♦️🔶 مبانی قرآنی اقتصاد مقاومتی مهدی الله‌خواه #قسمت‌اول 🔷🔹 #درآمد در بررسی ابعاد مختلف #اقتصادمقاومتی و مقایسه آن با مبانی #اقتصاداسلامی که ساختار کلی #نظام‌اقتصادی را مبتنی بر #مکتب فکری اسلام ارائه می‌دهد، می‌توان دریافت که اقتصاد مقاومتی، همان اقتصاد اسلامی در یک شرایط و رویکرد خاص است؛ شرایطی که نظام و جامعه اسلامی در زمینه اقتصادی مورد #تهدید جدی از سوی دشمن قرار گرفته و لازم است در برابر دشمنی‌ها دفاع و #مقاومت کند و در رویکردی دیگر، #زمینه‌سازپیشرفت جامعه و تحقق #تمدن‌اسلامی‌نوین است. اولویت در استخراج #مبانی دینی اقتصاد مقاومتی در ابعاد مختلف و استخراج #راهکارهای مناسب بر آن اساس است. در حقیقت رابطه اقتصاد مقاومتی با آموزه‌های #قرآنی‌وحدیثی اقتصاد اسلامی، رابطه #عموم‌وخصوص‌مطلق است. 🔷🔹 #اصول‌ومبانی بخشی از اصول و مبانی #اقتصادمقاومتی مستخرج از قرآن عبارتند از: 🔷۱. اصل باور به #رزّاقیت‌خداوند متعال؛ «نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِیاكُم» (اسراء/31) «نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِیاهُمْ» (انعام/151) ِ ان یكُونُوا فُقَرَاء یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ» (نور/32) 🔹از دیدگاه قرآن کریم، #عمران و آبادانی زمین، یکی از تکالیف انسان است «هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِیهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ»(هود/61) 🔹و مال و سرمایه که اقتصاد، مبتنی بر آن است، مایه قوام زندگی او قرار داده شده است؛ «وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِیامًا» (نساء/5) 🔹یعنی هم زندگی #شخصی و خانوادگی، و هم زندگی #اجتماعی و آباد کردن زمین جهت سکونت و رفاه بیشتر، مبتنی بر #اقتصاد است. 🔹در شرایط #تهدید اقتصاد کشور از سوی دشمن و تشدید دشمنی‌های وی، باور به رزّاق بودن خداوند و برطرف کردن فقری که در اثر قطع رابطه با دشمن ایجاد شده، «وَإِنْ خِفْتُمْ عَیلَةً فَسَوْفَ یغْنِیكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء» (توبه/28) 🔹 #مهمترین‌اصل در ساختار اقتصاد مقاومتی مبتنی بر قرآن است. 🔹تحقق این اصل، مسیر کشور را به سوی #استقلال هر چه بیشتر و پایه‌ریزی #تمدن‌نوین‌اسلامی، و نیز باورمندی به سایر مبانی و عمل به راهکارهای استخراج شده از آن مبانی ارزشمند، هموارتر خواهد کرد. 🔷۲. اصل اتّکاء به خود و اجتناب از تکیه و اعتماد به اجانب؛ «وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ یذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَیه» (انعام/121) 🔹مبتنی بر قاعده #نفی‌سبیل «وَلَن یجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا» (نساء/141). 🔷۳. اصل توزیع عادلانه و گردش آزاد مال و ثروت و خدمات در میان مردم؛ «كَی لَا یكُونَ دُولَةً بَینَ الْأَغْنِیاء مِنكُمْ»(حشر/7) 🔹و ممنوعیت #انباشت‌ثروت؛ « وَالَّذِینَ یكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ ینفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ» (توبه/34) 🔹و #ویژه‌خواهی؛ «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/25) 🔹 و لزوم #رجوع‌به‌مردم چه در نهادسازی و چه در تبیین مبانی فکری. 🔷۴. اصل لزوم #کار و تلاش برای تأمین #مایحتاج زندگی؛ 🔹فرمان «وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ» و آیات مشابه آن: (قصص/73 و اسراء/12و66و نحل/14). 🔷 ۵. اصل پرهیز از مصرف‌زدگی و اسراف و تبذیر و لزوم قناعت در زندگی؛ «كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَ آتُواْ حَقَّهُ یوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» (انعام/141) «کُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» (اعراف/31)، «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا» (اسراء/26) «وَالَّذِینَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یسْرِفُوا وَلَمْ یقْتُرُوا وَكَانَ بَینَ ذَلِكَ قَوَامًا» (فرقان/67). ادامه دارد ... #تحلیلگران‌انقلاب‌اسلامی ♦️🔸 @IslamicRevolutionaryAnalysts

💠 اگر #امام‌صادق(ع) نبود، #امام‌حسین(ع) نبود 🍀 ایدئولوگ انقلاب، استادمطهری(ره) 🔷ما این مطلب را که ائمه بعد آمدند و #ارزش_قیام امام حسین را ثابت و روشن کردند درک نمی‌کنیم. 🔸اگر امام صادق(ع) نبود امام حسین(ع) نبود. همچنان که اگر امام حسین(ع) نبود امام صادق(ع) نبود. 🔹یعنى اگر امام صادق(ع) نبود، #ارزش_نهضت امام حسین(ع) هم روشن و ثابت نمی‌شد. 🔸در عین حال امام صادق(ع) متعرض امر حکومت و خلافت نشد، 🔹ولى همه می‌د‌انند که امام صادق(ع) با خلفا کنار هم نیامد، #مبارزه_مخفى می‌کرد، 🔸نوعى #جنگ_سرد در میان بود، معایب و مثالب و مظالم خلفا، همه به وسیله امام صادق(ع) در دنیا #پخش شد. 🔹و لهذا منصور تعبیر عجیبى درباره ایشان دارد. می‌گوید: 🔸«هذَا الشَّجى مُعْتَرِضٌ فِى الْحَلْقِ» 🔹جعفر بن محمد مثل یک استخوان است در گلوى من، نه می‌توانم بیرونش بیاورم و نه می‌توانم فرویش ببرم؛ 🔸نه می‌توانم یک مدرکى از او به دست آورم کلکش را بکنم و نه می‌توانم تحملش کنم، 🔹چون واقعاً اطلاع دارم که این #مکتب بی‌طرفى که او انتخاب کرده #علیه_ماست. 🔸زیرا کسانى که از این مکتب به وجود می‌آیند همه شان #علیه_ما هستند، ولى مدرکى هم از او به دست نمی‌آورم. 🔹آرى، این تعبیر از منصور است: استخوان گیر کرده در گلو، نه می‌وانم بیرونش بیاورم و نه می‌توانم فرویش ببرم. 🌼اولین‌دوره‌ #جذب‌وتربیت‌مدرس ‌علوم‌سیاسی 🌼 @SyasatMotahar

| حلقات‌بیانیه‌گام‌دوم ⚜انجمن‌مدرسان‌بیانیه‌گام‌دوم #موضوع: عدالت اجتماعی در بیانیه گام دوم #استاد: آیت‌الله میرباقری ▫️بزرگ‌ترین حجابِ عدالت «مدرنیزم» است. تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان» است. ▫️مانع اصلی تحققِ #عدالت در کشور _گرچه عوامل متعددی دخیل‌اند_ چالشی است که ما با «تمدن مدرن» داریم. یعنی نظامِ سیاست، فرهنگ و اقتصاد لیبرال در طرفِ چالش با انقلاب اسلامی است و این مسئله‌ای است که ما به آن مبتلا هستیم. یعنی دوگانۀ ادبیات و فرهنگِ انقلاب اسلامی و فرهنگ غرب؛ مانع اصلی دستیابی به عدالت است و ما تا اصلاحات اساسی نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید. ▫️ما وقتی می‌خواهیم قیام برای عدالت کنیم حتماً باید در مقیاسِ تاریخی ومقیاسِ جهانی باشد. بعد، ذیل آن برای تحقق عدالت در مقیاسِ ملی اقدام کنیم. به تعبیر دیگر، موانع تحقق عدالت یک‌سلسله موانع تاریخی و اجتماعی هستند، آن هم در مقیاس جامعه‌ی جهانی، که اگر به آن توجه نکنیم و صرفاً بخواهیم عدالت را در حوزۀ کشور خودمان ومثلاً در مقیاس اقتصاد اقامه کنیم با موانع جدی روبه‌رو می‌شویم. لذا به نظر من، مهم‌ترین مانع تحقق عدالت، تمدن جدیدِ غرب هست. به تعبیر دیگر، بزرگ‌ترین حجابِ عدالت، مدرنیزم است که به هیچ وجه نمی‌گذارد عدالت سیاسی، فرهنگی و اقتصادی محقق شود. تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. یعنی آن ظلمی که در دورۀ نظام برده‌داری وجود داشته، اکنون تبدیل شده است به یک ظلم پنهان در دورۀ دموکراسی تبدیل شده است. این بزرگ‌ترین مانعی است که ما اگر بخواهیم به عدالت برسیم باید با آن مقابله کنیم. ▫️به تعبیر دیگر، عدالت‌خواهی باید حتماً ضمن اقامۀ تاریخی و اجتماعیِ عدالت باشد. درگیریِ بین انبیاء و فراعنه بر سر عدالت بوده و بعد هم کشیده شده به دوران ما؛ یعنی درگیری انقلاب اسلامی و غرب مدرن، درگیریِ اساسی است. ما در این مقیاس باید دنبال عدالت باشیم. بر همین اساس، به نظر من اصل انقلاب اسلامی و مراحل پنج‌گانه‌ای که حضرت آقا برای آن بیان فرمودند مراحلِ اقدام برای دستیابی به عدالت است. ▫️وقتی ما در فضای فرهنگ مدرن زندگی می‌کنیم و نرم‌افزارهای ادارۀ ما مبتنی بر بُنیان‌های تمدن مدرن هست، آدم‌های خوب هم در این ساختار گرفتار می‌شوند. من قبول دارم که شرایط، انسان را مجبور نمی‌کند و انسان مؤمن و انقلابی در زندگی شخصی، در سبک زندگی خصوصی و در اقدامات اجتماعی باید برعلیه این شرایط قیام کند، ولی باید توجه داشته باشیم که این موج، برخلاف تحقق عدالت در انقلاب اسلامی است و کسانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت قیام کنند باید برعلیه این موج حرکت کنند و بر این موج غلبه پیدا کنند. طبیعی است که بسیاری از آدم‌هایی که آدم‌های خوبی هم بودند، آرام‌آرام در مسیر مبارزه با این موج تغییر وضعیت دادند، استحاله شدند و گاهی خودشان هم در مسیر رقیب قرار گرفتند. بنابراین، دست‌پاک بودن، آلوده نشدن به اشرافیت و امثال اینها برای مدیرانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت و قسط در جمهوری اسلامی عمل کنند یک ضرورت است و فقدان آن موجب بخشی از بی‌عدالتی‌ها شده است. ▫️ما وقتی دنبال تعریف عدالت یا تحقق عدالت هستیم صرفاً‌ نباید دنبال مثلاً توزیع درآمد یا توزیع دارایی و ثروت باشیم، بلکه باید در یک مقیاس کلان، عدالت را دنبال کنیم. الان گاهی وقتی بحث از عدالت‌خواهی می‌شود فقط ضریب جینی یا نحوۀ توزیع دارایی و ثروت را دنبال می‌کنند؛ اینها کافی نیست؛ نه اینکه لازم نیست. گمانم این است که یکی از شاخص‌های تحقق عدالت این است که باید مبتنی بر #مکتب باشد. ما عدالت مبتنی بر مکتب خودمان را دنبال می‌کنیم. مکتب را اگر بخواهم یک مقدار تفصیل بدهم، هم باید از مبانی عدالت بحث کنیم و هم نظریۀ اجتماعیِ مبتنی بر آن مبانی و هم نظریۀ عدالت را و عدالت را مستند به این سه، ما باید تعریف کنیم. ▫️ما برای تحقق عدالت در یک قدم نیاز به مکتب داریم و بعد در قدم بعد نیاز به علم داریم. یعنی این مکتب باید فرآوری شود و تبدیل به دانش شود و بعد نیاز به برنامه‌ریزی داریم، یعنی باید به مدل‌های علم برنامه‌ریزی تبدیل شود. و الّا اگر علم برنامه‌ریزی همان علم برنامه‌ریزی غربی باشد و علومی هم که مبتنی بر آن ما بخواهیم تحقق عدالت را دنبال کنیم همان #علوم_مدرن هستند، مکتب ما تحقق نخواهد یافت. ▫️پس عدالت‌خواهی باید مبتنی بر مکتب باشد. اگر شما دنبال مکتب اسلام هستید ولی می‌خواهید از علم مدرن استفاده کنیدبه چالش برمی‌خورید. ما الان مشکل‌مان همین است که انقلاب ما دنبال تحققِ مکتب اسلام است ولی سازوکارهایی که برای تحقق عدالت به کار می‌گیریم سازوکارهای مدرن است و همین بحران ایجاد کرده است. ▫️و حتماً توجه هم باید داشته باشیم که وقتی ما دنبال تحقق عدالت هستیم نمی‌شود عدالت سیاسی را از عدالت اقتصادی و عدالت فرهنگی جدا کرد؛ یعنی عدالت در قدرت، اطلاع و ثروت به هم پیوسته هستند.

⭕️ این سخن از روزنامه شرق گامی بلند برای #شفافیت_ایدئولوژیک است. پس از سال‌ها، نقاب پرابهام اصلاح‌طلبی را کنار گذاشته و رسما پرچم #لیبرالیسم برافراشته‌اند. 🔸لیبرالیسم یک برچسب نیست، یک #مکتب است که امام خمینی(ره) مرحوم منتظری را از بیم سپردن مملکت به دست پیروان این مکتب عزل کردند. ⭕️ معنای واقعی آزادی، امنیت و مالکیت لیبرالیستی 👇 🔹دقیقا آزادی و امنیت لیبرالیستی !!! یعنی زانو بر حلقوم بگذار و اجازه نفس کشیدن به سیاهپوستان نده 🔸دقیقا آزادی و مالکیت لیبرالیستی !!! یعنی سرمایه ٢۶ ابرسرمایه دار زالوصفت آزاد که نیمی از سرمایه مردم جهان را ببلعند 🔹دقیقا آزادی و حقوق لیبرالیستی !!! یعنی متحد خود را نشان انسانی! گاو شیرده بخشیدن 🔸دقیقا امنیت لیبرالیستی !!! یعنی بیماران پروانه ای را تحریم دارویی کن تا بمیرند 🔹دقیقا آزادی لیبرالیستی !!! یعنی چند ده میلیون برده رسمی در انگلیس و آمریکا و رژیم صهیونیست دقیقا !!! ➕ به #انجمن_علمی_بیانیه_گام_دوم بپیوندید 👇 🆔 https://eitaa.com/analysts 🍃