✨حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع»
📖 موضوع: #ضرورت_حفظ_اموال_کعبه .
▫▫▫
⬅روايت شده است كه در ايام #خلافت_عمر بن الخطاب،
در حضور او از زيورهاى #كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد.
🔸گروهى (به عمر) گفتند:
اگر آنها را مى گرفتى (و مى فروختى) و با آن، لشكرهاى مسلمين را مجهز مى ساختى، #اجر آن بيشتر بود.
❓كعبه چه احتياجى به اين زيورها دارد؟
🔹به دنبال آن، عمر تصميم به اين كار گرفت و از #اميرمؤمنان علیه السلام دراين باره سؤال كرد.
✔امام«ع» در پاسخ او فرمود :
اين قرآن بر #پيامبر«ص» نازل شد
در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت:
1⃣#اموال_مسلمانان ،كه آنهارا(طبق دستورقرآن)به عنوان ارث مطابق سهام خاص در ميان ورثه تقسيم فرمود،
2⃣و «فىء» (#غنائمى كه از طريق جنگ يا غير جنگ به دست آمده بود) كه آن را بر مستحقانش تقسيم كرد،
3⃣و #خمس، كه آن را در موارد خود قرار داد،
4⃣و#صدقات (زكوات)،كه آنرا درآنجا كه لازم بود مقرر داشت (ودر ميان مستحقانش تقسيم فرمود).
➕و در آن زمان زيورهاى كعبه وجود داشت و #خدا آن را بر همان حال باقى گذاشت (و حكم خاصى براى تقسيم آن بيان نكرد)
➖و اين امر نه از روى فراموشى بود و نه به دليل مخفى بودن مكان آن،
🔸بنابراين تو نيز آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى بگذار (و از #تصرف در آن صرف نظر كن).
🔹عمر (هنگامى كه گفتار امام«ع» را شنيد)
عرض كرد:
اگر تو نبودى #رسوا مى شديم.
و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.
▫▫▫
‼ نکات :
✅ امام«ع» درواقع براى #پاسخگويى به مشكل #زيورآلات_كعبه از دليل روشنى استفاده كرد
➖و فرمود كه :
«هرگاه به #قرآن مجيد مراجعه شود
تكليف تمام اموال، چه #اموال_خصوصى و شخصى و چه #اموال_بيت_المال روشن شده است».
🔻درباره اموال شخصى، #حكم_ارث به شكل مبسوط در سوره #نساء آمده
🔻و درباره اموال #عمومى مانند خمس، در آيه ۴۱ سوره «#انفال»
🔻و درمورد حكم #زكات، در آيه ۶۰ سوره «توبه»
🔻و درباره #غنائم كه به صورت فىء وارد بيت المال مى شود در آيه ۷ سوره «حشر» حكم آمده است.
✅ولى با اينكه زيورآلات و اموالِ متعلق به كعبه، كم نبوده است
با اين حال قرآن #سكوت اختيار كرده و اين سكوت هرگز به معناى فراموشى و از قلم افتادن نيست، بلكه مفهومش اين است كه بايد در اختيار كعبه باشد.
✅ #رواياتى كه در منابع اهلبيت آمده استفاده مى شود
كه از هداياى كعبه مى توان براى #حجاج_نيازمند استفاده كرد؛
از جمله در حديثى از #امام_باقر«ع» آمده است كه شخصى خدمت آن حضرت عرض كرد:
به كعبه كنيزى هديه كرده اند كه پانصد دينار ارزش دارد چه دستورى مى فرماييد؟
حضرت فرمود: آن را بفروش و مبلغ آن را به كسانى كه در راه مانده اند و حجاجى كه #نيازمندند بده.
✅شخصى از #موسى_بن_جعفر«ع» درباره خريدن قطعه اى از پرده كعبه سؤال كرد (هنگامى كه پرده كعبه را عوض مى كردند، پرده كهنه را قطعه قطعه كرده، #هديه مى دادند و يا مى فروختند) كه قسمتى از آن را براى خود نگاه داشته و بقيه را مى خواست بفروشد.
حضرت فرمود كه مانعى ندارد و براى او #بركت دارد.
✔قرائن نشان مى دهد كه زيورآلات كعبه قبل از اسلام نيز وجود داشته است.
✅از حديثى كه #علامه_مجلسى؛ در بحارالانوار از «ابن اسحاق» نقل مى كند استفاده مى شود
➖كه كعبه گنجى داشت درون چاهى در داخل كعبه وجمعى از قريش پنج سال پيش از بعثت پيغمبراکرم«ص» آن را #سرقت كردند.
پس از اسلام نيز تا مدتها كسى در آن تصرف نمیكرد
و حتى امام علی«ع» در حديث شريف مورد بحث نيز از تصرف در آن #نهى فرموده است؛
ولى سالهاست كه هيچگونه زيورآلاتى در كعبه مشاهده نمى شود.
✅تنها، پرده كعبه را هر سال عوض مى كنند و پرده پيشين را قطعه قطعه كرده براى شخصيتهاى #كشورهاى_اسلامى مى فرستند يا به زوار مى دهند؛
➖اما اينكه از چه زمانى آن زيورآلات #برداشته شد و يا در صندوق يا محل خاصى حفظ گرديد براى ما روشن نيست.
🚨و به تازگى #حاكمان_وهابى براثر باورهاى نادرست خود در #نفى_تبرك ، پرده كعبه را بايگانى مى كنند.
✅❓ اكنون اين #سؤال پيش مى آيد كه چرا امام علی«ع» به عمر فرمود حلى كعبه را به حال خود واگذارد؟
در حالى كه به طور مداوم زيورآلات تازه اى به كعبه هديه مى كردند و انباشتن و نگهداشتن همه آنها وجهى نداشت.
#پاسخ سؤال اين است كه دستور آن حضرت به ظاهر دستورى موقت بوده است
و #هدف اين بوده كه حتى الامكان آن زيورآلات حفظ شود تا اگر نيازى براى مرمت كعبه يا مسجدالحرام پيدا شود از آنها استفاده كنند.
🚨✅ عمر پس از شنيدن اين كلام حكيمانه خطاب به حضرت على«ع» عرض كرد:
« اگر تو نبودى #رسوا مى شديم».
منحصر به اين مورد نيست، بلكه در طول خلافت خود بارها به مشكلات #علمى و #فقهى برخورد كه كسى جز اميرمؤمنان على«ع» آن را براى وى نگشود
و اين اعتراف را به تعبيرات مختلف تكرار كرد كه مرحو
متن شبهه:
آیا پیامبر اسلام در برخی نبردها، مسلمانان را تشویق می‌کردند که شما بروید و بعد از پیروزی، #زنان دشمن را به اسارت گرفته و #کنیز خود نمایید؟
پاسخ شبهه:
1⃣آنچه در پرسش آمده، برگرفته از #تفاسیر و #روایاتی در ذیل آیه 49 سوره توبه است
این نقل که خود پیامبر اسلام(ص) چنین موضوعی را برای #تشویق مسلمانان مطرح کرده باشد، برگرفته از روایتی ضعیف است که مفسرانی چون #طبرسی آنرا با عنوان «قیل = گفته شده» نقل کرده است که در اصطلاح حدیث‌شناسی، نقل با عنوان «قیل» نشان از تضعیف راوی و یا نادرست بودن نقل دارد.
2⃣ضمن این‌که این نقل مورد پذیرش همه مفسران نبوده، تا آنجا که برخی چنین سخنی را نسبت به پیامبر(ص) #بعید و باطل می‌دانند.
3⃣ اما آنچه #مفسران بسیاری به نقل آن پرداخته‌اند؛ این است که زمانی که پیامبر اسلام(ص) مسلمانان را به #غزوه تبوک فراخواندند، جدّ بن قیس رهبر منافقان خدمت حضرتشان آمد و گفت: مرا از این نبرد معذور دار؛ زیرا من شیفته زنانم و می‌ترسم که با #مشاهده زنان رومی مرتکب گناه شوم!
📚تفسیر الکاشف، ج 4، ص 52،
4⃣بر این اساس، آنچه در #شأن نزول این آیه نقل شده، آن است که پیامبر اسلام(ص) از یکی از سرکردگان منافقان مدینه به نام جدّ بن قیس می‌خواهند که در جهاد با رومیان شرکت کند، اما او اینگونه بهانه می‌آورد: اگر به #جنگ رومیان بیایم در برابر دختران و زنان زیبایشان تاب مقاومت نداشته و اگر با آنان زنا کردم دیگر گناهى بر من نیست، بلکه گناهش بر عهده توست که مرا بدان سرزمین می‌بری! این معنا از جمله «وَ لا تَفْتِنِّی» (مرا دچار فتنه مکن) استنباط می‌شود، و این فرد نسبت فتنه را به پیامبر اسلام می‌دهد!
اما خداى #متعال در جواب این بهانه واهی می‌فرماید: «منافقان با همین رفتارهایشان در فتنه سقوط کرده‌اند»؛ یعنى اینها به خیال خودشان از فتنه احتمالى احتراز می‌جویند در حالی‌که #سخت در اشتباه‌اند، و غافل‌اند از این‌که کفر و نفاقی که دارند، و این‌که به پیامبر می‌گویند ما را دچار #فتنه مکن، حکایت می‌کند که همین اکنون گرفتار فتنه‌اند. و غافل‌اند از این‌که شیطان آنان را در فتنه افکنده و فریب داده و دچار هلاکت کفر و #ضلالت و نفاق ساخته است.
📚المیزان، ج 9، ص 305
5⃣همانگونه که مشاهده می‌کنید، در نقلی که بیشتر مفسران بدان اشاره کرده‌اند، این تنها یک منافق است که به این موضوع پرداخته و اینگونه #نبود که پیامبر(ص) برای #تشویق مسلمانان، سخن از #کنیزان رومی بر زبان آورند.
کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت
@Antishobhe 👈👈👈