❖﷽❖ #آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #مهدویت_در_قران_مجید 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ بْنِ‌ أَحْمَدَ الْوَلِيدِ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ الصَّفَّارُ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ أَبِي الْخَطَّابِ‌ عَنْ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ بَشِيرٍ عَنْ‌ عُمَرَ بْنِ‌ أَبَانٍ‌ عَنْ‌ ضُرَيْسٍ‌ الْكُنَاسِيِّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ‌ إِلاّ وَجْهَهُ‌ قَالَ‌ نَحْنُ‌ الْوَجْهُ‌ الَّذِي يُؤْتَى اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ مِنْهُ‌. 📝ضريس از امام صادق عليه السّلام در تفسير قول خداى تعالى: «كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ‌ إِلاّ وَجْهَهُ‌»(قصص/88) روايت كند كه فرمود: 🌠ما آن وجهى هستيم كه از آن بنزد خداى تعالى درآيند. 📚كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 438/باب22/حدیث34 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی #احادیث_ولایی 📜جَابِرُ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْأَنْصَارِيُّ‌ فَقَالَ‌ يَا رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ وَ مَنِ‌ اَلْأَئِمَّةُ‌ مِنْ‌ وُلْدِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي طَالِبٍ‌ قَالَ‌ الْحَسَنُ‌ وَ اَلْحُسَيْنُ‌ سَيِّدَا شَبَابِ‌ أَهْلِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ ثُمَّ‌ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ‌ فِي زَمَانِهِ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ ثُمَّ‌ اَلْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ وَ سَتُدْرِكُهُ‌ يَا جَابِرُ فَإِذَا أَدْرَكْتَهُ‌ فَأَقْرِئْهُ‌ مِنِّي السَّلاَمَ‌ ثُمَّ‌ اَلصَّادِقُ‌ جَعْفَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ ثُمَّ‌ اَلْكَاظِمُ‌ مُوسَى بْنُ‌ جَعْفَرٍ ثُمَّ‌ اَلرِّضَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُوسَى ثُمَّ‌ اَلتَّقِيُّ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ النَّقِيُّ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ ثُمَّ‌ الزَّكِيُّ‌ الْحَسَنُ‌ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ ثُمَّ‌ ابْنُهُ‌ الْقَائِمُ‌ بِالْحَقِّ‌ مَهْدِيُّ‌ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ‌ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ‌ جَوْراً وَ ظُلْماً هَؤُلاَءِ يَا جَابِرُ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ أَوْلاَدِي وَ عِتْرَتِي مَنْ‌ أَطَاعَهُمْ‌ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَ مَنْ‌ عَصَاهُمْ‌ فَقَدْ عَصَانِي وَ مَنْ‌ أَنْكَرَهُمْ‌ أَوْ أَنْكَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ‌ فَقَدْ أَنْكَرَنِي بِهِمْ‌ يُمْسِكُ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: ✨ اَلسَّماءَ أَنْ‌ تَقَعَ‌ عَلَى الْأَرْضِ‌ إِلاّ بِإِذْنِهِ‌ وَ بِهِمْ‌ يَحْفَظُ‍‌ اللَّهُ‌ الْأَرْضَ‌ أَنْ‌ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا . 📝جابر بن عبد اللّه انصارىّ‌ گفت: اى رسول خدا! ائمّۀ از فرزندان عليّ‌ بن أبى طالب چه كسانى هستند؟ فرمود: حسن و حسين سيّد جوانان بهشت، سپس سيّد العابدين در زمانش عليّ‌ بن الحسين، سپس محمّد بن - عليّ‌ الباقر - و تو اى جابر او را درك مى‌كنى و آن هنگام كه او را ديدى سلام مرا بدو برسان - سپس جعفر بن محمّد الصادق، سپس موسى بن جعفر الكاظم، سپس علىّ‌ بن موسى الرّضا، سپس محمّد بن عليّ‌ التّقىّ‌، سپس عليّ‌ بن محمّد النّقىّ‌، سپس حسن بن عليّ‌ الزّكىّ‌، سپس فرزند او قائم به حقّ‌ مهدى امّتم كسى كه او زمين را پر از عدل و داد نمايد همان گونه كه پر از جور و ظلم شده باشد، 💎اى جابر! آنان جانشينان و اوصياء و اولاد و عترت من هستند، كسى كه ايشان را اطاعت كند مرا اطاعت كرده است و كسى كه از آنان سرپيچى كند مرا سرپيچى كرده است و كسى كه ايشان را يا يكى از آنان را انكار كند مرا انكار كرده است، 💎به واسطۀايشان است كه خداوند آسمان را نگاه داشته كه بر زمين نيفتد مگر به اذن او و به سبب ايشان است كه خداوند زمين را حفظ‍‌ كرده كه اهلش را نلرزاند. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 486/باب24/حدیث3 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُوسَى بْنِ‌ الْمُتَوَكِّلِ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَ عَبْدُ اللَّهِ‌ بْنُ‌ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ أَبِي الْخَطَّابِ‌ عَنِ‌ اِبْنِ‌ مَحْبُوبٍ‌ عَنْ‌ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ عَنْ‌ جَابِرِ بْنِ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْأَنْصَارِيِّ‌ قَالَ‌: دَخَلْتُ‌ عَلَى فَاطِمَةَ‌ عَلَيْهَا السَّلاَمُ‌ وَ بَيْنَ‌ يَدَيْهَا لَوْحٌ‌ فِيهِ‌ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ‌ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ‌ اثْنَيْ‌ عَشَرَ آخِرُهُمُ‌ الْقَائِمُ‌ ثَلاَثَةٌ‌ مِنْهُمْ‌ مُحَمَّدٌ وَ أَرْبَعَةٌ‌ مِنْهُمْ‌ عَلِيٌّ‌ صَلَوَاتُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَجْمَعِينَ‌. 📝جابر بن عبد اللّه انصارىّ‌ گويد: بر فاطمه زهرا عليها السّلام وارد شدم و درمقابل او لوحى بود كه اسماء اوصياى از فرزندانش در آن بود، آنها را بر شمردم دوازده تن بودند و آخرين آنها قائم بود، سه تن از آنان محمّد و چهار تن از ايشان عليّ‌ نام داشتند. صلوات خداوند بر همگى آنان باد. 📚كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 506/باب24/حدیث13 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ‌ أَحْمَدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ بْنِ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ عَبْدِ رَبِّهِ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَحْيَى بْنِ‌ خَلَفِ‌ بْنِ‌ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ‌ بِالرَّيِّ‌ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ‌ الْأَوَّلِ‌ سَنَةَ‌ اثْنَتَيْنِ‌ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ‌ بْنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ الْحَنْظَلِيُّ‌ فِي سَنَةِ‌ ثَمَانٍ‌ وَ ثَلاَثِينَ‌ وَ مِائَتَيْنِ‌ الْمَعْرُوفِ‌ بِإِسْحَاقَ‌ بْنِ‌ رَاهَوَيْهِ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ‌ يَحْيَى قَالَ‌ حَدَّثَنَا هِشَامُ‌ بْنُ‌ خَالِدٍ عَنِ‌ اَلشَّعْبِيِّ‌ عَنْ‌ مَسْرُوقٍ‌ قَالَ‌: بَيْنَا نَحْنُ‌ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ مَسْعُودٍ نَعْرِضُ‌ مَصَاحِفَنَا عَلَيْهِ‌ إِذْ قَالَ‌ لَهُ‌ فَتًى شَابٌّ‌ هَلْ‌ عَهِدَ إِلَيْكُمْ‌ نَبِيُّكُمْ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ كَمْ‌ يَكُونُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ خَلِيفَةٌ‌ قَالَ‌ إِنَّكَ‌ لَحَدَثُ‌ السِّنِّ‌ وَ إِنَّ‌ هَذَا لَشَيْ‌ءٌ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ‌ أَحَدٌ قَبْلَكَ‌ نَعَمْ‌ عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ أَنَّهُ‌ يَكُونُ‌ بَعْدَهُ‌ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً‌ بِعَدَدِ نُقْبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ . 📝مسروق گويد: روزى نزد عبد اللّه بن مسعود نشسته بوديم و مصاحف خود را بر او عرضه مى‌داشتيم كه جوانى به او گفت: آيا پيامبرتان به شما سفارش نكرده است كه چند خليفه پس از او خواهد بود؟ او گفت: تو نوجوانى و پيش از تو كسى اين سؤال را از من نكرده است، آرى پيامبر ما به ما سفارش كرده است كه بعد از او دوازده خليفه به عدد نقباى بنى اسرائيل خواهد بود. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 508/باب24/حدیث16 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز هفدهم وَ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه و آله مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتابِكَ، فَقُلْتَ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»، وَ قُلْتَ «ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ»، وَ قُلْتَ «ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً»، فَكانُوا هُمُ السَّبِيلُ إِلَيْكَ وَ الْمَسْلَكَ إِلى رِضْوانِكَ؛ سپس پاداش محمد را در قرآنت موّدت اهل بيت او قرار دادى، و فرمودى بگو من از شما براى رسالت پاداشى جز مودّت نزديكانم نمى‌خواهم و فرمودى آنچه به عنوان پاداش از شما خواستم، آن هم به سود شماست، و فرمودى من از شما براى رسالت پاداشى نمى خواهم، جز كسى كه بخواهد، راهى به جانب پروردگارش بگيرد، پس آنان الگوى عملى و راه به سوى تو و راه رضاى تو بودند. 🌺🕊🌺 اين فراز از مهمترين فرازهاى دعاى ندبه است كه به تبيين جايگاه مودت اهل بيت عليهم السلام در منطق اسلام و قرآن مى‌پردازد. 📝نكته‌ها 🔶١. ابن عباس مى‌گويد: هنگامى‌كه آيه: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً تا آخر نازل شد، گفتند: يا رسول الله! نزديكان شما كه خداوند مودّتشان را بر ما واجب نمود، چه كسانى هستند؟ حضرت فرمود: على، فاطمه و فرزندان ايشان. 🔷٢. بر اساس قرآن شعار تمام انبيا اين بود كه ما جز از پروردگارمان پاداشى نمى‌خواهيم. در سوره شعراء از آيه ١٠٩ تا آيه ١٢٧، سخن حضرت نوح، هود، صالح، لوط و شعيب عليهم السلام و در سوره سبأ آيه ٤٧، سخن پيامبر اسلام چنين است: مزد و پاداش من تنها بر خداوند است. ✨إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى اللّهِ. البتّه شكى نيست كه مراد انبيا اين بود كه ما پاداش مادى نمى‌خواهيم؛ ولى اطاعت كردن و هدايت شدن شما را مى‌خواهيم، زيرا همه آنان پس از آنكه در سوره شعراء درخواست مزد را منتفى دانستند، مردم را به تقوا و اطاعت از خداوند سفارش مى‌كردند. ✨فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ. پس انبيا پاداش مادى نمى‌خواهند، ولى خواهان مزد معنوى و هدايت مردم هستند كه اين مزد در واقع به سود خود مردم است، مانند اينكه استادى به شاگرد خود بگويد: من از تو مزدى نمى‌خواهم و پاداش من فقط يك چيز است و آن اين كه تو درس بخوانى. درصورتى‌كه اين پاداش، به‌طور واقع، براى شاگرد خود است. 🔶٣. پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نيز همانند پيامبران ديگر، هرگز از مردم در برابر هدايت آنان پاداشى درخواست نكرد. زيرا توقع داشتن از مردم، پذيرش دعوت را سنگين مى‌كند. در سوره طور آيه ٤٠ مى‌خوانيم: ✨أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ؛ مگر از مردم مزدى درخواست كردى تا پرداخت آن برايشان سنگين باشد. اگر در آيه ديگر مزد رسالت را مودّت اهل قربى مى‌داند: ✨إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى؛ براى آن است كه پيروى از اهل‌بيت، براى خود مردم سودمند است نه پيامبر، زيرا در جاى ديگر آمده است: ✨قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ. آرى، كسى كه اهل‌بيت را دوست دارد از آنان اطاعت مى‌كند و اطاعت از آنان اطاعت از پيامبر و خداست. 🔷٤. رهبرى موفّق است كه بى‌توقّعى خود را به مردم اعلام كند: ✨«قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ». 🔶٥. انسان، زمانى به اخلاص مى‌رسد كه هيچ گونه پاداش مادّى، عنوانى و زبانى نخواهد: ✨«ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ». 🔷٦. انسان در انتخاب راه و عقيده آزاد است: ✨ «مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ». 🔶٧. مزد انبيا اين است كه مردم خدا را بندگى كنند: ✨ «إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً». 🔷٨. پيامبر اسلام نيز از مردم درخواست مزد مادى نداشت، ولى چندين مرتبه از سوى خداوند با كلمه «قُلْ» مأموريت يافت تا مزد معنوى را كه به سود خود مردم است، از مردم تقاضا كند. ✨ «قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» اين مزد معنوى نيز در دو تعبير آمده است. يك بار مى‌فرمايد: من هيچ مزدى نمى‌خواهم جز آنكه هر كه خواست راه خدا را انتخاب كند: ✨ «إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَإِلى رَبِّهِ سَبِيلاً» و يك بار هم در آيه مورد بحث كه مى‌فرمايد: «لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»؛ 🔍بنابراين مزد رسالت دو چيز است: يكى انتخاب راه خدا و ديگرى مودّت قربى. 🕯 جالب آنكه در هر دو عبارت كلمه «إِلَّا» مطرح شده است، يعنى مزد من تنها همين مورد است. با كمى تأمل درمى‌يابيم كه بايد راه خدا و مودّت اهل بيت يكى باشد، و اگر چنين نباشد، تناقض به وجود مى‌آيد، يعنى نمى‌توان گفت: من فقط تابستان‌ها مطالعه مى‌كنم و بار ديگر گفت: من فقط زمستان‌ها مطالعه مى‌كنم؛ زيرا محصور بايد يك چيز باشد.

🔶‍ ٩. پيامبر اسلام از سوى خداوند يك بار مأموريت مى‌يابد تا به مردم بگويد: «مزد من تنها انتخاب راه خداست» و بار ديگر مأمور مى‌شود تا بگويد: «مزد من فقط مودّت قربى است». ✅در واقع بايد اين دو درخواست با هم يكى باشد؛ يعنى راه خدا همان مودّت قربى باشد. ❣از سويى مودّت با دو چيز ملازم است: يكى، شناخت و معرفت؛ زيرا تا انسان كسى را نشناسد نمى‌تواند به او عشق بورزد. 🕊 دوم، اطاعت؛ زيرا مودّت بدون اطاعت نوعى تظاهر، رياكارى، دروغ و تملّق است. پس كسانى كه دستورات خود را از راهى غير از اهل بيت پيامبر عليهم السلام مى‌گيرند، راه خدا را در پيش نگرفته‌اند. اين از ديدگاه قرآن. 🔷١٠. امّا از نظر عقل، پاداش بايد هم‌سنگ و هم‌وزن عمل باشد. ✅ رسالت به جز امامت كه ادامه آن است، هيچ هم وزنى ندارد، مزد رسالت ادامه هدايت است، مزد يك معصوم، سپردن كار به معصوم ديگر است. مزد عادل آن است كه زحمات او را به عادل ديگر بسپاريم. عقل مى‌گويد: تا لطف هست تشكّر نيز بايد باشد و اگر امروز لطف پيامبر شامل حال ما شده و ما به اسلام هدايت شده‌ايم، بايد مزد رسالتش را بپردازيم 🔍و اگر مزد رسالت، مودّت قربى است، امروز هم بايد قُربايى وجود داشته باشد تا به او مودّت و اطاعت داشته باشيم. آرى، امروز هم بايد به حضرت مهدى عليه السلام مودّت داشته و مطيع او باشيم. مگر مى‌شود بگوييم مسلمانان صدر اسلام مأمور بودند مزد رسالت را بپردازند و به قربى مودّت داشته باشند؛ ولى مسلمانان امروز يا اين وظيفه را ندارند و يا قربايى وجود ندارد تا به آن‌ها مودّت بورزند و مزد رسالت را بپردازند. البتّه مودّت حضرت مهدى عليه السلام در زمان غيبت، عمل به پيام‌هاى او و رفتن در راه كسانى است كه ما را به آنان سپرده است؛ يعنى فقيهان عادل و بى هوا و هوس. 🔶١١. عقل انسان از اينكه مودّت قربى پاداش پيامبرى قرار گرفته كه صدها ميليون نفر را به هدايت، سعادت و فضل بزرگ الهى رسانده، درمى‌يابد كه قربى و كسانى كه مورد مودّت هستند،برترين افراد بشر و معصومند؛ زيرا هرگز مودّت گنهكار پاداش پيامبر معصوم نخواهد بود. نمى‌توان باور كرد كه مودّت افرادى گنهكار بر مسلمانان جهان در طول تاريخ واجب باشد و هيچ فرقه‌اى از مسلمانان (غير از شيعه) رهبران خود را معصوم نمى‌داند و هيچ فرد يا گروهى تا كنون نه براى امامان معصوم گناهى نقل كرده و نه براى آن بزرگواران استادى نام برده است. 🔷١٢. براساس عقل، گذاشتن دست بشر در دست غير معصوم نه تنها ظلم به انسانيت است، بلكه ظلم به تمام هستى است؛ زيرا هستى براى انسان آفريده شده (تمام آيات «خَلَقَ لَكُمْ»، «سَخَّرَ لَكُمُ» و «مَتاعاً لَكُمْ» نشانه آن است كه هستى براى انسان است) و انسان براى تكامل واقعى و معنوى و خدايى شدن به‌وجود آمده است، آيا سپردن اين انسان با آن اهداف والا به رهبران غير معصوم، ظلم به او و ظلم به هستى نيست‌؟ 🔶١٣. اگر در روايات، رهبر معصوم و ولايت او زيربنا و اساس دين شناخته شده است: «بنى الاسلام على خمس... الولاية» و اگر حضرت على عليه السلام تقسيم‌كننده مردم ميان بهشت و دوزخ معرّفى شده است: «قسيم الجنة و النار» و اگر نماز بى ولايت پذيرفته نمى‌شود، مودّت اهل بيت حسنه است و زيارت و توسّل به آنان سفارش شده، همه به دليل همان جوهر كيميايى مودّت است. 🔷١٤. زمخشرى و فخررازى كه از بزرگان اهل سنّت هستند، در تفاسير خود آورده‌اند كه رسول‌خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: من مات على حب آل محمد مات شهيدا؛ هر كه با دوستى آل‌محمّد از دنيا برود، شهيد است، من مات على حب آل محمد مات تائبا؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، توبه‌كننده است، من مات على حب آل محمد مات مستكمل الايمان؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، با ايمان كامل از دنيا رفته است، من مات على حب آل محمد مات على السنة و الجماعة؛ هر كه با دوستى آل محمّد از دنيا برود، طبق سنّت و سيره پيامبر از دنيا رفته است. 🔶١٥. امامان معصوم سبيل الله هستند؛ در اين رابطه احاديث زيادى آمده است، براى نمونه امير المؤمنين عليه السلام فرمود: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ وَ لَكِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَ صِرَاطَهُ وَ سَبِيلَهُ وَ الْوَجْهَ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَايَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَإِنَّهُمْ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُون؛ خداى تبارك و تعالى اگر مى‌خواست خودش را بى‌واسطه به بندگانش مى‌شناسانيد؛ ولى ما را درب، جاده، راه و طريق معرفت خود قرار داد، كسانى كه از ولايت ما روگردانيده و ديگران را بر ما ترجيح دهند، از صراط مستقيم منحرفند. 🔷١٦. در زيارات نيز به اين موضوع تصريح شده است؛ چنانچه در زيارت جامعه كبيره آمده است: 🔅«بِكُمْ يُسْلَكُ إِلَى الرِّضْوَانِ وَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَلَايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمَن». 📚شرح قرآنی دعای ندبه

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ بْنِ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ الْوَلِيدِ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ الصَّفَّارُ قَالَ‌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ أَبِي الْخَطَّابِ‌ وَ اَلْهَيْثَمُ‌ بْنُ‌ أَبِي مَسْرُوقٍ‌ النَّهْدِيُّ‌ عَنِ‌ اَلْحَسَنِ‌ بْنِ‌ مَحْبُوبٍ‌ السَّرَّادِ عَنْ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ رِئَابٍ‌ عَنْ‌ أَبِي حَمْزَةَ‌ الثُّمَالِيِّ‌ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌ سَمِعْتُهُ‌ يَقُولُ‌: إِنَّ‌ أَقْرَبَ‌ النَّاسِ‌ إِلَى اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ أَعْلَمَهُمْ‌ بِهِ‌ وَ أَرْأَفَهُمْ‌ بِالنَّاسِ‌ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ اَلْأَئِمَّةُ‌ عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ فَادْخُلُوا أَيْنَ‌ دَخَلُوا وَ فَارِقُوا مَنْ‌ فَارَقُوا عَنَى بِذَلِكَ‌ حُسَيْناً وَ وُلْدَهُ‌ عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ فَإِنَّ‌ الْحَقَّ‌ فِيهِمْ‌ وَ هُمُ‌ الْأَوْصِيَاءُ وَ مِنْهُمُ‌ اَلْأَئِمَّةُ‌ فَأَيْنَمَا رَأَيْتُمُوهُمْ‌ فَاتَّبِعُوهُمْ‌ وَ إِنْ‌ أَصْبَحْتُمْ‌ يَوْماً لاَ تَرَوْنَ‌ مِنْهُمْ‌ أَحَداً فَاسْتَغِيثُوا بِاللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ انْظُرُوا السُّنَّةَ‌ الَّتِي كُنْتُمْ‌ عَلَيْهَا وَ اتَّبِعُوهَا وَ أَحِبُّوا مَنْ‌ كُنْتُمْ‌ تُحِبُّونَ‌ وَ أَبْغِضُوا مَنْ‌ كُنْتُمْ‌ تُبْغِضُونَ‌ فَمَا أَسْرَعَ‌ مَا يَأْتِيكُمُ‌ الْفَرَجُ‌. 📝ابو حمزۀ ثمالىّ‌ گويد از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود: نزديك‌ترين مردمان به خداى تعالى و داناترين مردمان به خدا و مهربانترين ايشان به مردم محمّد و ائمّه عليهم السّلام هستند، پس هر جا كه آنان داخل مى‌شوند شما هم داخل شويد و از هر كه آنها مفارقت كردند شما هم مفارقت كنيد - مقصود از آن حسين و فرزندان او هستند - كه حقّ‌ در ميان آنان است و آنان اوصيا هستند و ائمّه در ميان آنها هستند، پس هر كجا آنان را ديديد از ايشان پيروى كنيد و اگر روزى آنان را نديديد به خداى تعالى استغاثه كنيد و به آن سنّتى كه داشتيد نظر كنيد و از آن تبعيت نماييد و آنان را كه دوست مى‌داشتيد دوست بداريد و آنها را كه دشمن مى‌داشتيد دشمن بداريد كه چه زود باشد كه فرج شما در آيد. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 599/باب32/حدیث8 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُوسَى بْنِ‌ الْمُتَوَكِّلِ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ بْنِ‌ هَاشِمٍ‌ عَنْ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ‌ وَ مُحَمَّدِ بْنِ‌ سِنَانٍ‌ جَمِيعاً عَنْ‌ أَبِي الْجَارُودِ زِيَادِ بْنِ‌ الْمُنْذِرِ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عَلِيٍّ‌ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: قَالَ‌ لِي يَا أَبَا الْجَارُودِ إِذَا دَارَتِ‌ الْفَلَكُ‌ وَ قَالَ‌ النَّاسُ‌ مَاتَ‌ الْقَائِمُ‌ أَوْ هَلَكَ‌ بِأَيِّ‌ وَادٍ سَلَكَ‌ وَ قَالَ‌ الطَّالِبُ‌ أَنَّى يَكُونُ‌ ذَلِكَ‌ وَ قَدْ بُلِيَتْ‌ عِظَامُهُ‌ فَعِنْدَ ذَلِكَ‌ فَارْجُوهُ‌ فَإِذَا سَمِعْتُمْ‌ بِهِ‌ فَأْتُوهُ‌ وَ لَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ‌ . 📝ابو الجارود گويد: امام باقر عليه السّلام به من فرمود: اى ابو الجارود! چون فلك دوّار بچرخد و مردم بگويند: قائم مرده و يا هلاك شده و در كدام وادى سلوك مى‌كند؟ و طالب بگويد: كجا قائمى وجود دارد و استخوانهاى او نيز پوسيده است، در اين هنگام بدو اميدوار باشيد و چون دعوت او را شنيديد نزد او برويد گرچه به صورت سينه‌خيز و بر روى برف باشد. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 596/باب32/حدیث5 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز هجدهم فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ، أَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَ آلِهِما هادِياً، إِذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ، فَقالَ وَ الْمَلأُ أَمامَهُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ. وَ قالَ: مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ، وَ قالَ: أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَ سائِرُ النّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتّى، وَ أَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ مُوسى، فَقالَ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي؛ آنگاه كه روزگار آن حضرت سپرى شد، نماينده اش على بن ابيطالب (درود تو بر آن دو و خاندانشان باد) را براى راهنمايى برگماشت، چرا كه او بيم دهنده و براى هر قومى راهنما بود، پس درحالى كه انبوهى از مردم در برابرش بودند فرمود: هركه من سرپرست او بودم، پس على سرپرست اوست، خدايا دوست بدار كسى‌كه على را دوست دارد، و دشمن بدار كسى را كه دشمن على است، و يارى كن هركه او را يارى كند، و خوار كن هركه او را وا گذارد و فرمود: هر كه من پيامبرش بودم، پس على فرمانرواى اوست و فرمود: من و على از يك درخت هستيم، و ساير مردم از درخت هاى گوناگونند، و جايگاه او را نسبت به خود همچون جايگاه هارون به موسى قرار داد، و به او فرمود: تو نسبت به من به منزله هارون نسبت به موسايى، جز اينكه پس از من پيامبر نيست. 🌺🕊🌺 اين فراز از دعاى ندبه به يكى از مهمترين وقايع تاريخ اسلام يعنى غدير خم و انتخاب و معرفى حضرت على عليه السلام به عنوان امام و وصى رسول اكرم صلى الله عليه و آله اشاره مى‌كند. از جمله آياتى كه در قرآن كريم به اين موضوع مى‌پردازد، عبارتند از: 💎آيه اول ✨اَلْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْوَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً؛ امروز، (روز هجده ذى‌الحجّه سال دهم هجرى كه حضرت على عليه السلام به فرمان خدا به جانشينى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله منصوب شد) كافران از (زوال) دين شما مأيوس شدند، پس، از آنان نترسيد و از من بترسيد. امروز دينتان را براى شما كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان «دين» برايتان برگزيدم. 📝نكته‌ها 🔺١. امام باقر عليه السلام فرمود: «ولايت، آخرين فريضه الهى است» سپس آيه ✨«اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» را تلاوت فرمودند» 🔺٢. در اين آيه دو مطلب جداگانه بيان شده است، يك مطلب به تحريم گوشت‌هاى حرام، جز در موارد اضطرار مربوط مى‌شود و مطلب ديگر به كامل شدن دين و يأس كفّار اشاره مى‌كند كه اين قسمت كاملًا مستقل است، به چند دليل: الف) يأس كفّار از دين، به خوردن گوشت مردار يا نخوردن آن ارتباطى ندارد. ب) رواياتى كه از طريق شيعه و سنى در شأن نزول آيه آمده، در مقام بيان جمله‌ى «اَلْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا» و «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» است، و به جملات قبل و بعد از آن كه درباره احكام مردار است، هيچ ارتباطى ندارد. ج) بنابر روايات شيعه و سنّى، اين قسمت از آيه: «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ...» پس از نصب علىّ بن‌ابى‌طالب عليه السلام به امامت در غديرخم نازل شده است. د) غير از دلائل نقلى، تحليل عقلى نيز همين را مى‌رساند، چون چهار ويژگى مهم براى آن روز بيان شده‌است: ١. روز يأس كافران؛ ٢. روز اكمال دين؛ ٣. روز اتمام‌نعمت الهى بر مردم؛ ٤. روزى كه اسلام به عنوان «دين» و يك مذهب كامل، مورد پسند خدا قرار گرفته است. 🔍حال اگر وقايع روزهاى تاريخ اسلام را بررسى كنيم، هيچ روز مهمى مانند: بعثت، هجرت، فتح مكّه، پيروزى در جنگ‌ها و... با همه ارزش‌هايى كه داشته‌اند، با اين چهار صفت مهم همراه نيستند؛ حتّى «حجّة‌الوداع» هم به اين اهميت نيست؛ زيرا حج، جزئى از دين است، نه همه دين. 🕯بعثت، اوّلين روز شروع رسالت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله است و هرگز نمى‌توان گفت روز اوّل بعثت، دين كامل شده است. هجرت، روز هجرت پيامبر صلى الله عليه و آله به فرمان خداست، روز حمله‌ى كفّار به خانه پيامبر است و نه روز يأس آنان. روزهاى پيروزى در جنگ بدر و خندق و... فقط كافرانى كه در صحنه‌ى نبرد بودند، مأيوس مى‌شدند، نه همه‌ى كفار، درحالى كه قرآن مى‌فرمايد: اَلْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا... همه كفّار مأيوس شدند. ادامه مطلب👇👇

در حجّة‌الوداع نيز كه مردم آداب حج را در محضر پيامبر صلى الله عليه و آله آموختند، فقط حج مردم با آموزش پيامبر كامل شد، نه همه‌ى دين؛ در حالى كه قرآن مى‌فرمايد: ✨اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ. امّا غديرخم روزى است كه خداوند فرمان نصب حضرت على را به جانشينى پيامبر صلى الله عليه و آله صادر كرد، فقط آن روز است كه چهار عنوان ذكر شده در آيه «أَكْمَلْتُ، أَتْمَمْتُ، رَضِيتُ، يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا» با آن منطبق است. 🔺٣. امّا يأس كفّار، براى اين بود كه وقتى تهمت‌ها، جنگ‌ها و سوء قصدها عليه پيامبر نافرجام ماند، تنها اميد آنها مرگ پيامبر صلى الله عليه و آله بود. نصب علىّ بن ابى‌طالب عليه السلام به همه فهماند كه اگر آن حضرت پسرى داشت، بهتر از على نبود، همچنين با مرگ او دين او محو نخواهد شد؛ زيرا كسى چون علىّ بن ابى‌طالب عليه السلام جانشين پيامبر صلى الله عليه و آله و رهبر امّت اسلام خواهد بود. اينجا بود كه همه‌ى كفّار مأيوس شدند. 🔺٤. كمال دين، به آن دليل است كه اگر مقرّرات و قوانين كامل وضع شود؛ ولى براى امّت و جامعه، رهبرى معصوم و كامل تعيين نگردد، مقرّرات ناقص خواهد ماند. 🔺٥. اتمام نعمت، براى آن است كه قرآن بزرگ‌ترين نعمت را نعمت رهبرى و هدايت معرّفى كرده است، اگر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از دنيا برود و مردم را بى‌سرپرست بگذارد، كارى كرده كه يك چوپان در حق گله خود نمى‌كند. چگونه بدون تعيين رهبرى الهى نعمت تمام مى‌شود؟ 🔺٦. امّا رضايت خداوند، براى آن است كه هرگاه قانون كامل و مجرى عادل به هم گره بخورد، رضايت پروردگار به دست مى‌آيد. 🔺٧. اگر هر يك از اكمال دين، اتمام نعمت، رضايت حقّ و يأس كفّار به تنهايى در روزى اتفاق افتد، كافى است كه آن روز از «ايام‌اللّه» باشد؛ چه رسد به روزى مثل غدير كه همه اين ويژگى‌ها را يك جا دارد. به همين دليل در روايات اهل‌بيت عليهم السلام عيد غدير از بزرگ‌ترين اعياد به شمار آمده است. 🔺٨. آثار اشيا، گاهى بر جمع‌بودن همه اجزاى آن مترتّب است، مانند روزه كه اگر حتى يك لحظه پيش از اذان افطار كنيم، باطل مى‌شود، براى همين كلمه «تمام» به كار رفته است: «أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» و گاهى به گونه‌اى است كه هر جزء، اثر خود را دارد، مانند تلاوت آيات قرآن كه كمال آن در تلاوت همه‌ى آن نيست و هر قدر هم خوانده شود، ثواب دارد. آرى، گاهى يك جزء آن‌چنان است كه اگر نباشد، يك مجموعه ناقص خواهد شد، هر چند همه‌ى اجزاى ديگر هم وجود داشته باشد، مانند خلبان و راننده كه هواپيما و ماشين بدون آنها بى‌فايده است. رهبرى و ولايتِ حقّ هم چنين است؛ زيرا انسان را با خدا گره مى‌زند و بدون آن، آفريده‌ها و نعمت‌ها به نقمت تبديل مى‌شود و انسان را به خدا نمى‌رساند. ادامه مطلب👇👇

💎آيه دوم ✨يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ؛ اى پيامبر! آنچه را از سوى پروردگارت به تو نازل شده است (در مورد ولايت و جانشينى حضرت على) اعلام كن و اگر چنين نكنى، رسالت الهى را نرسانده‌اى و (بدان كه) خداوند تو را از (شرّ) مردم (و كسانى كه تحمّل شنيدن اين پيام مهم را ندارند) حفظ مى‌كند. همانا خداوند گروه كافران را هدايت نمى‌كند. 📝نكته‌ها 💠١. اين آيه به دلايلى كه خواهد آمد به جانشينى حضرت على عليه السلام و نصب او به ولايت در غدير خم، هنگام برگشت پيامبراكرم صلى الله عليه و آله از سفر حج در سال دهم هجرى مربوط است. جالب اينكه اين آيه در ميان دو آيه‌اى قرار گرفته كه به اقامه كتاب آسمانى مربوط است و شايد اشاره به اين موضوع داشته باشد كه ميان رهبر معصوم و اقامه‌ى كتاب آسمانى، پيوند محكمى برقرار است. 🕯آرى، اين امام است كه مى‌تواند كتاب آسمانى را برپا دارد و اين كتاب خداست كه مى‌تواند امام واقعى را معرّفى كند. 💠٢. در اين آيه چند نكته وجود دارد كه جهت‌گيرى محتوايى آن را روشن مى‌كند: 🔺الف) سوره مائده در اواخر عمر شريف پيامبر نازل شده است. 🔺ب) در اين آيه، به‌جاى «يا أيها النّبى» عبارت «يا أيها الرّسول» آمده است كه نشانه‌ى يك رسالت مهم است. 🔺ج) به جاى فرمان «أبلغ»، فرمان «بَلّغ» آمده كه نشان‌گر ابلاغ قطعى، رسمى و مهم است. 🔺د) پيامبر نسبت به نرساندن يك پيام مهم تهديد شده كه اگر آن را به مردم ابلاغ نكند، همه‌ى زحماتش به هدر خواهد رفت. 🔺ه‍ -) رسول خدا صلى الله عليه و آله از عواقب كارى هراس دارد آن‌چنانكه خداوند او را دلدارى مى‌دهد كه «ما تو را از شر مردم نگه مى‌داريم». 🔺و) پيامبر، از جان خود نمى‌ترسد؛ زيرا در روزگار تنهايى كه با بت‌ها مبارزه مى‌كرد و در جنگ‌ها كه با مشركين درگيرى نظامى داشت، از خطرها هراسى نداشت. (درحالى كه سنگباران مى‌شد و يارانش شكنجه مى‌شدند، اكنون در اواخر عمر و در ميان اين همه يار بترسد؟!) 🔺ز) در آيه، پيامى وجود دارد كه از نظر اهميت، با همه پيام‌هاى دوران نبوّت و رسالت برابر است؛ آن‌چنانكه اگر اين پيام به مردم نرسد، گويا همه‌ى پيام‌ها از بين خواهد رفت. 🔺ح) محتواى پيام، بايد مسأله‌اى اساسى باشد، وگرنه در مسائل جزئى و فردى، اين همه تهديد و دلدارى لازم نيست. 🔺ط) پيام آيه، به توحيد، نبوّت و معاد مربوط نيست؛ زيرا اين اصول، در روزهاى اوّل بعثت در مكّه بيان شده و به اين همه سفارش در آخر عمر آن حضرت نيازى ندارد. 🔺ى) پيام آيه، به نماز، روزه، حج، زكات، خمس و جهاد هم مربوط نيست؛ زيرا اينها در طول ٢٣ سال دعوت پيامبر بيان شده و مردم نيز به آن عمل كرده‌اند و هيچ هراسى وجود نداشته است. پس، محتواى اين پيام مهم كه در اواخر عمر شريف پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شده، چيست‌؟ روايات بسيارى از شيعه و سنّى، ما را از تحير نجات داده و راه را نشان مى‌دهد. بر اساس روايات، آيه به هجدهم ذيحجه سال دهم‌هجرى در سفر حجة‌الوداع پيامبر اسلام مربوط است، به اين ترتيب كه آن حضرت در بازگشت به سوى مدينه، در مكانى به نام «غدير خم» به امر الهى فرمان توقّف داد و همه در اين منطقه جمع شدند. مكانى كه هم آب و درخت داشت و در گرماى حجاز، كارساز بود و هم در محلّ جداشدن كاروان‌هاى زائران مكّه قرار داشت و اهل يمن، عراق، شام، مدينه و حبشه در آنجا از هم جدا مى‌شدند. در اين مكان، پيامبر خدا در ميانانبوه ياران، بر فراز منبرى از جهاز شتران قرار گرفت و خطبه‌اى طولانى خواند. ابتداى خطبه؛ از توحيد، نبوّت و معاد سخن گفت كه تازگى نداشت. سخن تازه از آنجا بود كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از رحلت خود خبر داد و نظر مسلمانان را دربارۀ خود جويا شد. همه به كرامت، عظمت، خدمت و رسالت او در حدّ اعلا اقرار كردند. پيامبر وقتى مطمئن شد كه صدايش به همه‌ى مردم، در چهار طرف مى‌رسد، پيام مهم خود را دربارۀ آينده بيان كرد و فرمود: «من كنت مولاه فعلىّ مولاه؛ هر كه من مولاى اويم، اين علىّ مولاى اوست». و به اين وسيله جانشينى حضرت على عليه السلام را براى زمان پس از خود به صراحت اعلام كرد. ادامه مطلب👇👇

💠‍ ٣. همه مفسّران شيعه بر اساس روايات اهل بيت عليهم السلام و نيز بعضى از مفسّران اهل‌سنت به عنوان يكى از مصاديق، آيه را به نصب حضرت على عليه السلام در غدير خم به ولايت و امامت مربوط دانسته‌اند. جالب آنكه صاحب تفسير المنار از مسند احمد و ترمذى و نسائى و ابن ماجه، حديثِ «مَن كنتُ مولاه فعلىّ مولاه» را با سند صحيح و موثّق بيان كرده است و سپس با دو جمله به خيال خود در آن تشكيك نموده است: اوّل، اينكه مراد از ولايت، دوستى است. (غافل از آنكه دوستى به بيعت گرفتن و تبريك گفتن و آن همه تشريفات در غدير خم نيازى نداشت) و دوّم، آنكه اگر حضرت على عليه السلام امام و رهبر پس از رسول‌اكرم صلى الله عليه و آله بود، چرا فرياد نزد و ماجراى نصب خود را در غدير نگفت‌؟! (غافل از آنكه در سراسر نهج‌البلاغه و كلمات حضرت على عليه السلام ناله‌ها و فريادهاى زيادى وجود دارد؛ ولى صاحب المنار گويا آن ناله‌ها و فريادها را نشنيده است). 💠٤. در تمام قرآن فقط در اين آيه است كه پيامبراكرم صلى الله عليه و آله نسبت به كتمان پيام، تهديد شده كه اگر اين پيام را نرسانى، تمام آنچه را كه در ٢٣ سال رسالت گفته‌اى از بين مى‌رود. پس بايد ديد اين چه پيام مهمى است كه اين‌گونه بيان مى‌شود؟ پيامبراكرم صلى الله عليه و آله به حضرت على عليه السلام فرمود: لو لم‌ابلغ ما امرت به من ولايتك لحبط عملى؛ اگر آنچه درباره ولايت توست به مردم نرسانم، تمام اعمال من محو مى‌شود. 💠٥. امام باقر عليه السلام فرمود: ✅بُنى الاسلام على خمس على الصلاة و الزّكاة و الصوم و الحج و الولاية و لم يناد بشىء كما نودى بالولاية فاخذ النّاس باربع و تركوا هذه؛ ✴️ اسلام بر پنج چيز استوار است: بر نماز، زكات، روزه، حج و ولايت اهل‌بيت و چيزى به اندازه‌ى ولايت مورد توجّه نبود، امّا مردم چهارتاى آن را پذيرفتند و ولايت را ترك كردند!. 💠٦. چگونه مى‌توان پذيرفت كه حضرت موسى براى غيبت موقّت خود جانشين تعيين كند، امّا خاتم پيامبران صلى الله عليه و آله براى غيبت ابدى خود، جانشينى تعيين نكرده باشد؟! با وجود اينكه حديث منزلت كه پيامبر خطاب به على عليه السلام فرمود: «أنت منّى بمنزلة هارون من موسى؛ تو براى من مثل هارون براى موسى مى‌باشى». به صورت متواتر در منابع اهل سنّت آمده است. 💠٧. درباره آيه إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ كه در اين فراز دعا آمده است از ابن عباس نقل شده كه پيامبراكرم صلى الله عليه و آله دست مبارك خود را بر روى سينه گذاشت و فرمود: «انا المنذر» و آنگاه به على‌بن‌ابيطالب عليه السلام اشاره كرد و فرمود: «انت الهادى، بك يهتدى المهتدون بعدى». 🕊 در اين آيه نكاتى وجود دارد؛ از جمله آنكه: ❣الف) تربيت، هم به تهديد و هم به ارشاد نياز دارد: ✨ «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ». ❣ب) براى جامعه جاهل غافل، هشدار بيشتر از بشارت ضرورت دارد: ✨«إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ». ❣ج) كار اصلى پيامبران، ارشاد و انذار است؛ «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ» نه برآوردن خواسته‌هاى بى‌ربط مردم و عرضه معجزه در هر لحظه و براى هركس: «لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ». ❣د) با آنكه ديگر پيامبرى مبعوث نمى‌شود، امّا خداوند حجت خود را بر همه‌ى مردم تمام مى‌كند و هرگز زمين از حجت خالى نمى‌ماند: ✨ «وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ». ❣ه‍ -) انبيا فقط به مشرق زمين اختصاص نداشته‌اند: ✨«وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ». ❣و) در عصر حاضر نيز ما بايد امام يا هادى زنده داشته باشيم: ✨ «وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ». 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#دعای_ندبه کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی #علائم_ظهور 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عِصَامٍ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَعْقُوبَ‌ الْكُلَيْنِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا اَلْقَاسِمُ‌ بْنُ‌ الْعَلاَءِ قَالَ‌ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ‌ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ الْقَزْوِينِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي عَلِيُّ‌ بْنُ‌ إِسْمَاعِيلَ‌ عَنْ‌ عَاصِمِ‌ بْنِ‌ حُمَيْدٍ الْحَنَّاطِ‍‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مُسْلِمٍ‌ الثَّقَفِيِّ‌ قَالَ‌ سَمِعْتُ‌ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ‌ عَلِيٍّ‌ الْبَاقِرَ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ يَقُولُ‌: الْقَائِمُ‌ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ‌ مُؤَيَّدٌ بِالنَّصْرِ تُطْوَى لَهُ‌ الْأَرْضُ‌ وَ تَظْهَرُ لَهُ‌ الْكُنُوزُ يَبْلُغُ‌ سُلْطَانُهُ‌ الْمَشْرِقَ‌ وَ الْمَغْرِبَ‌ وَ يُظْهِرُ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ بِهِ‌ دَيْنَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌ فَلاَ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ‌ خَرَابٌ‌ إِلاَّ قَدْ عُمِرَ وَ يَنْزِلُ‌ رُوحُ‌ اللَّهِ‌ عِيسَى ابْنُ‌ مَرْيَمَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَيُصَلِّي خَلْفَهُ‌ قَالَ‌ قُلْتُ‌ ١ يَا اِبْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ مَتَى يَخْرُجُ‌ قَائِمُكُمْ‌ قَالَ‌ إِذَا تَشَبَّهَ‌ الرِّجَالُ‌ بِالنِّسَاءِ وَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ‌ وَ اكْتَفَى الرِّجَالُ‌ بِالرِّجَالِ‌ وَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ وَ رَكِبَ‌ ذَوَاتُ‌ الْفُرُوجِ‌ السُّرُوجَ‌ وَ قُبِلَتْ‌ شَهَادَاتُ‌ الزُّورِ وَ رُدَّتْ‌ شَهَادَاتُ‌ الْعُدُولِ‌ وَ اسْتَخَفَّ‌ النَّاسُ‌ بِالدِّمَاءِ وَ ارْتِكَابِ‌ الزِّنَاءِ وَ أُكِلَ‌ الرِّبَا وَ اتُّقِيَ‌ الْأَشْرَارُ مَخَافَةَ‌ أَلْسِنَتِهِمْ‌ وَ خُرُوجُ‌ اَلسُّفْيَانِيِّ‌ مِنَ‌ اَلشَّامِ‌ وَ اَلْيَمَانِيِّ‌ مِنَ‌ اَلْيَمَنِ‌ وَ خَسْفٌ‌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ‌ غُلاَمٍ‌ مِنْ‌ آلِ‌ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ بَيْنَ‌ اَلرُّكْنِ‌ وَ اَلْمَقَامِ‌ اسْمُهُ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ النَّفْسُ‌ الزَّكِيَّةُ‌ وَ جَاءَتْ‌ صَيْحَةٌ‌ مِنَ‌ السَّمَاءِ بِأَنَّ‌ الْحَقَّ‌ فِيهِ‌ وَ فِي شِيعَتِهِ‌ فَعِنْدَ ذَلِكَ‌ خُرُوجُ‌ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ‌ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ‌ إِلَى اَلْكَعْبَةِ‌ وَ اجْتَمَعَ‌ إِلَيْهِ‌ ثَلاَثُمِائَةٍ‌ وَ ثَلاَثَةَ‌ عَشَرَ رَجُلاً وَ أَوَّلُ‌ مَا يَنْطِقُ‌ بِهِ‌ هَذِهِ‌ الْآيَةُ‌: بَقِيَّتُ‌ اللّهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌ ثُمَّ‌ يَقُولُ‌ أَنَا بَقِيَّةُ‌ اللَّهِ‌ فِي أَرْضِهِ‌ وَ خَلِيفَتُهُ‌ وَ حُجَّتُهُ‌ عَلَيْكُمْ‌ فَلاَ يُسَلِّمُ‌ عَلَيْهِ‌ مُسَلِّمٌ‌ إِلاَّ قَالَ‌ السَّلاَمُ‌ عَلَيْكَ‌ يَا بَقِيَّةَ‌ اللَّهِ‌ فِي أَرْضِهِ‌ فَإِذَا اجْتَمَعَ‌ إِلَيْهِ‌ الْعِقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ‌ آلاَفِ‌ رَجُلٍ‌ خَرَجَ‌ فَلاَ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ‌ مَعْبُودٌ دُونَ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ مِنْ‌ صَنَمٍ‌ وَ وَثَنٍ‌ وَ غَيْرِهِ‌ إِلاَّ وَقَعَتْ‌ فِيهِ‌ نَارٌ فَاحْتَرَقَ‌ وَ ذَلِكَ‌ بَعْدَ غَيْبَةٍ‌ طَوِيلَةٍ‌ لِيَعْلَمَ‌ اللَّهُ‌ مَنْ‌ يُطِيعُهُ‌ بِالْغَيْبِ‌ وَ يُؤْمِنُ‌ بِهِ‌ . ادامه مطلب(ترجمه)👇👇

📝محمّد بن مسلم گويد: از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود: قائم ما منصور به رعب است و مؤيّد به نصر، زمين براى او درنورديده شود و گنجهاى خود را ظاهر سازد، و سلطنتش شرق و غرب عالم را فرا گيرد و خداى تعالى به واسطۀ او دينش را بر همۀ اديان چيره گرداند، گر چه مشركان را ناخوش آيد، و در زمين ويرانه‌اى نماند جز آنكه آباد گردد و روح اللّه عيسى بن مريم فرود آيد وپشت سر او نماز گزارد. راوى گويد گفتم: يا ابن رسول اللّه! قائم شما كى خروج مى‌كند؟ 💠فرمود: آنگاه كه مردان به زنان تشبّه كنند و زنان به مردان، و مردان به مردان اكتفا كنند و زنان به زنان، و صاحبان فروج بر زبر زينها سوار شوند و شهادتهاى دروغ پذيرفته شود و شهادتهاى عدول مردود گردد و مردم خونريزى و ارتكاب زنا و رباخوارى را سبك شمارند و از اشرار بخاطر زبانشان پرهيز كنند 🌠و سفيانى از شام خروج كند و يمانى از يمن و در بيداء خسوفى واقع شود و جوانى از آل محمّد كه نامش محمّد بن حسن - يا نفس زكيّه - است بين ركن و مقام كشته شود و صيحه‌اى از آسمان بيايد و بگويد حقّ‌ با او و شيعيان اوست، 🕋در اين هنگام است كه قائم ما خروج كند و چون ظهور كند به خانۀ كعبه تكيه زند و سيصد و سيزده مرد به گرد او اجتماع كنند و اوّلين سخن او اين آيۀ قرآن است: «بَقِيَّتُ‌ اللّهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌» ، سپس مى‌گويد: منم بقيّة اللّه در زمين و منم خليفۀ خداوند و حجّت او بر شما و هر درود فرستنده‌اى به او چنين سلام گويد: السّلام عليك يا بقيّة اللّه في ارضه.، و چون براى بيعت ده هزار مرد به گرد او اجتماع كنند خروج خواهد كرد. و در زمين هيچ معبودى جز اللّه تعالى نباشد و در صنم و وثن و غيره آتش در افتد و بسوزند و آن پس از غيبتى طولانى است، تا خدا بداند چه كسى در دوران غيبت از او اطاعت كرده و بدو ايمان مى‌آورد. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - 1، صفحه 604/باب32/حدیث16 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز نوزدهم وَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ، وَ أَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ، وَ سَدَّ الْأَبْوابَ إِلَّا بابَهُ، ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَ حِكْمَتَهُ، فَقالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بابُها، فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابَها؛ و دخترش سرور بانوان جهانيان را به همسرى او در آورد، و از مسجدش براى او حلال كرد، آنچه را براى خودش حلال بود و همه درهايى را كه به مسجد باز مى‌شد، بست مگر در خانه او را، آنگاه علم و حكمتش را به او سپرد، و فرمود: من شهر علمم و على در آن شهر است؛ پس هر كه اراده شهر علم و حكمت كند، بايد از در آن وارد شود. 🌺🕊🌺 در اين فراز به سه مورد ديگر از ويژگى‌هاى ممتاز حضرت على عليه السلام اشاره دارد كه عبارتند از: ❣اول. همسرش حضرت فاطمه برترين زنان عالم است. همو كه رسول الله صلى الله عليه و آله در وصف او فرمود: 🔅«أَمَّا ابْنَتِي فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِين». ❣دوم. اجازه باز بودن در خانه او به داخل مسجد پيامبر. امام باقر عليه السلام فرمود: هنگامى‌كه عباس عموى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مأموريت يافت تا درب خانه بعضى از اصحاب كه به مسجد پيامبر باز مى‌شد را ببندد و فقط در خانه على عليه السلام باز باشد، عباس و بعضى ديگر به محضر رسول الله صلى الله عليه و آله رسيدند و عرض كردند: يا رسول الله چرا على عليه السلام بر خلاف ديگران از در خانه خود به مسجد رفت و آمد مى‌كند؟ رسول الله صلى الله عليه و آله فرمود: 🔅ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ فَسَلِّمُوا لَهُ تَعَالَى حُكْمَهُ، هَذَا جَبْرَئِيلُ جَاءَنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ؛ امر اين كار با خداست پس همگى تسليم خداوند متعال باشيد زيرا جبرئيل از سوى خداى عزوجل به نزدم آمد و مرا به اين كار امر فرمود. ❣سوم. اعطاى علم و حكمت نبوى به ايشان رسول اكرم صلى الله عليه و آله در اين باره فرمود: 🔅«أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ مَدِينَةَ الْعِلْمِ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا» و همچنين حضرت على عليه السلام نيز فرمود: چون هنگام وفات رسول خدا فرا رسيد، مرا خواست و چون به خدمتش رسيدم، به من فرمود: يا على! تو جانشين منى و نماينده منى بر خاندانم و امتم در زندگى من و پس از مرگ من. دوست تو دوست من است و دوست من دوست خدا است و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خدا است. ❇️ يا على! كسى كه پس از مرگ من ولايت تو را انكار كند، مانند كسى است كه در زنده بودن من پيغمبرى مرا انكار نمايد؛ زيرا تو از من هستى و من از تو. 💎سپس مرا به خودش نزديك كرد و هزار باب از دانش را با من به راز گفت كه هر بابى هزار باب مى‌گشود. ✴️همچنين ابن بكير از حضرت صادق عليه السلام نقل كرد كه فرمود: من خدمت آن جناب بودم، سخن علم سليمان شد و قدرتى كه به او داده شده بود، فرمود: به سليمان بن داود چه چيز داده شده‌؟ ♥️به او يك حرف از اسم اعظم داده بودند؛ ولى امام شما كه خداوند در اين آيه مى‌فرمايد: قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ؛ به‌خدا قسم نزد على تمام علم كتاب بود. 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ ‍ ‍ #شرح_قرانی_دعای_ندبه 🔰فراز بيستم ثُمَّ قالَ لَهُ: أَنْتَ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وارِثِي، لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي، وَ دَمُكَ مِنْ دَمِي، وَ سِلْمُكَ سِلْمِي، وَ حَرْبُكَ حَرْبِي، وَ الإِيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ، كَما خالَطَ لَحْمِي وَ دَمِي، وَ أَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي، وَ أَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي، وَ تُنْجِزُ عِداتِي، وَ شِيعَتُكَ عَلى مَنابِرَ مِنْ نُورٍ، مُبْيَضَّةً وجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَ هُمْ جِيرانِي، وَ لَوْلا أَنْتَ يا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي؛ سپس گفت: تو برادر و جانشين و وارث منى، گوشتت از گوشت من و خونت از خون من و آشتى با تو، آشتى با من و جنگ با تو، جنگ با من است و ايمان با گوشت و خونت آميخته شده، چنانكه با گوشت و خون من درآميخته و تو فرداى قيامت كنار حوض كوثر جانشين منى، و تو قرضم را مى‌پردازى و به وعده‌هاى من وفا مى‌كنى، و شيعيان تو بر منبرهايى از نورند، درحاليكه رويشان سپيد، و در بهشت اطراف من و همسايگان منند، و اگر تو اى على نبودى، اهل ايمان پس از من شناخته نمى‌شدند. 🌺🕊🌺 اين فرازها بخش‌هاى ديگرى از فضايل بى شمار اميرالمؤمنين عليه السلام را بيان مى‌كند كه مستندات قرآنى و روايى فراوانى دارد. در ذيل برخى از آنها در قالب نكته‌ها خواهد آمد: 📝نكته‌ها 💠١. يكى از اين آيات آيه مباهله است كه در آن حضرت على عليه السلام را نفس و خود پيامبر قرار داده است. چنانچه امام باقر عليه السلام در تفسير آيه مباهله يعنى: ✨فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ. ♥️فرمود: منظور از أَبْناءَنا، حسن و حسين عليهم السلام و منظور از «أَنْفُسَنا»، رسول الله صلى الله عليه و آله و على عليه السلام و منظور از وَ «نِساءَنا»، فاطمه زهرا عليها السلام است. 💠٢. بنابر روايات از سلمان فارسى نقل شده است كه گفت: شنيدم از رسول‌الله كه مى‌فرمايد: 🔅يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ أَ لَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً بَعْدِي قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي إِمَامُكُمْ فَأَحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَهُ لَكُم؛ اى گروه مهاجران و انصار! آيا شما را به چيزى دلالت نكنم كه اگر به آن تمسك كنيد پس از من هرگز گمراه نشويد؟ گفتند: بلى، يا رسول الله. ❣فرمود: اين على، برادرم و وزيرم و وارثم و جانشينم و امام شماست. به خاطر دوستى من او را دوست بداريد و بخاطر اكرام به من اكرامش كنيد كه همانا جبرئيل به من امر نمود كه اين سخن را به شما بگويم. 💠٣. ابن عبّاس گويد كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به على عليه السلام فرمود: اى على! من شهر حكمتم و تو دروازه آنى و به مدينه داخل نتوان شد مگر از جانب دروازه آن، دروغ مى‌گويد كسى كه مى‌پندارد مرا دوست دارد درحالى كه تو را دشمن مى‌دارد، زيرا تو از منى و من از توام، گوشت تو از گوشت من و خون تو از خون من و روح تو از روح من و نهان تو از نهان من و آشكار تو از آشكار من است و تو امام امّت من هستى و پس از من جانشين من بر آنهايى، نيكبخت كسى كه از تو اطاعت كرد و بدبخت كسى كه نافرمانى تو را نمود، كسى كه دوستى تو را داشته باشد، سود برده است و كسى كه دشمن تو باشد، در خسران است و كسى كه همراهى تو را داشته باشد، رستگار و كسى كه از تو جدايى گزيند هلاك است، مثل تو و مثل ائمّه از فرزندان تو كه پس از من بيايند، مثل كشتى نوح است كه هر كه بر آن سوار شود، نجات يابد و هر كه از آن تخلّف ورزد، غرق خواهد شد، 💫 و مثل شما مانند مثل ستارگان است كه هر گاه ستاره‌اى پنهان شود، ستاره‌اى ديگر بدرخشد و اين تا روز قيامت ادامه دارد. ادامه مطلب👇👇

‍ 💠٤. دربارۀ محبان و شيعيان حضرت على عليه السلام نيز احاديث فراوانى به دست ما رسيده است؛ اما آنچه براى اين فراز دعاى ندبه مناسب است، اشاره به اين سخن شريف حضرت رسول صلى الله عليه و آله دارد كه فرمود: 🔅أَنَّ شِيعَتَكَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي أَشْفَعُ لَهُمْ، وَ يَكُونُونَ فِي الْجَنَّةِ جِيرَانِي، وَ أَنَّ حَرْبَكَ حَرْبِي وَ سِلْمَكَ سِلْمِي وَ سِرَّكَ سِرِّي وَ عَلَانِيَتَكَ عَلَانِيَتِي، وَ سَرِيرَةَ صَدْرِكَ كَسَرِيرَةِ صَدْرِي وَ أَنَّ وُلْدَكَ وُلْدِي، وَ أَنَّكَ مُنْجِزٌ عِدَاتِي، وَ أَنَّ الْحَقَّ مَعَكَ وَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِي وَ فِي قَلْبِكَ وَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ، وَ أَنَّ الْإِيمَانَ مُخَالِطٌ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ كَمَا خَالَطَ لَحْمِي وَ دَمِي؛ شيعه تو بر سر منبرهاى نورند و با روى سپيد در گرد من باشند و من آنها را شفاعت كنم و فردا در بهشت همسايه من باشند. و اينكه جنگ تو جنگ من است و سازش و صلح تو سازش و صلح من و نهان تو نهان من است و آشكارت آشكار من و اينكه فرزندانت فرزندان من باشند و اينكه تو همه وعده‌هاى مرا به انجام رسانى و تو سر كار حوض باشى و هيچ كس از امتم نزد من با تو برابر نباشد. و اينكه حق و راستى بر زبان تو و در دل تو و پيش چشم تو است و اينكه ايمان با گوشت و خون تو آميخته چنانچه با گوشت و خون من. 💠٥. چنانچه از جمله آخر اين فراز هم برمى‌آيد؛ بنابر سخنان ائمه پذيرش ولايت معصومين از شروط ايمان دانسته شده است چنانچه امام صادق عليه السلام فرمود: 🔅نَحْنُ الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَنَا لَا يَسَعُ النَّاسَ إِلَّا مَعْرِفَتُنَا وَ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ بِجَهَالَتِنَا مَنْ عَرَفَنَا كَانَ مُؤْمِناً - وَ مَنْ أَنْكَرَنَا كَانَ كَافِراً وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا كَانَ ضَالًّا حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْهُدَى الَّذِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَتِنَا الْوَاجِبَةِ فَإِنْ يَمُتْ عَلَى ضَلَالَتِهِ يَفْعَلِ اللَّهُ بِهِ مَا يَشَاء؛ ماييم كه خدا اطاعت ما را واجب ساخته، مردم راهى جز معرفت ما ندارند و بر نشناختن ما معذور نباشند. هر كه ما را شناسد، مؤمن است و هر كه انكار كند، كافر است و كسى كه نشناسد و انكار هم نكند،گمراه است تا زمانى كه به‌سوى هدايتى كه خدا بر او واجب ساخته و آن اطاعت حتمى ماست برگردد و اگر به‌همان حال گمراهى بميرد، اختيارش با خداست تا با او چه كند. 📚شرح قرآنی دعای ندبه حجت الاسلام و المسلمين محسن قرائتى کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#زیارت_آل_یس کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📝حضرت حسن بن على عليهما السّلام فرمود: فضيلت متكفّل يتيم آل محمد عليهم السّلام كه از سرورانش جدا گرديده و در وادى جهل افتاده كه او را از جهلش بيرون برد، و آنچه بر او مشتبه شده توضيح دهد، برترى و بر متعهّد امور يتيم كه او را آب و غذا مى‌دهد، همچون برترى خورشيد بر ستارۀ سها مى‌باشد. و حضرت حسين بن على عليهما السّلام چنين فرموده: هركس يكى از يتيمان ما كه به خاطر فشارها و محنت‌هايى كه داشته‌ايم از ما جدا گرديده را كفالت كند، و از علوم ما كه به دستش افتاده به او برساند تا اين‌كه هدايتش نمايد، خداى تعالى به او فرمايد: اى بندۀ كريم مواسات‌كننده، من به بزرگوارى سزاوارترم، اى فرشتگان من! در بهشت براى او به شمارۀ هر حرفى كه تعليم نموده يك ميليون كاخ قرار دهيد، و آنچه شايستۀ آن كاخ‌ها است از ساير نعمت‌ها بر او بيفزاييد. 📚مکیال المکارم - 2، صفحه 328 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84