🔻 نسخه دیجیتال کتاب «انسان از منظر قرآن» موجود شد. با نصب برنامه پاتوق کتاب، می‌توانید نسخه pdf این اثر را تهیه کنید. https://patogh.mobi/isbn/9786004414852

📢 مؤسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی برگزار می‌کند ♦️شهید بهشتی و فلسفه صدرایی 🎤 سخنران: آیت‌الله دکتر عسگر دیرباز 🔹 عضو مجلس خبرگان رهبری 🔹 سرپرست موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، رئیس سابق دانشگاه قم ۱۱ اسفند ۱۴۰۱ موضوعات بحث: ✅ رابطه فلسفه و قرآن در اندیشه بهشتی ✅ تعریف فطرت در نگاه شهیدبهشتی ✅ انتزاعی نبودن عملکرد بهشتی در بحث‌های فلسفی ✅ ابتکار شهیدبهشتی در طرح بحث توحید فلسفی ✅ پرهیز شهیدبهشتی از بحث‌های بی‌فرجام فلسفی ↩️جهت مشاهده ویدیو کامل نشست به وبسایت اندیشه بهشتی مراجعه فرمایید: https://andishebeheshti.ir/sessions/ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️زیربنای شوم و خطرناک اجتماعی! هیچ زیربنای اجتماعی[ای] از آن زیربنای شوم خطرناک‌تر نیست که انسانی یا انسان‌هایی بتوانند هرچه می‌خواهند بکنند، بی‌آن‌که بشود بر آن‌ها خرده گرفت و بی‌آن‌که بشود از آن‌ها بازخواست کرد. مسئولیت در جامعۀ اسلامی مسئولیت متقابل است. همه نسبت‌به یکدیگر مسئول‌اند: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» . بنابراین آن عامی[ای] که به عالم خرده می‌گیرد و می‌گوید این کار شما خلاف به‌نظر می‌رسد اگر در پاسخ انتقادش شنید که «برو، عالم را با جاهل بحثی نیست»، یک وظیفه بیشتر ندارد. به نظر من، وظیفه‌اش این است که دیگر به دیدۀ عالم به آن فرد ننگرد، چون او جاهلی است اصطلاح‌دان، نه عالمی ره‌شناس. آن فردِ مادون که از زبان مافوقش در برابر هر انتقاد[ی] [این‌طور] می‌شنود که «من رئیس تو هستم، پس انضباط اداری و تشکیلاتی یا حزبی کجا رفته»، باید به او به‌دیدۀ مافوق ننگرد. این طاغوتی است که بر مسند کبریایی تکیه زده و شایستۀ اطاعت و فرمانبری نیست. جامعۀ اسلامی جامعۀ هوشیارها و زبان‌دارهاست. جامعۀ اسلامی جامعۀ مردم فضول است، نه از آن فضول‌های بی‌جا، [بلکه] زبان‌دار به این معنا که بره نیست. [جامعۀ اسلامی] جامعۀ بره‌ها نیست، جامعۀ آدم‌هاست. 📚انسان از منظر قرآن، ص۱۵۳ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️ حکمرانی مطلوب در اندیشه بهشتی مؤسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی برگزار می‌کند 🎤 سخنران: دکتر علیرضا فیض 🔹 قاضی بازنشسته محاکم قم 🔹مسئول دفتر آیت‌الله مشکینی ۲۵ اسفند ۱۴۰۱ ✅شهید بهشتی و شیوه حکمرانی ✅بررسی آیات قرآنی اداره جامعه ✅مبنای نظریه اکثریت در مدیریت کلان ✅حکمرانی قرآنی در اندیشه بهشتی ↩️جهت مشاهده ویدیو کامل نشست به وبسایت اندیشه بهشتی مراجعه فرمایید: https://andishebeheshti.ir/sessions/ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️جایگاه «فلسفه» و «قرآن» در اندیشه شهید بهشتی 🎤 سخنران : آیت‌الله دکتر عسگر دیرباز مشاهده کامل نشت ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️رنج انتخاب اگر قرار شد در جامعه‌ای [مردم] بخواهند زمامدار انتخاب کنند و کار را به دست منتخب خودشان بسپارند، کار آسانی است یا کار مشکلی است؟ شناخت او و بعد از آن جمع آوری و متمرکز کردن لااقل اکثریت آراء بر یک فرد یا یک گروه چه قدر کار مشکلی است... آن جامعه‌ای که بخواهد حق انتخاب داشته باشد باید بداند که به دنبال آن رنج انتخاب هم دارد. اتفاقا یکی از علل واقعی شکست جوامعی که به فکر به دست آوردن حق انتخاب می‌افتند اما حاضر نیستند راه پررنج انتخاب کردن را طی کنند همین است که هوس‌های به اصطلاح مرده رنگ دار کردند، یعنی فکر کردند که به ما آزادی کامل داده بشود و ما انتخاب می‌کنیم، ولی بعدا می‌بینند چه آش درهمی برای خود پخته‌اند؛ آن وقت شکست می‌خورند، مأيوس می‌شوند. ناامید می‌شوند، چون اینها درک نکردند که انتخاب کردن فردی یا گروهی برای سپردن زمام کار به‌دست ایشان خیلی کار می‌برد، خیلی آمادگی و خودسازی و مهارت می‌خواهد و با این یک شاهی صناريها نصیب نمی‌شود. این ضرب المثل انصافا جاندار است: "هر کس حق انتخاب دارد، رنج انتخاب نیز دارد." 📚 (تسلیم حق بودن، ص 135 و 136) ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

🔻 مروری بر «وحی‌شناسی» شهید آیت‌الله بهشتی ✍️ نویسنده: محمدمهدی رفیعی 🗞️ اندیشه بهشتی، شماره دوم، اسفندماه ۱۴۰۱ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

⚠️ اطلاعیه 🔻 مسابقه با محوریت مقاله مروری بر «وحی‌شناسی» شهید آیت‌الله بهشتی به مناسبت ماه مبارک رمضان 🌙 ⏰ زمان آزمون: جمعه ۱۸ فروردین مصادف با ۱۶ رمضان‌الکریم 🎁 همراه با جوایز نقدی و غیر نقدی برای ۱۰ نفر ▪️آزمون به صورت مجازی است و لینک آن از طریق صفحات اندیشه بهشتی اعلام خواهد شد. ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️روزه یک تمرین است آیا جز با اراده نیرومند و قوی و قدرت نفس می‌توان در برابر گرسنگی، تشنگی، نیازهای جنسی و امثال اینها به نتیجه رسید؟ اگر روزه برای ما عبارت باشد از این که از غروب تا اذان صبح شکم خود را پر کنیم تا باد بکند؛ بعد هم از صبح تا شب بخوابیم و از دل درد هم گاهی خوابمان نبرد؛ خوب، این دیگر روزه نیست. قرآن می گوید: «روزه را بر شما واجب کردیم باشد که شما به راه پرهیز و تقوی در آیید.» یعنی، روزه باید عامل ایجاد تقوی در ما باشد. این روزه اسلامی است. 📚 اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا، ص ۱۱۷ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

🔸اهل حق پیروز خواهند شد... #روز_جمهوری_اسلامی #انقلاب #پیروزی #آزادی ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️آزادی عقیده عقیده آزاد است، چون طبیعت عقیده این است که آزاد باشد وگرنه عقیده نیست. هیچ کس را نمی شود با اجبار وادار کرد عقیدۂ قلبی‌اش را عوض کند. به چیزی معتقد شود یا اعتقادش از چیزی بریده شود. باور و ایمان یک امر قلبی است و به شناخت و معرفت و آگاهی و بصیرت و بینش انسان ارتباط دارد. بنابراین، چنان نیست که بشود با اجبار و اکراه در کسی عقیده‌ای به‌وجود آورد یا عقیده‌ای را از بین برد. عقیده خود به خود آزاد است؛ نمی‌شود گفت به او آزادی می‌دهیم، او اصلا آزاد است، به طور طبیعی آزاد است. 📚آزادی هرج ومرج زورمداری بخش تکمیلی، ص 133 ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️جمهوری اسلامی؛ آری یا نه؟ کیفیت رأی دادن مردم و اظهار نظرشان دربارة مسائل دو گونه است: یکی اظهار نظر مستقیم، یکی اظهار نظر غیر مستقیم. اظهار نظر مستقیم معمولاً در مواردی صحیح است که افراد به‌طور عموم بتوانند درباره یک موضوع اطلاعات کافی کسب کنند و با مطالعه کافی بتوانند درباره آن نظر بدهند. مثلاً ما در مورد اصل رژیم و اینکه آیا باید در ایران رژیم جمهوری اسلامی باشد یا نه احساس می‌کردیم که برخی اطلاعات کلی را همه مردم ایران، اکثریت نزدیک به اتفاق مردم ایران درباره معنی جمهوری و معنی اسلامی بودن و صفت اسلامی بودنش می‌توانند به‌دست بیاورند. مشابه این اطلاع را هم می‌توانستند درباره انواع دیگر آن حکومت به‌دست بیاورند: سلطنتی، استبدادی، سلطنتی مشروطه، جمهوری بدون قید اسلامی، جمهوری دموکراتیک، جمهوری‌های سوسیالیستی و امثال اینها؛ و لااقل می‌توانیم بگوییم که بیشتر مردم ما می‌توانستند بفهمند جمهوری اسلامی اجمالاً یعنی چه...خوب در این زمینه‌ها مردم می‌توانند مستقیماً رأی دهند. رهبری هم مسئله اصل نظام و رژیم را به‌عنوان اینکه ای مردم مسلمان ایران! ای مردم ایران اعم از مسلمان و غیر مسلمان! آیا شما در میان نظام‌های مختلف حکومتی و انواع مختلف حکومت، جمهوری اسلامی را می‌خواهید یا نه؟ این سؤال را از مردم کرد و دیدیم که چطور اکثریت قاطع کم‌نظیری پاسخ دادند که آری. 📚مبانی نظری قانون اساسی، ص 28 ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

شما ابوذر باشید! معمولاً بعد از اتمام همین کلاس‌های حزب جمهوری*، در مسیر خروج شهید بهشتی از کلاس، بعضی از حضار سوالاتی مطرح می‌کردند که ایشان در عین خستگی با روی گشاده پاسخ می‌دادند. یک روز بنده و یکی از دوستان بعد از کلاس خدمت ایشان رفتیم. زمانی که اوج قدرت‌نمایی بنی‌صدر بود و مخالفت‌ها و شعار‌ها علیه شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی در نهایت خود بود. دوست من با حالت تقریباً عصبانی به ایشان گفت: امام در مورد بنی‌صدر چیزی نمی‌گوید بلکه گاهی رویکرد حمایت‌گونه هم دارد، شما هم که در مصاحبه‌ها می‌گویید: «رویهٔ ما سکوت است، سکوتِ الهام‌بخش وحدت». با این وضعیت تکلیف ما چیست؟ ایشان که با متانت و گشاده‌رویی به حرف‌های ما گوش می‌داد، در آخر پاسخ کوتاهی داد و گفت: «شما ابوذر باشید.» خیلی پاسخ جالب و تعیین کننده‌ای بود. اخیراً که رهبری مسئلهٔ آتش به اختیار را مطرح کردند به یاد این جملهٔ کوتاه شهید مظلوم افتادم: «شما ابوذر باشید!» روحش شاد. *جلسات «مواضع ما» که در سال ۱۳۶۰ برگزار می‌شد و شهادت آیت‌الله بهشتی این جلسات را ناتمام گذاشت. 📩 ارسالی از مخاطبان اندیشه بهشتی. 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti

♦️به معجزه دل نبند هیچ انسانی حق ندارد در کوشش و تلاشش، تنظیم معاشش، در تأمین زندگی و خواسته‌های فردی و اجتماعی‌اش، در انتظار فرج‌های معجزه آسا باشد. این منطق اسلام نیست؛ تلاش‌ها باید همواره براساس نظام‌های مشخص تنظیم شود. نقشه تلاش‌های فردی و اجتماعی باید بر پایه تمام عواملی که خدا آنها را در این جهان مؤثر قرار داده تنظیم شود. اگر یکی از آنها مورد غفلت قرار گیرد، تو خود مسئول شکست خود، خواهی بود. بنابراین، در عین پذیرش معجزات، هرقدر هم غیرعادی و خارق العاده باشد، زندگی فرد و جامعه باید براساس محاسبه و نظام عادی این جهان باشد. 📚در مکتب قران، ج1، ص 178 ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۱) انسان اسلام نه زیر ضرباتِ تازیانۀ تبلیغاتِ شهوت‌برانگیز انتخاب‌گری‌اش را از دست می‌دهد (نظام اجتماعی اسلام نمی‌گذارد چنین ضرباتی بر روح او وارد شود تا انتخاب‌گری از دستش گرفته شود)، نه زیر ضربات کشندۀ فقر و ناداری و ضربات مهلک اقتصادی، [چرا]که «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً». او انسانی است در یک مدار جالب؛ انسانی است که آوای حقْ درست به گوشش می‌رسد [و] انسانی است که مناظر برانگیزندۀ فطرت حق‌جویی و حق‌پرستی در برابر دیدگانش فراوان به‌وجود می‌آید. [او] انسانی است که در عین حال، راه فاسد شدن به‌روی او صددرصد بسته نمی‌شود، بلکه می‌تواند فاسد شود، چون ارزش انسان در این است که بتواند فاسد شود ولی نشود. و الا اگر نتواند فاسد بشود، [این] چه هنری است؟! خوب، چه کنیم که این‌طور شود؟ این روایت می‌گوید امر به معروف و نهی از منکر جامع می‌تواند این مسائل را با هم تغییر بدهد. می‌گوید جلو علنی شدن فسق و فساد را بگیر. می‌گوید همان راه فساد فردی که باز است باید بسته شود. ادامه دارد... 📚 انسان از منظر قرآن، ص۱۴۹ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

باعرض سلام و وقت بخیر ان شاء‌الله طاعات و عبادات شما دوستان و همراهان اندیشه بهشتی مورد قبول خدای سبحان قرار گرفته باشد. باعنایت به اینکه یکی از اقدامات ضروری در پیشرفت‌ هر مجموعه‌ای،‌ بررسی نواقص و کاستی‌های آن است و بی‌شک بهترین قضاوت از جانب مخاطبان شکل می‌گیرد، از همه‌ی شما عزیزان خواهشمندیم حتی‌المقدور با پاسخگویی به سوالات ما، اندیشه بهشتی را در رشد و بهبود آن کمک سازید. آن چه در لینک زیر آمده سوالات ماست و پاسخ به یکی از آنها متوقف بر دیگری نیست. لذا می‌توانید هر مقدار را که در حوصله‌ی شما بود پاسخ دهید🌱 لینک نظر سنجی: https://survey.porsline.ir/s/Fz3ulbYi ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۲) اگر خواستی زمینه را برای انتشار و علنی شدن و تجاهر به فسق و فجور باز بگذاری، عملاً آمده‌ای عامۀ مردم و توده‌ها را در معرض یک فشار سنگین قرار داده‌ای که چه‌بسا راه انتخاب را به‌روی آن‌ها ببندد. مگر یک جوان معمولی تا چه حد می‌تواند در برابر عوامل گمراه‌کنندۀ جنسی، اجتماعی و اقتصادی مقاومت کند؟ در جامعه‌ای که انسان‌ها را به‌جرم حق‌گویی و حق‌پویی از هستی ساقط کنند، در چنین جامعه‌ای، امکان سالم رشد استعدادهای حق‌جویی و حق‌پرستی بالا می‌رود یا پایین می‌آید؟ برای زبده‌ها ممکن است بالا برود، چون زبده‌ها هرچه آبدیده‌تر شوند، پرارج‌تر می‌شوند. ولی برای توده‌ها چطور؟ [آیا] برای توده‌ها عامل لغزش نیست؟ «أَضَرَّتْ‏ بِالْعَامَّةِ» . اینجا خطری است بر سر راه توده‌ها، بر سر راه عموم. آن‌ها در معرض لغزش قرار می‌گیرند. برای اینکه نوع مردم، در معرض تازیانه‌های انتخاب‌گری [و] بر جادۀ ستم، فساد، تباهی، هوس و شهوت قرار نگیرند، باید محیط علنی اجتماع از این‌گونه انحراف‌ها پاک باشد. نظام اجتماعی اسلامْ محیط را برای رشد فضیلت‌ها پاک می‌کند، اما راه فاسد شدن را به‌طور صددرصد بر روی فرد نمی‌بندد؛ این است آن فرمول اجتماعی اسلام. ادامه دارد... 📚 انسان از منظر قرآن، ص۱۵۰ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️"مراسم قرآن به سر توسط شهید آیت الله بهشتی" ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

🎥 کلیپ تصویری 🎙شهید آیت‌الله دکتر بهشتی 🔸 رهایی از سلطه طبیعت 🔸 #ماه_رمضان #اندیشه_بهشتی 🌙 @AndisheBeheshti

♦️شب دعا در اسلام دعا کردن نه تنها با تلاش و کوشش در راه همان مطلبی که دعا می‌کنیم، بلکه با تلاش و کوشش برای انجام همه وظایف الهی همراه است. ما که در شب‌های قدر قرآن به دست یا به سر می‌گیریم و بعد از نام خدا، اسما مقدسه پیغمبر و اهل بیتش را بر زبان می‌آوریم و به این ترتیب روی و دل به سوی خدا می‌کنیم، معنایش این است که ما با تسلیم در عمل به قرآن و اطاعت از پیغمبر و خاندان او، به سوی خدا می‌رویم، از او مدد می‌خواهیم، هدایت می‌طلبیم و او را سپاس می‌گذاریم و اگر قدر و لیاقتش را داشته باشیم دلمان را با خدا مأنوس می‌کنیم...من از پیش کشیدن قرآن کریم و پیغمبر و خاندان پیغمبر در شب‌های قدر و شب‌های احیا اینطور می‌فهمم که ما می‌خواهیم با قرآن ‌و با معلمان قرآن تجدید عهد کنیم و تصمیم بگیریم، به قرآن و به معلمان قرآن، یعنی پیغمبر و خاندانش نزدیک‌تر شویم و بهتر بفهمیم ایشان چه گفته‌اند و بهتر عمل کنیم. 📚شب قدر، ص ۳۷ و ۳۸ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

🔻 سه گونه اسلام ✍️ نویسنده: محمدمهدی رفیعی 🗞️ اندیشه بهشتی، شماره سوم، فروردین ماه ۱۴۰۲ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️همای رحمت شخصيت بارز على(ع) از جمله شخصيت‌هاى اسـتثنايى تاريخى است كه اگر بگوييم از وصف بی‌نياز اسـت، مبالغه نكرده‌ايم. درباره كمتر شخصيت بزرگ عالم بشريت به اندازه على(ع) كتاب نوشته شده است؛ نه تنها كتاب‌هايى كه شيعه و دانشمندان شيعى نوشـته‌اند، [بلکه] دیگران نیز درباره او کتاب‌ها و مطالبی نوشته‌اند...على در سيماى تاريخ بـه‌صورتى جلوه كرده است كه هر كس عاشق انسانيت و صفاى ملكوتى یک انسانِ درست بار آمده باشد و هر كس شيفته ديدن و مشاهده كردن یک انسانِ درخشنده و یک روح تابناک باشد، نخستين آينه‌اى را كه در آن می‌تواند چنين سيمايى را بيابد و ببيند، در نام على جست‌وجو مى‌کند. 📚شب قدر، ص ۴۰ ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️روز قدس تجدید پیمان ماست #روز_قدس #قدس_اشغالی #قدس ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۳) ما در زمانی زندگی می‌کنیم که عده‌ای یک‌بعدی به مطلب نگاه می‌کنند و می‌گویند ای آقا! مردم را آزاد بگذارید؛ آزادی، آزادی، آزادی! پدران ما یا پدربزرگ‌ها در دوره‌ای در این آب و خاک زندگی می‌کردند که از آن طرف غلتیده بودند. اگر کسی خبر می‌شد که در خانۀ فلان‌کس، یک تنبک درست کردند و می‌زنند، از دیوار بالا می‌رفت تا آن را بگیرد و پاره کند و به این ترتیب، نهی از منکر کند. آن از آن‌سو غلتیده بود؛ نه به این حدیث توجه کرده بود و نه امروز به این حدیث توجه می‌شود. آن روز از این حدیث غفلت کرده بود که ای کسی‌که به‌عنوان حمایت از سنت رسول خدا (ص) از دیوار مردم بالا می‌روی برای این‌که ببینی اگر تنبک می‌زنند، آن را بگیری و پاره کنی، «إِنَ‏ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ‏ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ‏ تَضُرَّ إِلَّا عَامِلَهَا». و امروز که از هر کوی و گذری می‌گذری، آواهای فساد بر گوش پیر و جوان [و] زن و مرد زمزمه می‌کنی و آن‌ها را به‌سوی تباهی می‌خوانی، به تو باید گفت: «وَ إِذَا عَمِلَ بِهَا عَلَانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتْ بِالْعَامَّةِ». چرا؟ «وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُذِلُّ بِعَمَلِهِ دِينَ اللَّهِ». حریم حرام و حلال باید در جامعه محفوظ باشد. حریم حق و باطل باید در جامعه محترم بماند. 📚انسان از منظر قرآن، ص ۱۵۱ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻