❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعينُوا بِاللهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ موسى به قوم خود گفت: «از خدا يارى جوييد، و استقامت پيشه كنيد، كه زمين از آن خداست، و آن را به هركس از بندگانش كه بخواهد، واگذار مى‌كند؛ و سرانجام [نيك] براى پرهيزگاران است».(اعراف/ ۱۲۸) 🌤✨🌤✨🌤 📜أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- إزَالَهًُْ الْجِبَالِ أسْهَلُ مِنْ إزَالَهًِِْ دَوْلَهًٍْ قَدْ أقْبَلَتْ ف اسْتَعِینُوا بِاللهِ وَ اصْبِرُوا ف إِنَّ الْأَرْضَ لِلهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ. 📝امام علی (- از بین‌بردن کوه‌ها آسانتر از برداشتن و زوال ملّتی است که خداوند به آنها رو کرده [و بقای آنها را خواسته است]؛ فَاسْتَعِینُوا بِاللهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۲۴۴ شرح نهج البلاغهًْ، ج۲۰، ص۲۶۲ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حضرت_مهدی_عج_و_انبیاء #رجعت #مهدویت_در_قران_مجید ....وَ الْعاقِبَهًُْ لِلْمُتَّقِینَ (اعراف/128) 📜أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- عَنْ عَبَایَهًَْ الْأسَدِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیّاً (علیه السلام) یَقُولُ أَنَا سَیِّدُ الشِّیبِ وَ فِیَّ سُنَّهًٌْ مِنْ أَیُّوبَ (علیه السلام) ... أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی سَیَجْمَعُ لَهُ وُلْدَهُ کَمَا جَمَعَهُمْ لِیَعْقُوبَ وَ قَدْ کَانَ اجْتِمَاعُ یَعْقُوبَ بِوُلْدِهِ فِی دَارِ الدُّنْیَا فَیَکُونُ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) کَذَلِکَ فِی الدُّنْیَا یُجْمَعُونَ لَهُ فِی رَجْعَتِهِ (علیه السلام) وَ وُلْدُهُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) وَ هُمُ الْمَنْصُوصُونَ عَلَی رَجْعَتِهِمْ فِی أَحَادِیثِهِمُ الصَّحِیحَهًِْ الصَّرِیحَهًِْ وَ الْعاقِبَهًُْ لِلْمُتَّقِینَ وَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. 📜امام علی (- همچنین عبایه می‌گوید: شنیدم علی (می‌فرمود: من سیّد پیرانم و در من سنّتی از ایوب (است ... خدای متعال فرزندانش را برای او جمع خواهد نمود، همان‌طور که برای یعقوب (جمعشان کرد و اجتماع یعقوب (و فرزندانش در دار دنیا اتّفاق افتاد، پس باید امیرالمؤمنین (نیز چنین باشد و در رجعت او به دنیا، گرد او جمع شوند. و فرزندان او امامان (هستند که در احادیث صحیح و صریحشان، نصوصی بر رجعتشان وارد شده و عاقبت برای متّقین است و امامان (همان متّقین هستند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۲۴۶ بحار الأنوار، ج۵۳، ص۱۰۸ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز پانزدهم وَ ذلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّءَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ، لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ، مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً؛ پيروزى اسلام بر تمام اديان را محال نبينيد؛ زيرا با نگاهى به تاريخ اسلام مشاهده مى‌كنيم كه چگونه خداوند پيامبر و يارانش را بر مكه مسلط و آن را محل پيروزى واقعى مسلمين كرد. همان خدايى كه مكه را با دارا بودن نشانه هاى روشن و مقام ابراهيم و اولين خانه امت و خانه امن با پيروزى در فتح مكه در اختيار و جايگاه حضرت محمد صلى الله عليه و آله قرار داد، مى‌تواند بار ديگر مكتب او را بر تمام اديان غلبه دهد و نگرانى كفار در اين اراده و وعده الهى اثرى ندارد. 🌺🕊🌺 جملات پايانى اين فراز از دعاى ندبه نيز به آيات ٩٦ و ٩٧ سوره آل عمران اشاره دارد: ✨إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً؛ همانا اوّلين خانه‌اى كه براى (عبادت) مردم مقرّر شد، همان است كه در سرزمين مكّه است كه مايه بركت و هدايت جهانيان است. در آن (خانه) نشانه‌هاى روشن، (از جمله) مقام ابراهيم است و هر كس به آن وارد شود، درامان است. 📝نكته‌ها 🕋 ١. «بَكّة» به معنى محلّ ازدحام و اجتماع مردم است. 🕋 ٢. يكى از ايرادهاى بنى‌اسرائيل اين بود كه چرا مسلمانان با توجّه به قدمت بيت‌المقدّس كه هزار سال پيش از ميلاد به وسيلۀ حضرت سليمان ساخته شده است، آن را كنار گذاشته و كعبه راقبله‌ى خود قرار داده‌اند. اين آيه در پاسخ آنان مى‌فرمايد: كعبه از روزگار نخستين، اوّلين خانه‌ى عبادت بوده و قدمت آن نيز بيشتر از هر جاى ديگر است. 🕋 ٣. امام صادق عليه السلام با توجّه به جمله «أَوَّلَ بَيتٍ» فرمودند: چون مردم مكّه بعد از كعبه اطراف آن جمع شدند، پس حقّ اولويت با كعبه است؛ بنابراين، براى توسعه مسجدالحرام مى‌توان خانه‌هاى اطراف كعبه را به نفع حرم خراب كرد. 🕋 ٤. حضرت على عليه السلام مى‌فرمود: خداوند تمام مردم را از آدم عليه السلام تا آخرين نفر با همين سنگ‌هاى كعبه آزمايش مى‌كند. 🕋 ٥. امام باقر عليه السلام فرمود: حضرت آدم و سليمان و نوح عليهم السلام نيز دور همين كعبه، حج انجام داده‌اند. 🕋 ٦. در قرآن، از كعبه با تعابير متعدّدى ياد شده است، از جمله: 🔺الف) كعبه، اوّلين خانه است: ✨ «أَوَّلَ بَيْتٍ». 🔺ب) مركز پايدارى و به پاخاستن مردم است: ✨«قِياماً لِلنّاسِ». 🔺ج) خانه‌اى آزاد و بدون مالك است: ✨ «بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ». 🔺د) محل تجمّع و خانه أمن مردم است: ✨«مَثابَةً لِلنّاسِ وَ أَمْناً». 🕋 ٧. كعبه، اوّلين خانه‌اى است كه براى عبادت ونيايش مردم بر روى زمين بنا شده است: ✨«أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ». 🕋 ٨. خير و بركت كعبه، فقط براى مؤمنان يا نژاد خاصّى نيست، بلكه براى همگان است: ✨ «وُضِعَ لِلنّاسِ». 🕋 ٩. مردمى بودن براى كعبه، يك ارزش است: ✨«وُضِعَ لِلنّاسِ». 🕋 ١٠. كعبه، مايه هدايت همۀ مردم است: ✨«هُدىً لِلْعالَمِينَ». ادامه مطلب👇👇

‍ 🕋 ١١. مكّه و كعبه، نمايشگاهى از قدرت و نشانه‌هاى الهى و تاريخ آن سرشار از خاطرات و سرگذشت‌هايى است كه توجّه به آنها درس‌آموز و عبرت‌انگيز مى‌باشد. 🔺 در ساخت آن، ابراهيم عليه السلام بنّايى و اسماعيل عليه السلام كارگرى مى‌كرده‌اند. 🔺 سپاهيان فيل‌سوار ابرهه كه به قصد ويرانى آن آمده بودند. به قدرت الهى و به وسيلۀ پرندگان ابابيل نابود شدند. 🔺ديوار آن به هنگام تولّد علىّ عليه السلام براى مادر شكافته شد تا در داخل آن، نوزادى متولد شود كه در آينده‌اى نه چندان دور، بت‌هاى داخل آن را فرو ريزد. 🔺 بلال، برده سياهپوست حبشى، در برابر چشمان حيرت زده اشراف مكّه بر بالاى آن اذان گفت ♥️ و روزى نيز فرا خواهد رسيد كه آخرين حجّت الهى به ديوار آن تكيه زده و نداى نجات انسان‌ها را سر مى‌دهد و جهانيان را به اسلام دعوت مى‌كند. 🕋 ١٢. مكّه، شهر امن الهى است كه هر كس در آن وارد شود، در امان است. حتّى اگر جنايتكار وارد به مسجدالحرام شود، نمى‌توان متعرّض او شد، فقط مى‌توان او را در تنگنا قرار داد تا خودش مجبور شود و آنجا را ترك كند. 🕋 ١٣. در كنار كعبه، مقام ابراهيم است. بر اساس روايات، مقام ابراهيم سنگى است كه به هنگام ساختن كعبه و بالا بردن ديوارهاى آن، زير پاى ابراهيم عليه السلام قرار داشت و اثر پاى آن حضرت بر روى آن مانده است. بقاى اين سنگ و اثر پا روى آن، از قرن‌ها پيش از عيسى و موسى عليهم السلام با آن همه تغيير و تحوّلى كه در كعبه و اطراف آن در اثر حمله‌ها، سيل‌ها و خرابى‌ها به‌وجود آمده، خود نشانه‌اى از قدرت الهى است. 🕋 ١٤. «حج» به معناى قصد همراه با حركت است و «مَحجّة» به راه صاف و مستقيم مى‌گويند كه انسان را به مقصد مى‌رساند. حج در اسلام به معناى قصد خانه خدا و انجام اعمال مربوط به آن است. 🕋 ١٥. پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله به علىّ عليه السلام فرمود: ⚠️«تارك الحج و هو مستطيع كافر؛ هر توانمندى كه حج را ترك كند، كافر است». «كسى‌كه در انجام حج امروز و فردا كند تا بميرد، گويا به غير اسلام از دنيارفته است». ‼️«استطاعت مالى براى حج، لازم نيست از خود انسان باشد، بلكه اگر كسى ديگرى را مهمان كند يا هزينه‌ى حجّ او را بپردازد، او مستطيع شده و حج بر او واجب است». 🕋 ١٦. امام صادق عليه السلام درباره «آياتٌ بَيناتٌ» فرمود: مقصود مقام ابراهيم، حجرالاسود و حجر اسماعيل است. ❓ و از آن حضرت پرسيد مراد از «مَنْ دَخَلَهُ» فقط خود كعبه است يا منطقه حرم‌؟ حضرت فرمود: حرم. 🕋 ١٧. شخصى از امام صادق عليه السلام درباره «مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» سؤال كرد: حضرت فرمودند: 🕊❣كسى كه اين خانه را قصد كند و بداند كه اين همان خانه‌اى است كه خداوند رفتن به آن را فرمان داده و اهل‌بيت عليهم السلام را نيز آن‌گونه كه بايد بشناسد، او در دنيا و آخرت درامان خواهد بود.❣🕊 🕋 ١٨. در خانه‌ى خدا، نشانه‌هاى روشن بسيار است. نشانه‌هاى قداست و معنويت، خاطرات انبيا از آدم تا خاتم، عبادتگاه و قبله‌گاه همه‌ى انبيا و نمازگزاران: ✨«فِيهِ آياتٌ بَيناتٌ». 🕋 ١٩. ابراهيم عليه السلام مقامى دارد كه جاى پاى او، به مكّه ارزش داده است: ✨«مَقامُ إِبْراهِيمَ». 🕋 ٢٠. بر خلاف تفكّر وهابيت، اگر جماد در جوار اولياى خدا قرار گيرد، قداست مى‌يابد: ✨«مَقامُ إِبْراهِيمَ». 🕋 ٢١. از امتيازات اسلام آن است كه يك منطقه از زمين را منطقه امن قرار داده است: ✨ «مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً». 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حضرت_مهدی_عج_و_انبیاء يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ [ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ :] ﺍﻱ ﺩﺍﻭﺩ ! ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ [ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ] ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ; ﭘﺲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ . ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺳﺨﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .(ص/ ۲۶) 🌤✨🌤✨🌤 📜الصّادق (علیه السلام)- لَا تَذْهَبُ الدُّنْیَا حَتَّی یَخْرُجَ رَجُلٌ مِنِّی یَحْکُمُ بِحُکُومَهًِْ آلِ دَاوُدَ (علیه السلام) وَ لَا یَسْأَلُ بَیِّنَهًًْ یُعْطِی کُلَّ نَفْسٍ حَقَّهَا. 📝امام صادق (علیه السلام)- دنیا پایان نیابد تا آنکه مردی از فرزندان من بیرون آید که طبق حکومت آل داود (علیه السلام) حکم کند، گواه نخواهد و حقّ هرکس را به او عطا کند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۳، ص۴۸ الکافی، ج۱، ص۳۹۸ 📜الصّادق (علیه السلام)- عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام): بِمَا تَحْکُمُونَ إِذَا حَکَمْتُمْ؟ فَقَالَ: بِحُکْمِ اللَّهِ وَ حُکْمِ دَاوُدَ (علیه السلام) فَإِذَا وَرَدَ عَلَیْنَا شَیْءٌ لَیْسَ عِنْدَنَا تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ. 📝امام صادق (علیه السلام)- عمّار ساباطی گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «هرگاه شما حاکم شوید، چگونه حکم کنید»؟ فرمود: «طبق حکم خدا و حکم داود (علیه السلام) و هرگاه موضوعی برای ما پیش آید که آن را ندانیم. روح القدس آن را به ما القا کند و برساند». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۳، ص۴۸ بصایرالدرجات، ج۱، ص۴۵۱ کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#امام_مهدی_عج_و_عاشوراء اشف صدر الحسین ع بظهور الحجة کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز شانزدهم وَ قُلْتَ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً؛ و فرمودى: همانا خداوند اراده كرده است كه پليدى (گناه) را از شما اهل بيت (پيامبر) دور كند و كاملًا شما را پاك سازد. 🌺🕊🌺 از اين فراز آرام آرام موضوع سخن از رسول اكرم صلى الله عليه و آله به اهل بيت عليه السلام كشيده مى‌شود و آيه تطهير، به‌طور كامل، در اين بخش مطرح مى‌شود. 📝نكته ها 💠١. كلمه‌ى «إِنَّما» نشانه‌ى اين است كه آيه شريفه درباره يك موهبت استثنايى دربارۀ اهل‌بيت عليهم السلام سخن مى‌گويد. 💠٢. مراد از «يرِيدُ»، اراده‌ى قطعى و تكوينى است؛ زيرا اراده‌ى تشريعى و توصيه‌اى خداوند، پاكى همه‌ى مردم است و فقط به اهل بيت پيامبر اكرم عليهم السلام اشاره نمى‌كند. 💠٣. مراد از «رجس» هرگونه ناپاكى ظاهرى و باطنى است. 💠٤. مراد از «أَهْلَ الْبَيتِ» همه‌ى خاندان پيامبر نيست، بلكه برخى افراد آن است كه نام آنان در روايات شيعه و سنّى آمده است. اين گروه عبارتند از: على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام. دليل اين انحصار آن است كه رواياتى از همسران پيامبر حتّى از عايشه و امّ سلمه نقل شده كه «آنان از رسول‌خدا صلى الله عليه و آله پرسيدند: آيا ما هم جزء اهل بيت هستيم‌؟ پيامبر فرمود: خير». در روايات بسيارى آمده است: پيامبر صلى الله عليه و آله عبايى بر سر اين پنج نفر كشيد (كه يكى از آنان خود حضرت بود) و فرمود: اين‌ها اهل بيت من هستند و اجازه‌ى ورود ديگران را نداد. 💠٥. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله براى اين‌كه اختصاص اهل بيت را به پنج نفر ثابت كند، مدّت شش ماه (و به گفته‌ى بعضى روايات هشت يا نه ماه) به هنگام نماز صبح از كنار خانه‌ى فاطمه عليها السلام مى‌گذشت و مى‌فرمود: ✨«الصلاة يا اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا». در كتاب احقاق الحق بيش از هفتاد حديث از منابع معروف اهل سنّت درباره اختصاص آيه شريفه به پنج نفر ذكر شده و در كتاب شواهد التنزيل كه از كتاب‌هاى معروف اهل سنّت است بيش از يكصد و سی روايت در همين باره آمده است. 💠٦. اين آيه به زنان پيامبر اشاره نمى‌كند؛ زيرا آنها گاهى مرتكب گناه مى‌شدند. در سوره تحريم مى‌خوانيم: پيامبر رازى را به يكى از همسرانش فرمود، او امانت دارى نكرد و آن راز را به ديگرى گفت. قرآن اين عمل را گناه ناميده و فرمود: ✨ إِنْ تَتُوبا إِلَى اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما. عايشه كه همسر پيامبر بود، جنگ جمل را عليه اميرالمؤمنين، على عليه السلام به راه انداخت و سپس پشيمان شد، با وجود آنكه در اين جنگ عدّه بسيارى از مسلمانان كشته شدند. 💠٧. اگر اهل‌بيت فقط پنج نفر هستند، چرا اين آيه در ميان جملاتى قرار گرفته كه به زنان پيامبر مربوط است‌؟ پاسخ آن است كه: 💢الف) جمله إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ... به صورت جداگانه نازل شد؛ ولى هنگام جمع‌آورى قرآن در اينجا قرار گرفته است. 💢ب) به گفته تفسير مجمع‌البيان؛ رسم فصيحان، شاعران و اديبان عرب اين بوده كه در لابه‌لاى مطالب معمولى حرف جديد و مهمّى مطرح مى‌كنند تا تأثيرش بيشتر باشد. چنانكه در ميان اخبار صدا و سيما، اگر گوينده يك مرتبه بگويد: به خبرى كه هم اكنون به دستم رسيد توجّه فرماييد، اين گونه سخن گفتن يك شوك روانى و تبليغاتى ايجاد مى‌كند. 🕯نظير اين آيه را در آيه‌ى سوّم سوره‌ى مائده خوانديم كه مطلب مربوط به ولايت و امامت و كمال دين و تمام نعمت و يأس كفّار و رضاى الهى، در كنار احكام مربوط به گوشت خوك و خون نازل شده و اين نوع جاسازى‌ها رمز حفظ قرآن از دستبرد نااهلان است. درست همان‌طور كه گاهى زنان هنگام خروج از خانه زيورآلات خود را در لابه‌لاى پنبه‌هاى بالش قرار مى‌دهند. با اين‌كه طلا و پنبه با يكديگر هيچ رابطه‌اى ندارند؛ ولى اين‌كار براى محفوظ ماندن از دستبرد نااهلان انجام مى‌گيرد. 💢ج) در ميان سفارش‌هايى كه به زنان پيامبر مى‌كند، يك مرتبه مى‌فرمايد: خدا اراده مخصوص بر عصمت اهل بيت دارد، يعنى اى زنان پيامبر! شما در خانه‌اى هستيد كه معصومين عليهم السلام هستند و حتماً بايد تقوا را بيشتر رعايت كنيد. 💢د) دربارۀ اهل‌بيت عليهم السلام ضمير جمع مذكر به كار رفته كه نشان غالب بودن مردان است، بر خلاف جملات مربوط به زنان پيامبر كه در آنها از ضمير جمع مؤنث استفاده شده است: 🔍«بُيوتِكُنَّ - أَقِمْنَ». 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #مهدویت_در_قران_مجید 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ بْنِ‌ أَحْمَدَ الْوَلِيدِ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ الصَّفَّارُ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ أَبِي الْخَطَّابِ‌ عَنْ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ بَشِيرٍ عَنْ‌ عُمَرَ بْنِ‌ أَبَانٍ‌ عَنْ‌ ضُرَيْسٍ‌ الْكُنَاسِيِّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ‌ إِلاّ وَجْهَهُ‌ قَالَ‌ نَحْنُ‌ الْوَجْهُ‌ الَّذِي يُؤْتَى اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ مِنْهُ‌. 📝ضريس از امام صادق عليه السّلام در تفسير قول خداى تعالى: «كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ‌ إِلاّ وَجْهَهُ‌»(قصص/88) روايت كند كه فرمود: 🌠ما آن وجهى هستيم كه از آن بنزد خداى تعالى درآيند. 📚كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 438/باب22/حدیث34 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی #احادیث_ولایی 📜جَابِرُ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْأَنْصَارِيُّ‌ فَقَالَ‌ يَا رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ وَ مَنِ‌ اَلْأَئِمَّةُ‌ مِنْ‌ وُلْدِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي طَالِبٍ‌ قَالَ‌ الْحَسَنُ‌ وَ اَلْحُسَيْنُ‌ سَيِّدَا شَبَابِ‌ أَهْلِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ ثُمَّ‌ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ‌ فِي زَمَانِهِ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ ثُمَّ‌ اَلْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ وَ سَتُدْرِكُهُ‌ يَا جَابِرُ فَإِذَا أَدْرَكْتَهُ‌ فَأَقْرِئْهُ‌ مِنِّي السَّلاَمَ‌ ثُمَّ‌ اَلصَّادِقُ‌ جَعْفَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ ثُمَّ‌ اَلْكَاظِمُ‌ مُوسَى بْنُ‌ جَعْفَرٍ ثُمَّ‌ اَلرِّضَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُوسَى ثُمَّ‌ اَلتَّقِيُّ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ النَّقِيُّ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ ثُمَّ‌ الزَّكِيُّ‌ الْحَسَنُ‌ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ ابْنُهُ‌ الْقَائِمُ‌ بِالْحَقِّ‌ مَهْدِيُّ‌ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ‌ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ‌ جَوْراً وَ ظُلْماً هَؤُلاَءِ يَا جَابِرُ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ أَوْلاَدِي وَ عِتْرَتِي مَنْ‌ أَطَاعَهُمْ‌ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَ مَنْ‌ عَصَاهُمْ‌ فَقَدْ عَصَانِي وَ مَنْ‌ أَنْكَرَهُمْ‌ أَوْ أَنْكَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ‌ فَقَدْ أَنْكَرَنِي بِهِمْ‌ يُمْسِكُ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: ✨ اَلسَّماءَ أَنْ‌ تَقَعَ‌ عَلَى الْأَرْضِ‌ إِلاّ بِإِذْنِهِ‌ وَ بِهِمْ‌ يَحْفَظُ‍‌ اللَّهُ‌ الْأَرْضَ‌ أَنْ‌ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا . 📝جابر بن عبد اللّه انصارىّ‌ گفت: اى رسول خدا! ائمّۀ از فرزندان عليّ‌ بن أبى طالب چه كسانى هستند؟ فرمود: حسن و حسين سيّد جوانان بهشت، سپس سيّد العابدين در زمانش عليّ‌ بن الحسين، سپس محمّد بن - عليّ‌ الباقر - و تو اى جابر او را درك مى‌كنى و آن هنگام كه او را ديدى سلام مرا بدو برسان - سپس جعفر بن محمّد الصادق، سپس موسى بن جعفر الكاظم، سپس علىّ‌ بن موسى الرّضا، سپس محمّد بن عليّ‌ التّقىّ‌، سپس عليّ‌ بن محمّد النّقىّ‌، سپس حسن بن عليّ‌ الزّكىّ‌، سپس فرزند او قائم به حقّ‌ مهدى امّتم كسى كه او زمين را پر از عدل و داد نمايد همان گونه كه پر از جور و ظلم شده باشد، 💎اى جابر! آنان جانشينان و اوصياء و اولاد و عترت من هستند، كسى كه ايشان را اطاعت كند مرا اطاعت كرده است و كسى كه از آنان سرپيچى كند مرا سرپيچى كرده است و كسى كه ايشان را يا يكى از آنان را انكار كند مرا انكار كرده است، 💎به واسطۀايشان است كه خداوند آسمان را نگاه داشته كه بر زمين نيفتد مگر به اذن او و به سبب ايشان است كه خداوند زمين را حفظ‍‌ كرده كه اهلش را نلرزاند. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 486/باب24/حدیث3 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُوسَى بْنِ‌ الْمُتَوَكِّلِ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَ عَبْدُ اللَّهِ‌ بْنُ‌ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ أَبِي الْخَطَّابِ‌ عَنِ‌ اِبْنِ‌ مَحْبُوبٍ‌ عَنْ‌ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ عَنْ‌ جَابِرِ بْنِ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْأَنْصَارِيِّ‌ قَالَ‌: دَخَلْتُ‌ عَلَى فَاطِمَةَ‌ عَلَيْهَا السَّلاَمُ‌ وَ بَيْنَ‌ يَدَيْهَا لَوْحٌ‌ فِيهِ‌ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ‌ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ‌ اثْنَيْ‌ عَشَرَ آخِرُهُمُ‌ الْقَائِمُ‌ ثَلاَثَةٌ‌ مِنْهُمْ‌ مُحَمَّدٌ وَ أَرْبَعَةٌ‌ مِنْهُمْ‌ عَلِيٌّ‌ صَلَوَاتُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَجْمَعِينَ‌. 📝جابر بن عبد اللّه انصارىّ‌ گويد: بر فاطمه زهرا عليها السّلام وارد شدم و درمقابل او لوحى بود كه اسماء اوصياى از فرزندانش در آن بود، آنها را بر شمردم دوازده تن بودند و آخرين آنها قائم بود، سه تن از آنان محمّد و چهار تن از ايشان عليّ‌ نام داشتند. صلوات خداوند بر همگى آنان باد. 📚كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 506/باب24/حدیث13 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ‌ أَحْمَدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ بْنِ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ عَبْدِ رَبِّهِ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَحْيَى بْنِ‌ خَلَفِ‌ بْنِ‌ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ‌ بِالرَّيِّ‌ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ‌ الْأَوَّلِ‌ سَنَةَ‌ اثْنَتَيْنِ‌ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ‌ بْنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ الْحَنْظَلِيُّ‌ فِي سَنَةِ‌ ثَمَانٍ‌ وَ ثَلاَثِينَ‌ وَ مِائَتَيْنِ‌ الْمَعْرُوفِ‌ بِإِسْحَاقَ‌ بْنِ‌ رَاهَوَيْهِ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ‌ يَحْيَى قَالَ‌ حَدَّثَنَا هِشَامُ‌ بْنُ‌ خَالِدٍ عَنِ‌ اَلشَّعْبِيِّ‌ عَنْ‌ مَسْرُوقٍ‌ قَالَ‌: بَيْنَا نَحْنُ‌ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ مَسْعُودٍ نَعْرِضُ‌ مَصَاحِفَنَا عَلَيْهِ‌ إِذْ قَالَ‌ لَهُ‌ فَتًى شَابٌّ‌ هَلْ‌ عَهِدَ إِلَيْكُمْ‌ نَبِيُّكُمْ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ كَمْ‌ يَكُونُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ خَلِيفَةٌ‌ قَالَ‌ إِنَّكَ‌ لَحَدَثُ‌ السِّنِّ‌ وَ إِنَّ‌ هَذَا لَشَيْ‌ءٌ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ‌ أَحَدٌ قَبْلَكَ‌ نَعَمْ‌ عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ أَنَّهُ‌ يَكُونُ‌ بَعْدَهُ‌ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً‌ بِعَدَدِ نُقْبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ . 📝مسروق گويد: روزى نزد عبد اللّه بن مسعود نشسته بوديم و مصاحف خود را بر او عرضه مى‌داشتيم كه جوانى به او گفت: آيا پيامبرتان به شما سفارش نكرده است كه چند خليفه پس از او خواهد بود؟ او گفت: تو نوجوانى و پيش از تو كسى اين سؤال را از من نكرده است، آرى پيامبر ما به ما سفارش كرده است كه بعد از او دوازده خليفه به عدد نقباى بنى اسرائيل خواهد بود. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 508/باب24/حدیث16 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز هفدهم وَ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه و آله مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتابِكَ، فَقُلْتَ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»، وَ قُلْتَ «ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ»، وَ قُلْتَ «ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً»، فَكانُوا هُمُ السَّبِيلُ إِلَيْكَ وَ الْمَسْلَكَ إِلى رِضْوانِكَ؛ سپس پاداش محمد را در قرآنت موّدت اهل بيت او قرار دادى، و فرمودى بگو من از شما براى رسالت پاداشى جز مودّت نزديكانم نمى‌خواهم و فرمودى آنچه به عنوان پاداش از شما خواستم، آن هم به سود شماست، و فرمودى من از شما براى رسالت پاداشى نمى خواهم، جز كسى كه بخواهد، راهى به جانب پروردگارش بگيرد، پس آنان الگوى عملى و راه به سوى تو و راه رضاى تو بودند. 🌺🕊🌺 اين فراز از مهمترين فرازهاى دعاى ندبه است كه به تبيين جايگاه مودت اهل بيت عليهم السلام در منطق اسلام و قرآن مى‌پردازد. 📝نكته‌ها 🔶١. ابن عباس مى‌گويد: هنگامى‌كه آيه: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً تا آخر نازل شد، گفتند: يا رسول الله! نزديكان شما كه خداوند مودّتشان را بر ما واجب نمود، چه كسانى هستند؟ حضرت فرمود: على، فاطمه و فرزندان ايشان. 🔷٢. بر اساس قرآن شعار تمام انبيا اين بود كه ما جز از پروردگارمان پاداشى نمى‌خواهيم. در سوره شعراء از آيه ١٠٩ تا آيه ١٢٧، سخن حضرت نوح، هود، صالح، لوط و شعيب عليهم السلام و در سوره سبأ آيه ٤٧، سخن پيامبر اسلام چنين است: مزد و پاداش من تنها بر خداوند است. ✨إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى اللّهِ. البتّه شكى نيست كه مراد انبيا اين بود كه ما پاداش مادى نمى‌خواهيم؛ ولى اطاعت كردن و هدايت شدن شما را مى‌خواهيم، زيرا همه آنان پس از آنكه در سوره شعراء درخواست مزد را منتفى دانستند، مردم را به تقوا و اطاعت از خداوند سفارش مى‌كردند. ✨فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ. پس انبيا پاداش مادى نمى‌خواهند، ولى خواهان مزد معنوى و هدايت مردم هستند كه اين مزد در واقع به سود خود مردم است، مانند اينكه استادى به شاگرد خود بگويد: من از تو مزدى نمى‌خواهم و پاداش من فقط يك چيز است و آن اين كه تو درس بخوانى. درصورتى‌كه اين پاداش، به‌طور واقع، براى شاگرد خود است. 🔶٣. پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نيز همانند پيامبران ديگر، هرگز از مردم در برابر هدايت آنان پاداشى درخواست نكرد. زيرا توقع داشتن از مردم، پذيرش دعوت را سنگين مى‌كند. در سوره طور آيه ٤٠ مى‌خوانيم: ✨أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ؛ مگر از مردم مزدى درخواست كردى تا پرداخت آن برايشان سنگين باشد. اگر در آيه ديگر مزد رسالت را مودّت اهل قربى مى‌داند: ✨إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى؛ براى آن است كه پيروى از اهل‌بيت، براى خود مردم سودمند است نه پيامبر، زيرا در جاى ديگر آمده است: ✨قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ. آرى، كسى كه اهل‌بيت را دوست دارد از آنان اطاعت مى‌كند و اطاعت از آنان اطاعت از پيامبر و خداست. 🔷٤. رهبرى موفّق است كه بى‌توقّعى خود را به مردم اعلام كند: ✨«قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ». 🔶٥. انسان، زمانى به اخلاص مى‌رسد كه هيچ گونه پاداش مادّى، عنوانى و زبانى نخواهد: ✨«ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ». 🔷٦. انسان در انتخاب راه و عقيده آزاد است: ✨ «مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ». 🔶٧. مزد انبيا اين است كه مردم خدا را بندگى كنند: ✨ «إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً». 🔷٨. پيامبر اسلام نيز از مردم درخواست مزد مادى نداشت، ولى چندين مرتبه از سوى خداوند با كلمه «قُلْ» مأموريت يافت تا مزد معنوى را كه به سود خود مردم است، از مردم تقاضا كند. ✨ «قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» اين مزد معنوى نيز در دو تعبير آمده است. يك بار مى‌فرمايد: من هيچ مزدى نمى‌خواهم جز آنكه هر كه خواست راه خدا را انتخاب كند: ✨ «إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَإِلى رَبِّهِ سَبِيلاً» و يك بار هم در آيه مورد بحث كه مى‌فرمايد: «لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»؛ 🔍بنابراين مزد رسالت دو چيز است: يكى انتخاب راه خدا و ديگرى مودّت قربى. 🕯 جالب آنكه در هر دو عبارت كلمه «إِلَّا» مطرح شده است، يعنى مزد من تنها همين مورد است. با كمى تأمل درمى‌يابيم كه بايد راه خدا و مودّت اهل بيت يكى باشد، و اگر چنين نباشد، تناقض به وجود مى‌آيد، يعنى نمى‌توان گفت: من فقط تابستان‌ها مطالعه مى‌كنم و بار ديگر گفت: من فقط زمستان‌ها مطالعه مى‌كنم؛ زيرا محصور بايد يك چيز باشد.

🔶‍ ٩. پيامبر اسلام از سوى خداوند يك بار مأموريت مى‌يابد تا به مردم بگويد: «مزد من تنها انتخاب راه خداست» و بار ديگر مأمور مى‌شود تا بگويد: «مزد من فقط مودّت قربى است». ✅در واقع بايد اين دو درخواست با هم يكى باشد؛ يعنى راه خدا همان مودّت قربى باشد. ❣از سويى مودّت با دو چيز ملازم است: يكى، شناخت و معرفت؛ زيرا تا انسان كسى را نشناسد نمى‌تواند به او عشق بورزد. 🕊 دوم، اطاعت؛ زيرا مودّت بدون اطاعت نوعى تظاهر، رياكارى، دروغ و تملّق است. پس كسانى كه دستورات خود را از راهى غير از اهل بيت پيامبر عليهم السلام مى‌گيرند، راه خدا را در پيش نگرفته‌اند. اين از ديدگاه قرآن. 🔷١٠. امّا از نظر عقل، پاداش بايد هم‌سنگ و هم‌وزن عمل باشد. ✅ رسالت به جز امامت كه ادامه آن است، هيچ هم وزنى ندارد، مزد رسالت ادامه هدايت است، مزد يك معصوم، سپردن كار به معصوم ديگر است. مزد عادل آن است كه زحمات او را به عادل ديگر بسپاريم. عقل مى‌گويد: تا لطف هست تشكّر نيز بايد باشد و اگر امروز لطف پيامبر شامل حال ما شده و ما به اسلام هدايت شده‌ايم، بايد مزد رسالتش را بپردازيم 🔍و اگر مزد رسالت، مودّت قربى است، امروز هم بايد قُربايى وجود داشته باشد تا به او مودّت و اطاعت داشته باشيم. آرى، امروز هم بايد به حضرت مهدى عليه السلام مودّت داشته و مطيع او باشيم. مگر مى‌شود بگوييم مسلمانان صدر اسلام مأمور بودند مزد رسالت را بپردازند و به قربى مودّت داشته باشند؛ ولى مسلمانان امروز يا اين وظيفه را ندارند و يا قربايى وجود ندارد تا به آن‌ها مودّت بورزند و مزد رسالت را بپردازند. البتّه مودّت حضرت مهدى عليه السلام در زمان غيبت، عمل به پيام‌هاى او و رفتن در راه كسانى است كه ما را به آنان سپرده است؛ يعنى فقيهان عادل و بى هوا و هوس. 🔶١١. عقل انسان از اينكه مودّت قربى پاداش پيامبرى قرار گرفته كه صدها ميليون نفر را به هدايت، سعادت و فضل بزرگ الهى رسانده، درمى‌يابد كه قربى و كسانى كه مورد مودّت هستند،برترين افراد بشر و معصومند؛ زيرا هرگز مودّت گنهكار پاداش پيامبر معصوم نخواهد بود. نمى‌توان باور كرد كه مودّت افرادى گنهكار بر مسلمانان جهان در طول تاريخ واجب باشد و هيچ فرقه‌اى از مسلمانان (غير از شيعه) رهبران خود را معصوم نمى‌داند و هيچ فرد يا گروهى تا كنون نه براى امامان معصوم گناهى نقل كرده و نه براى آن بزرگواران استادى نام برده است. 🔷١٢. براساس عقل، گذاشتن دست بشر در دست غير معصوم نه تنها ظلم به انسانيت است، بلكه ظلم به تمام هستى است؛ زيرا هستى براى انسان آفريده شده (تمام آيات «خَلَقَ لَكُمْ»، «سَخَّرَ لَكُمُ» و «مَتاعاً لَكُمْ» نشانه آن است كه هستى براى انسان است) و انسان براى تكامل واقعى و معنوى و خدايى شدن به‌وجود آمده است، آيا سپردن اين انسان با آن اهداف والا به رهبران غير معصوم، ظلم به او و ظلم به هستى نيست‌؟ 🔶١٣. اگر در روايات، رهبر معصوم و ولايت او زيربنا و اساس دين شناخته شده است: «بنى الاسلام على خمس... الولاية» و اگر حضرت على عليه السلام تقسيم‌كننده مردم ميان بهشت و دوزخ معرّفى شده است: «قسيم الجنة و النار» و اگر نماز بى ولايت پذيرفته نمى‌شود، مودّت اهل بيت حسنه است و زيارت و توسّل به آنان سفارش شده، همه به دليل همان جوهر كيميايى مودّت است. 🔷١٤. زمخشرى و فخررازى كه از بزرگان اهل سنّت هستند، در تفاسير خود آورده‌اند كه رسول‌خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: من مات على حب آل محمد مات شهيدا؛ هر كه با دوستى آل‌محمّد از دنيا برود، شهيد است، من مات على حب آل محمد مات تائبا؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، توبه‌كننده است، من مات على حب آل محمد مات مستكمل الايمان؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، با ايمان كامل از دنيا رفته است، من مات على حب آل محمد مات على السنة و الجماعة؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، طبق سنّت و سيره پيامبر از دنيا رفته است. 🔶١٥. امامان معصوم سبيل الله هستند؛ در اين رابطه احاديث زيادى آمده است، براى نمونه امير المؤمنين عليه السلام فرمود: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ وَ لَكِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَ صِرَاطَهُ وَ سَبِيلَهُ وَ الْوَجْهَ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَايَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَإِنَّهُمْ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُون؛ خداى تبارك و تعالى اگر مى‌خواست خودش را بى‌واسطه به بندگانش مى‌شناسانيد؛ ولى ما را درب، جاده، راه و طريق معرفت خود قرار داد، كسانى كه از ولايت ما روگردانيده و ديگران را بر ما ترجيح دهند، از صراط مستقيم منحرفند. 🔷١٦. در زيارات نيز به اين موضوع تصريح شده است؛ چنانچه در زيارت جامعه كبيره آمده است: 🔅«بِكُمْ يُسْلَكُ إِلَى الرِّضْوَانِ وَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَلَايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمَن». 📚شرح قرآنی دعای ندبه