@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 5 . شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / مراجعه به عبارات فقهاء / شهید ثانی در مسالک ج 9 ص 96 / کتاب طلاق مسالک و کتاب میراث ج 13 ص 81 / سید محمد عاملی در مدارک الاحکام ج 2 ص 92 / سید محمد عاملی در نهایه المرام ج 2 ص 35 / محقق سبزواری در کفایه الاحکام ج 2 ص 331 / محدث بحرانی در الحدائق الناظره ج 25 ص 243 / سید علی حائری در ریاض المسائل ج 12 ص 233 / ملا محسن فیض کاشانی در مفاتیح الشرایع ج 2 ص 316 / جواهر ج 32 ص 87 و 89 / نتیجه گیری از عبارات فقها / تفاوت عبارت جواهر با دیگر عبارات /

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 6 . شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / بررسی مدارک / آیات قرآن کریم / 42 مائده . معنای اعراض در آیه شریفه / بررسی آیه 47 مائده / بررسی طائفه ای از آیات که اشاره دارد جوهره ادیان الهی واحد است / اشاره به عبارت المیزان ج 3 ص 120 / به نظر ما ایات 42 و 47 مائده را می توان با صراحت بیشتری یافت که مضوم قاعده الزام را می توان از آنها مستفاد کرد اما آن طائفه از ایات که در دسته سوم قرار دادیم شاید بتوان به عنوان موید بدانیم نه بیشتر /

خارج فقه قواعد جلسه 7 . شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / بررسی مدارک / روایات / عمده فقهاء روایات را دلیل منحصر این قاعده می دانند / یازده روایت در باب 30 از وسائل الشیعه ج 22 ص 72 / بررسی روایت شماره 28052 / مرحوم شیخ طوسی در تهذیب ج 8 ص 57 / کلمه فاختلعها منه ...و نوی الفراق بعینه ..در متن روایت می رساند که واقعا بینونه و جدائی رخ داده است / بررسی روایت شماره 28062 مرحوم صدوق از والدش نقل می کند / نیازی به بررسی سند روایات نیست / روایات باب تواتر اجمالی یا تواتر معنوی دارند / مبنای ما این است که اگر برخی روایات باب گرفتار ضعف سند هستند ؛ عمل اصحاب جابر است /

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 7 . شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / بررسی مدارک / روایات / عمده فقهاء روایات را دلیل منحصر این قاعده می دانند / یازده روایت در باب 30 از وسائل الشیعه ج 22 ص 72 / بررسی روایت شماره 28052 / مرحوم شیخ طوسی در تهذیب ج 8 ص 57 / کلمه فاختلعها منه ...و نوی الفراق بعینه ..در متن روایت می رساند که واقعا بینونه و جدائی رخ داده است / بررسی روایت شماره 28062 مرحوم صدوق از والدش نقل می کند / نیازی به بررسی سند روایات نیست / روایات باب تواتر اجمالی یا تواتر معنوی دارند / مبنای ما این است که اگر برخی روایات باب گرفتار ضعف سند هستند ؛ عمل اصحاب جابر است /

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 8 . شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / بررسی روایت / وسائل الشیعه روایت 32711 و 22410 و 22408 و 22409 / بررسی دلالت روایات و نگاهی مختصر به اسناد / صاحب وسائل در جلد 17 ص 232 بابی دارد به شماره 60 تحت عنوان ان الذمی اذا باع ....که در ان باب 5 روایت آورده است / نیز در باب 4 از ابواب میراث روایاتی اورده است که فقهاء بزرگ به آن مضامین فتوا داده اند ؛ مدارک الاحکام ج 2 ص 92 و حاشیه ارشاد ؛ شهید ثانی ج 3 ص 224 و مرحوم مقداد در التنقیح الرائع ج 3 ص 315 / بررسی روایتی قابل توجه از تهذیب ج 9 ص 321 ح 1153 / بررسی جمله ی خذوا منهم ما یاخذون منکم . برداشت اینجانب از آن جمله / روایاتی که مستند قاعده الزام است در باب های نکاح و طلاق و ارث آمده است اما این دلیل نمی شود که این قاعده اختصاص به آن سه باب داشته باشد

@Ashahini خارج فقه قواعد . جلسه 9 . شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / ادامه بررسی ادله قاعده الزام/ اجماع/ اینکه اتفاق و اجماع فقهاء عظام بر چنین قاعده ای تحت همین عنوان عام ...چنین اجماعی را نیافتیم / آری ؛نسبت به احکام برخی فروع از مصادیق آن قاعده چنین اتفاقی هست اما این اتفاق در حکم برخی فروع را نمی توان اجماع بر آن قاعده دانست / اول کسی که به این قاعده تحت همین عنوان می پردازد صاحب جواهر است . جواهر ج 32 ص 87 / علامه بلاغی نیر در این خصوص رساله ای دارد / بناء عقلا نیز می تواند دلیل یا موید باشد طبق شرحی که در درس ارائه شده است / مرحوم سید محمد عاملی در نهایه المرام ج 2 ص 35 به سیره متشرعه استناد می کند / حکم عقل یا بهتر است بگوئیم " درک عقل " نیز می تواند دلیل باشد یا دستکم موید / درک عقل به دو بیان / ملازمه است بین پذیرش هر دین و التزام به احکام آن / بلکه عینیت است بین پذیرش دین و التزام به احکام آن /

@Ashahini خارج فقه قواعد ؛ شیخ عبدالله شاهینی ؛جلسه 10 / چکیده بحث / تنبیهات / تنبیه اول ؛ قاعده الزام حاکم بر ادله اولیه است و حکم واقعی ثانوی را متوجه موضوع می کند این را می توان از تعابیر به کار رفته در روایات فهمید / تنبیه دوم ؛ وقتی روایات را کنار هم می گذاریم می یابیم که فقط با یک قاعده مواجه هستیم ؛ تعابیر متفاوت است اما همه به یک مفهوم اشاره دارند ، می رسانند که می بایست هر کس ملتزم به احکام وضعی دین خود باشد و ...../ تنبیه سوم ؛ قلمرو این قاعده تا کجاست ؟ به نظر اینجانب این قاعده قلمرو وسیعی دارد . به ادله باب که نظر کنیم اطلاقی دارد که آبی از هر نوع تقییدی است / برخی فقهاء عظام قاعده را اختصاص به روابط بین عامه و خاصه کرده اند / به نظر اینجانب غرض شارع اسلام از طرح این قاعده نوعی تسهیل در روابط حقوقی و فقهی بین پیروان ادیان الهی بوده است . نوعی همزیستی فقهی و حقوقی ..../

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 11 / شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / چکیده بحث / سه نکته ی کلیدی در این قاعده / اول ؛ شایسته است هر کس پایبند به آثار وضعی احکام مذهب خود باشد / دوم ؛ می توان دیگران را الزام به چنین پایبندی کرد / سوم ؛ از اساس ، می بایست آثار وضعی رفتار حقوقی و فقهی دیگر مذاهب را آنگاه که متدینان آن دین وفق اعتقاد خود عمل کنند را باید به رسمیت شناخت / بررسی چند فرع فقهی از مصادیق قاعده الزام / اشهاد در نکاح / جمع بین عمه و برادر زاده / جمع بین خاله و خواهر زاده /

@Ashahini خارج فقه قواعد / جلسه 12/ شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / ادامه اشاره به چند فرع فقهی از مصادیق قاعده الزام / قسم بر طلاق / خیار رویت نزد شافعیه / خیار غبن نزد شافعیه / اکتساب به اعیان نجسه / اکتساب به عین نجس یا خمر و خنزیر به مستحلین آن ؛ آیا جائز است ؟ . شاید بتوان برای جواز آن نوع از اکتسابات به قاعده الزام استناد کرد / قبول شهادت / آیا می توان شهادت اهل هر مذهب را له یا علیه اهل همان مذهب پذیرفت ؟ / حاکم شرع مسلمان می تواند وفق همان مذهب قبول شهادت کند ' هر چند اطمینان ندارد که به ما انزل الله حکم کرده باشد اما قاعده الزام حاکم بر ادله ی اولیه است .

@Ashahini خارج فقه قواعد/ جلسه 13 / شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / ادامه اشاره به چند فرع فقهی از مصادیق قاعده الزام / طلاق ثلاث من غیر رجعه / اقسامی از طلاق در فقه عامه صحیح است که در امامیه باطل است / عبارت عبدالرحمن الجزیری در الفقه علی المذاهب الاربعه ج 4 ص 341 / عبارت محقق در شرایع . جواهر ج 32 ص 116 / بررسی این فرع فقهی متناسب با مفاد قاعده الزام / طلاق در حال حیض / عبارت ابن قدامه در المغنی ج 7 ص 366 /

@Ashahini درس خارج فقه ؛ قواعد ؛ جلسه 14 ؛ شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / طلاق سکران / عبارت ابن قدامه در المغنی ج 7 ص 379 / بدایه المجتهد ج 3 ص 102 / شرایع محقق حلی ج 3 ص 3 / طلاق مکره / شرایع ج 3 ص 3 / المغنی ج 7 ص 382 مسئله 5846 / طلاق معلق / بدایه المجتهد ج 3 ص 99 / جواهر ج 32 ص 78 / خیار رویه / توضیحی کوتاه از خیار رویه وفق مذهب امامیه / نظر شافعیه ؛ دو قول از آنان / الفقه علی المذاهب الاربعه ج 2 ص 192 /

@Ashahini درس خارج فقه قواعد جلسه 15 ؛ شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / بررسی گذرا از مصادیق قاعده الزام / خیار شرط در فقه عامه ...لایجوز اکثر من ثلاثه ایام عند ابی حنیفه ...و لکن عند المالکیه ....هذا یمتد الی سته و ثلاثین یوما ...عبارت الفقه علی المذاهب الاربعه ج 2 ص 178 کتاب البیع / وفق فقه خاصه ...لا حد له ....فقط باید مضبوط باشد . / شرایع ج 2 ص 16 / خیار غبن / مالکیه و امامیه ؛ مغبون خیار فسخ دارد . حنفیه و شافعیه ؛ مغبون خیار ندارد / ابن قدامه در المغنی ج 3 ص 584 / محقق در شرایع ج 2 ص 16 /