منافقان در جامعه اسلامی بسیار بودند. به ویژه این که کمی پیش از درگذشت رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله) مکّه به تازگی فتح شده بود و اهل مکّه به تازگی به اسلام گرویده بودند. این گونه قبیله های بسیاری کمی پیش از درگذشت رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله) به اسلام درآمدند که شمار افزونی از آنان از روی نفاق و طمع، به اسلام گرویده بودند؛ زیرا پیشوایی محمّد (صلّی اللّه علیه و آله) بر عرب بایسته شده بود و هیچ کس نمی توانست به تضعیف این پیشوایی بیاندیشد و ناگریز بود به این پیشوایی اعتراف کند تا در سایه اش زندگی کند...آن ها می دانستند علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) شخص دوّم این رسالت است و می دانستند او تداومی سرسخت برای رسالت است...آنان به طمع ها و منفعت هایی گره خورده بودند که تداوم این رسالت را می طلبید. مصلحت آنان بود که اسلام تداوم داشته باشد...أمّا نه به آن سختی و محکمی؛ بلکه با قدری نرمی و آسانی. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 238 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

امام جعفر صادق (علیه السّلام) توصیف فرمود؛ از ایشان پرسیدند چگونه ابوبکر و عمر در پیشوایی مسلمانان موفّق شدند أمّا عثمان و حضرت علی (علیه السّلام) در این پیشوایی شکست خوردند؟ ایشان فرمود "چون علی (علیه السّلام) این پیشوایی را بر اساس حقّ محض می خواست و عثمان آن را بر اساس باطل محض. أمّا ابوبکر و عمر حقّ و باطل را در هم آمیختند." استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 238 و 239 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) هم چنان که تداوم رسالت بود...چالشی نه برای منافقان، بلکه برای صحابه راستین به شمار می رفت؛ چرا که علیّ (علیه السّلام)...رکوردهایی بر جا می گذاشت که دیگر صحابه حتّی در خواب هم نمی دیدند...علیّ (علیه السّلام) در روزگار پیامبر همچون ستاره ای در آسمان بود که هیچ کس را یارای دست اندازی به او نبود؛ چرا که تفاوت آنان نسبتی معقول نداشت...آنان او را چالش و تهدید خود می دیدند. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 240 و 241 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

چون حکومت فرو بپاشد، به دنبالش جامعه اسلامی نیز فرو می پاشد؛ چرا که این جامعه از روابط شکل گرفته بر اساس اسلام بنیان گرفته است. وقتی پیشوایی بر جا نماند تا از این روابط مراقبت و حمایت کند و قوانینی بر آن وضع کند، ناگریز این روابط از هم می پاشد و با روابط دیگری جایگزین خواهد شد که بر اساسی جز اسلام بنیاد دارد؛ این یعنی نابودی جامعه اسلامی. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 248 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

علی (علیه السّلام) یاران خود را چنین پروراند که آنان یاران اهدافند نه یاران او...این نهایت اخلاصی است که یک پیشوا می تواند در راه اهداف خود از خود نشان دهد. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 255 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

در راستای محافظت از اسلام می بایست چهره حقیقی اسلام مشخّص می شد. امام علی (علیه السّلام) این چهره حقیقی را از دو راه ارائه کرد؛ نخست از راه مخالفت با پیشوایان کجرو و سپس از راه حکومت پس از به دست گرفتن آن. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 265 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

نخستین کسی که در راه حکومت هزاران تن از مسلمانان را کشت، علی (علیه السّلام) بود. این بدان خاطر بود که برنامه صحیح و صریح را برای اسلام و زندگی اسلامی ارائه کند. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 266 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

فقه می گوید اگر واجبی أهمّ، بر مقدمّه ای حرام متوقّف باشد، باید آن واجب أهمّ را حفظ و توجیه ترک واجب أهمّ به خاطر حرمت مقدمّه مجاز نیست...اگر واجب بر مقدمّه ای حرام متوقّف باشد و ملاک وجوب، قوی تر از ملاک حرمت باشد، واجب بر حرام تقدّم می یابد. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 278 و 279 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

علیّ بن أبی طالب فقط برای دوره زمانی کوتاهی که در آن می زیست عمل نمی کرد، بلکه هدفی بزرگ تر در سر داشت...اینکه امام علی بر عناوین اوّلیه در تشریع اسلامی پا می فشرد و بر خطوط اصلی نظام اسلام برای زندگی تأکید داشت، از آن رو بود که می خواست روش اسلامی را به روشنی و پالوده از هرگونه آلودگی به ناپاکی های کژروی ارائه کند...امام برای تحقّق این هدف باید تجربه را در چنین سطحی از پاکی و نابی و آشکاری ارائه می کرد؛ بدون آنکه بر اساس آنچه ما "قوانین باب تزاحم" می نامیم، عمل کند. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 287 و 288 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

ممکن نیست اصلاح به دست دستگاه های فاسدی انجام شود که انجام پذیرفتن اصلاح دقیقا به پاک سازی و جایگزینی همان دستگاه ها متوقّف است. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 300 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

قدرت برآمده از پایگاه ها و دستگاه های فاسد نمی تواند علیه همین پایگاه ها شورش کند. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 301 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam

📝 انسان بیش از آن که عقلانی آفریده شده باشد، حسّی آفریده شده است. او چنین آفریده شده که بیشتر از عقلش، با حسّش هم کُنشی می‌کند...اتّفاقی نیست که انسان در طول تاریخ خویش از محسوساتش تأثیری بس بیشتر از معقولاتش گرفته و به دیدنی ها و شنیدنی هایش بیشتر از نظریه هایش چنگ انداخته باشد. این طبیعت تکوین فکری و شناختی انسان است. استاد شهید، آیت اللّه سیّد محمّد باقر صدر (رحمه اللّه) 📒امامان اهل بیت (علیهم السّلام)، مرزبانان حریم اسلام، ص 84 #کتاب #امامان_اهلبیت #شهید_صدر @Arshiv_Gholam