﻗْﺘَﺮَﺏَ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ، ﻓَﺈِﺫﺍ ﻫِﻰَ ﺷﺎﺧِﺼَﺔٌ ﺃَﺑْﺼﺎﺭُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ، ﻳﺎ ﻭَﻳْﻠَﻨﺎ ﻗَﺪْ ﻛُﻨَّﺎ ﻓِﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻫﺬﺍ، ﺑَﻞْ ﻛُﻨَّﺎ ﻇﺎﻟِﻤِﻴﻦَ #ترجمه_آیه_کریمه : ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮﺩم ﺁﻥ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺑﻮﺩﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﻣﻘﺪﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭ ﻣﺎﺟﻮﺝ ﺑﺎﺯ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭘﺸﺘﻪ ﺍﻱ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺣﻖ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﺩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎم ﺩﻳﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺗﺤﻴﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮﺩﻳﻢ) 👈 ﻭ ﺁﻳﻪ : (ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ، ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤﺎﺕِ، ﻟَﻴَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻨَّﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ #ترجمه_آیه_کریمه : ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩ: ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ) 👈 ﻭ ﺁﻳﻪ : (ﻗُﻞْ: ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘﺎﺩِﺭُ ﻋَﻠﻲ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﻌَﺚَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻋَﺬﺍﺑﺎً ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻜُﻢْ #ترجمه_آیه_کریمه : ﺑﮕﻮ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺴﻠﻂ ﻛﻨﺪ) ⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝المیزان فی تفسیر القرآن ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی ✉پست شماره ۱۲۲ تفسیر سوره بقره 🆔@AlMiZAN22

✍ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﻪ : (ﻭَ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮِّﻳﺎﺡَ ﻟَﻮﺍﻗِﺢَ .... ﻣﺎ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻧﺮ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻛﻨﻨﺪ) ☜ﻭ ﺁﻳﻪ (ﻭَ ﺃَﻧْﺒَﺘْﻨﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْ ءٍ ﻣَﻮْﺯُﻭﻥٍ ... ﻭ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻴﺎﻫﻲ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻭﺯﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ) ☜ ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺍﻟْﺠِﺒﺎﻝَ ﺃَﻭْﺗﺎﺩﺍً ...ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺑﻨﺪﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ) 📝 ﻛﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺛﺮﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻗﺮﻥ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﻛﺸﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ☜ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺯ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻬﻢ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ 📄 ﻭ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ) .☜ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: (ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ، ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﺄْﺗِﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ 📨 ترجمه آیه : ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﺩ، ﺿﺮﺭﻱ به دین ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺯﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ، ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ) 👈ﻭ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ : (ﻭَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَﺳُﻮﻝٌ، ﻓَﺈِﺫﺍ ﺟﺎءَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻬُﻢْ، ﻗُﻀِﻰَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ 📨 ترجمه آیه : ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﺭﺳﻮﻟﻲ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻟﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ، ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﻣﺖ ﺑﻌﺪﺍﻟﺖ ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ)، ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ (ﻓَﺄَﻗِﻢْ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﻟِﻠﺪِّﻳﻦِ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً، ﻓِﻄْﺮَﺕَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺘِﻰ ﻓَﻄَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻋَﻠَﻴْﻬﺎ، 📨 ترجمه آیه : ﺭﻭﻱ ﺩﻝ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻛﻦ، ﻛﻪ ﻓﻄﺮﺓ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻓﻄﺮﺗﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻓﻄﺮﺕ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ) ......ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﺍء ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝المیزان فی تفسیر القرآن ✉ترجمه سیدمحمد باقر موسوی همدانی 🔖پست ۱۲۳ 🆔@AlMiZAN22

📄 ﺗﺤﺪﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ✍ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺤﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﭘﺎی ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ 👈 ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ؟ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺍﺧْﺘِﻠﺎﻓﺎً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً 📨 ترجمه آیه : ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ، ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﻬﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ) ..... ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﺪﻱ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﺠﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ، ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﺟﺰﺍء ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺿﻌﻒ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﺓ ﻭ ﺷﺪﺕ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺍﺯ ﻧﻘﺺ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺗﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺫﺍﺗﺶ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺫﺍﺗﺶ، ﻭ ﻟﻮﺍﺣﻖ ﺁﻥ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ، ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. 👈 ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺟﺰﺍء ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩﺵ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ، ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ...ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ، ﺁﻥ ﺁﺛﺎﺭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﭘﺲ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﺵ ﺍﺯ ﺩﻳﺮﻭﺯﺵ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﻭم، ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﺩ، ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ، ﺩﺭ ﺍﻗﻮﺍﻟﺶ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺑﺪ. 👈 ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﭘﺎﺭﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ #ﺑﻴﺴﺖ_ﻭ_ﺳﻪ_ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻣﻴﺸﺪ ....ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ، ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ، ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ، ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ، ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺷﺐ، ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ، ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺣﻀﺮ، ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻢ، ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﮓ، ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺴﺮﺕ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ، ﻭ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏﻠﺒﻪ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ، ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ، ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ. ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﻚ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ...ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻟﻘﺎء ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻴﻪ، ﻭ ﻫﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻓﺎﺿﻠﻪ، ﻭ ﻫﻢ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭ ﺍﺣﻜﺎم ﺩﻳﻨﻲ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺭ ﻧﻈﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺶ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : (ﻛِﺘﺎﺑﺎً ﻣُﺘَﺸﺎﺑِﻬﺎً ﻣَﺜﺎﻧِﻰَ)، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻈﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺶ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ. ✍ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﻈﻢ ﻛﻠﺎم، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﻧﻴﺰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻃﻮﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻓﺶ ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻳﻪ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺼﺪﻕ(تصدیق کننده) ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ 👈 ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ (ﻉ) ﻓﺮﻣﻮﺩ : (ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ، ﻫﻢ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻔﺎﻇﺶ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺑﻬﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺸﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻠﺎﻏﺖ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻲ ﮔﺸﺖ، ﻭ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓﺶ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺻﺤﺖ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ، ﻭ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺘﺎﻧﺖ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮ ﻣﻴﺸﺪ ⬆⬆⬆⬆⬆⬆⬆ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 📝المیزان فی تفسیر القرآن ترجمه سيد محمد باقر موسوى همدانى 🔖پست شماره ۱۲۴ 🆔@AlMiZAN22

كانال تفسير مجمع البيان شيخ طبرسى 🔆 عارف واصل و سلمان زمان حضرت آيةالله العظمى بهجت(ره) : 🔸تفسیر مجمع‌البیان کرامتی است که لَم یسْبِقْهُ سابقٌ وَ لَمْ یلْحَقْهُ لاحِق ٌ🔹هیچ‌کس بر آن پیشی نگرفته، و بعد از او هم کسی مانند او تفسیر ننوشته است. زیرا هر مطلبی را که انسان بخواهد، در جای خود پیدا می‌کند. 📝در محضر بهجت صفحه ١٤٩ لینک کانال تفسیری مجمع البیان @majmaoalbayan

✍کانال سلسله دروس اخلاقی آیت الله مرحوم شيخ محمد شجاعى تاسيس شد دوستانى كه تمايل دارند حتما عضو بشن مطالب بسيار مفيد و ارزنده هست ⬇⬇⬇⬇⬇⬇ @AKHLAGHir

[ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (٢): ﺁﻳﺎﺕ ٢٦ ﺗﺎ ٢٧] 📖 ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟﺎ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻴِﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻀْﺮِﺏَ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻣﺎ ﺑَﻌُﻮﺿَﺔً ﻓَﻤﺎ ﻓَﻮْﻗَﻬﺎ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻓَﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣﺎ ﺫﺍ ﺃَﺭﺍﺩَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻬﺬﺍ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﻣﺎ ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﺇِﻟﺎَّ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘِﻴﻦَ (٢٦) 📄ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨْﻘُﻀُﻮﻥَ ﻋَﻬْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻴﺜﺎﻗِﻪِ ﻭَ ﻳَﻘْﻄَﻌُﻮﻥَ ﻣﺎ ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﺨﺎﺳِﺮُﻭﻥَ (٢٧) ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﻳﺎﺕ⬇⬇⬇⬇⬇ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﭘﺸﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺜﻞ ﺑﺰﻧﺪ ﺷﺮم ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﭼﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺟﺰ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺪﻛﺎﺭﺍﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ (٢٦). ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺲ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﮔﺴﻠﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻧﻨﺪ (٢٧).