💠چماق حقوق بشر غیرعلمی بر سر منطقی ترین و عقلانی ترین دین!! 👈 علامه مصباح ( رحمت الله علیه ) 🔹مسئلة اساسی‌تر، مسئله حقوق بشر است که ریشه آن در تمدن امروزی است؛ لااقل دستاویزی است برای آنها، هرچند می‌دانیم که هیچ کشوری در عمل بدان پای‌بند نیست؛ اما برای چه این مسئله را بیان می‌کنند؟ 🔸 واقعاً‌ امروز در خود کشورهایی که بیشترین طرفداری را از حقوق بشر می‌کنند، مهم‌ترین دانشمندان آنها می‌گویند این حقوق بشر به‌عنوان یک نظریة فلسفی هیچ پایه علمی ندارد. افزون بر اینکه تعریف دقیقی نیز از حقوق بشر و اینکه چند مورد است، از کجا منشأ می‌گیرد، اصلی و فرعی آن کدام است، و ریشه آن چیست، ارائه نمی‌دهند. 🔹شاید از معروف‌ترین سخنان آنها این باشد که اصلی‌ترین حقوق بشر، کرامت انسان است. کرامت چیست و از کجا پیدا شده است؟ چه کسی این را بیان کرده است؟ آیا روش تجربی این را اثبات می‌کند یا روش عقلانی، یا این‌که از طریق وحی به شما رسیده است؟!‌ این حقوق بشر از کجا آمده است؟ 🔸 آنچه امروزه با این عنوان به‌منزلة پایة همة فعالیت‌های منطقی مدعیان علم، معرفت، حقوق، انصاف و عدل مطرح می‌شود، خودشان اعتراف می‌کنند که هیچ اعتبار علمی ندارد و این را در کتاب‌های مختلف بیان کرده‌اند! ادعایی است که بعد از جنگ جهانی دوم به‌منظور جلوگیری از جنگ ارائه دادند. 🔹شاید نیت آنها نیز خوب بوده و به همین منظور هم بیانیه‌ای را امضاء کردند که به بیانیة حقوق بشر شهرت یافت و تبدیل به یک سند اصلی شد. این سند از کجا آمده و چه دلیلی برای درستی آن دارید؟ 🔸 مهم‌تر اینکه، این سند را بسان چماقی بر سر اسلام و تعالیم الهی آن می‌کوبند. چیزی را که به عقیده ما از بهترین دلائل عقلی و نقلی برخوردار است، با چیزی می‌کوبند که به اعتراف برخی دانشمندان بزرگ خودشان، هیچ پایه علمی ندارد! یعنی چماقی است برای کوبیدن چیزی که بیشترین مبنای علمی و منطقی را دارد. #حقوق_بشر #علوم_انسانی ━━━💠🍃🌸🍃💠━━━ #اندیشه_دینی @Andyshedini

✅محدوديتهاي عقل در مسير كمال3⃣ 🖌ابوالفضل ساجدی 🔸 يكي از كاستيهاي رايج عقلي، خلط ميان گزاره هاي عقلي محض و گزاره هاي عقلي-تجربي است. ✅زن و مرد، شخصیت حقیقی یکسان و شخصیت حقوقی متفاوت دارند و رتبه زن در خانواده بالاتر از مرد است 🔹 بخشي از داوريهاي به ظاهر عقلي، عقلي محض نيستند، و لذا بايد در اين موارد، از نگاه تک بعدي در داوري، پرهيز كرد. 🔸 منظور در اينجا، داوري‎هايي است در علوم انساني كه به ظاهر، عقلي محض اما در واقع مبتني بر مقدمات تجربي ديگري هستند و چون آدمي از آن مقدمات غافل يا فاقد آگاهي لازم است، به خطا‎ مي‎افتد. 🔹به یک نمونه (که بحث تفصیلی آن مجال دیگری می طلبد) اشاره‎ مي‎کنيم: گاهي تصوّر می شود که به حكم عقل، مرد و زن نبايد در حقوق اقتصادي اختلاف داشته باشند و بايد تساوي کامل برقرار باشد، چون هر دو انسان و آفريده شده از يك پدر و مادر هستند؛ در حالي‎که اين داوري خام است. ابتدا بايد منشأ حق را آشکار سازيم. داوری صحيح اين است كه اگر علل پيدايشِ حقوق اقتصادي، در دو نفر مساوي باشد، حقِّ آن‎ها نيز بايد مساوي باشد؛ امّا اگر آن ادله متفاوت باشند، در نتيجه معلول آن‎ها نيز مختلف خواهد بود. آيا علل پيدايش حقوق اقتصادي، در زن و مرد يكسان است؟ در اين‎جا عقل نمي‎تواند به تنهايي، قضاوت نمايد بلكه ابتدا بايد به كمك علوم تجربي، موارد اختلاف يا اشتراک زن ومرد را كشف كند و نقش آن‎ها را در جامعه، تشكيل خانواده، پيدايش و تربيت فرزند، ادامه‎ي نسل انسان و مسائل اجتماعي ناشي از آن، بيان كند تا عقل بتواند دريابد كه زن و مرد در چه اموري مساوي هستند. 🔸 در اسلام، بر اساس تفاوت در تواناييها، وظايف متفاوتي بر عهده زن و مرد در خانواده قرار داده شده و مكمل يكديگرند. تأمین و تدبیر امور اقتصادي با مرد و تدبیر امور فرهنگي تربيتي خانواده، غالبا با زن است و هر دو در پيشگاه خدا مسئولند. طبيعي است كه در این صورت، منابع مالي در اختيار مسئول اقتصادی است كه وي بخشي از آن را به امور فرهنگي خانواده اختصاص مي دهد. با اين تدبير، به رغم مساوي بودن شخصيت حقيقي زن و مرد، تفاوت شخصيت حقوقي آنها بر اساس تقسيم وظايف، مستلزم تفاوت در حقوق اقتصادي آنها مي شود. البته رتبه تربیتی بالاتر از اقتصادی است. زن به دلیل حضور بیشتر در کنار فررندان و نقش کلیدی در کودکی، تاثیرات تربیتی ماندگار و فزونتری دارد. #محدوديتهاي_عقل_در_مسير_كمال #فلسفه_دین #حقوق_زن و مرد #علوم_انسانی #محدوديتهاي_علوم_تجربی_در_مسير_كمال