آنچه امروز به دست ما رسیده و به نام "إختیار معرفة الرّجال" معروف است، تألیفی از شیخ طوسی می باشد که از میان روایات و کلمات کشّی برگزیده است...هدف أصلی از تألیف این کتاب، بیان روایات و أخبار صادره از معصومین (علیهم السّلام) در شأن راویان و دیدگاه دانشمندان رجالی مقدّم بر کشّی است...این کتاب از معتبرترین و قدیمی ترین سند تاریخ تشیّع، در عصر امامان شیعه است. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 84 و 85 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

نجاشی این کتاب را به دلیل سرزنش بعضی از مخالفان شیعه که معتقد بودند شیعه از أصل و نسب درستی برخوردار نیست و در میان آن ها دانشمند و کتابی وجود ندارد، تألیف کرد تا دانشمندان و نویسندگان شیعه را معرّفی کند و تألیفشان را برشمارد...نجاشی علاوه بر این که هدف أصلی کتابش را فراموش نکرده، به جرح و تعدیل نویسندگان نیز پرداخته است. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 89 و 90 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

به دو علّت دست به تألیف این کتاب (فهرست شیخ طوسی) زدم: علّت اوّل این بود که دیدم جماعتی از محدّثان بزرگ طایفه شیعه برای کتاب های أصحاب و یاران ما و أصولی که روایت نموده اند، فهرست هایی ندشته اند، ولی هیچ کدام کار کاملی انجام نداده اند...علّت دوّم تشویق و ترغیب شیخ فاضل بود... استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 96 و 97 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

شیخ طوسی در تهذیب و استبصار، تعداد زیادی از روایات را با نام مؤلّفان کتب آن شروع کرده و به طریق خود در آخر این دو کتاب به آن ها اشاره می کند؛ ولی برای تعداد زیادی از ایشان طریقی ذکر نمی کند. با مراجعه به کتاب فهرست شیخ طوسی می توان به اسناد او به کتاب هایی که از آن ها در تهذیب و استبصار روایت کرده دست یافت. بعضی از طرق او در مشیخه این دو کتاب ضعیف است ولی در فهرست به آن کتاب ها طریق صحیح دارد. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 100 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

شیخ طوسی در بسیاری از موارد نسبت به مذهب صاحبان کتب و اصول سکوت کرده است؛ در حالی که نام برده در کتاب های دیگرش یا نجاشی در رجالش به فساد مذهب آنان اشاره کرده اند. بنابراین با عدم تصریح شیخ به مذهب مؤلّف نمی توان به امامی بودن او حکم کرد؛ زیرا شیعه معنای أعمّی دارد به طوری که شامل زیدیه، فطحیه، واقفیه و اسماعیلیه و فرقه های دیگر نیز می گردد. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 101 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

شیخ طوسی در این کتاب (رجال شیخ طوسی) عنایتی به بیان مذهب افراد ندارد...مرحوم بروجردی این کتاب را یادداشت های شیخ می دانسته که تصمیم داشته آن را تکمیل کند ولی موفق نشده است. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 107 و 108 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

کسانی که پس از علّامه [حلّی] و ابن داود آمدند، سخنان ابن غضائری را از این دو دانشمند نقل می کنند؛ زیرا پس از سیّد بن طاوس أثری از این کتاب باقی نماند...سیّد بن طاوس با اعلام اینکه من به این کتاب سند ندارم و آن را یافته ام، برائت ذمّه خود را از صحّت کتاب و انتسابش به مؤلّف آن بیان نموده است. وی به این مطلب اکتفاء نکرد، بلکه با ذکر یک قاعده کلّی در تعدیل و تضعیف گفت: "اگر قول معارضی در کار نباشد، حصول سکون و اطمینان از قول مادح، راجح است تا از قول جارح؛ زیرا در معرض اتّهام بودن جارح أمری شایع است، ولی در جانب مدح  اتّهامی متوجّه مادح نیست". استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 114 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

تشخیص اینکه ابن غضائری در تضعیفات افراطی بوده یا معتدل، امکان ندارد مگر بعد از اینکه روش او را در تزکیه راویان بدانیم. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 122 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

قول پنجم: عدم اعتبار تضعیفات ابن غضائری...تضعیف و توثیقی معتبر است که حسّی یا قریب به حسّ باشد، تضعیفات ابن غضائری از این ویژگی برخوردار نیست؛ یعنی اجتهادی است...ابن غضائری در تضعیفات بر صفات راوی از عدالت و صداقت و مانند آن که در وثاقت او دخیل است تکیه ندارد، بلکه علّت تضعیف را اساتید و شاگردان راوی، مضمون روایاتی که نقل کرده، نقل روایات شاذّ یا غریب، مذهب راوی و امثال آن، اموری که محقّقین از علمای رجال و فقه آن را سبب تضعیف راوی نمی دانند...اگر بدانیم ابزار استنباط خُبره، مقدّماتی است که ما آن را قبول نداریم، قول او برای ما حجّیت نخواهد داشت...هرگاه مستند بیشتر أنظار یک خُبره را اشتباه بدانیم، اطمینانی به او در مواردی که به مستندش تصریح نکرده، پیدا نمی شود...قول مختار در این مسئله ثبوت کتاب برای احمد بن حسین بن عبیداللّه الغضائری است؛ به دلیل اینکه در موارد متعدّدی نجاشی در کتاب رجالش از او مطلب نقل می کند. علّامه و ابن داود به آن اعتماد می کنند. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 124 تا 127 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

علم رجال یکی از علوم رایج در حوزه دین است که نقش اساسی در استنباط احکام شرعی الهی و شناخت سنّت صحیح پیشوایان دین دارد. قواعد و قوانین حاکم بر علم رجال به عنوان پیش در آمدی بر آن علم، از اهمّیت ویژه ای برخوردار است که ندانستن آن ها سبب کم فایده شدن بهره گیری از این علم می شود. در کتاب پژوهشی در علم رجال مباحثی از قبیل نیاز به علم رجال، منبع شناسی علم رجال، کیفیّت تألیف جوامع روایی، توثیقات خاصّ و عامّ و فوائدی از علم رجل و مختصری از علم درایه با پژوهش جدید عرضه می شود. ✍ أثری از استاد اکبر ترابی شهرضایی. 📚 پژوهشگاه بین المللی المصطفی. #معرفی_کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

مقصود از مصادر ثانوی رجال، کتاب هایی است که بعد از شیخ طوسی (متوفّی 460 ه) به رشته تحریر در آمده است. این نوع کتاب ها که مطالبش برگرفته از مصادر اوّلی علم رجال است با تغییر و تحوّلی در آن ها، بر دو قسم می باشد...کتاب هایی که تا زمان علّامه حلّی (متوفّی 726 ه) نوشته شده است...کتاب هایی که پس از علّامه نوشته شده است...نکته ای که نباید فراموش کرد این است که پس از شیخ طوسی، فترتی حاصل شد و به مدّت بیش از یک قرن کتابی در علم رجال نوشته نشد یا اینکه ما از وجود آن خبر نداریم تا به زمان شیخ منتجب الدّین رازی و ابن شهر آشوب مازندرانی می رسیم. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 129 و 130 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam

از آن جایی که راویان حدیث پس از شیخ کلینی و شیخ صدوق، عالمان والا مقام و متّقی و عادل هستند، اگر در سند روایاتی نیز واقع شده باشند نیازی به بررسی حالات آنان نیست. بنابراین فهرست رازی معالم العلماء ابن شهر آشوب مازندرانی، در مباحث رجالی کاربردی ندارند. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 131 و 132 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam