❖ جنگ ترامپ علیه ایران نگاه جهان به آمریکا را تغییر خواهد داد! ❃ دارون عجم‌اوغلو، نوبلیست اقتصاد، پروجکت سیندیکیت: سیاست خارجی آمریکا در دوران ترامپ بیش از هر زمان دیگری افول کرده است. جنگ او علیه ایران به ایالات متحده آسیب خواهد زد و نگاه جهان به قدرت آمریکا را تغییر خواهد داد. البته این نخستین بار نیست که آمریکا دست به مداخله‌ای نسنجیده می‌زند. یکی از مهم‌ترین نمونه‌ها، سرنگونی مصدق به دست سیا بود. هرچند اغراق است اگر بگوییم برکناری مصدق باعث انقلاب ایران شد، تردیدی نیست که آن مداخله گستاخانه سیا در شکل‌دادن به نگاه بسیاری از ایرانیان به سلطنتی که آمریکا به جای او نشاند، نقش داشت. ❃ مداخلات آمریکا معمولاً پیامد‌های پیش‌بینی‌نشده فراوانی دارند. این مداخلات نه فقط کینه‌هایی ماندگار پدید می‌آورند، بلکه بر قدرت نرم آمریکا نیز اثر می‌گذارند؛ یعنی همان قدرت اقناعی که آمریکا همواره برای قانع‌کردن دیگران به خیرخواهانه‌بودن هژمونی‌اش به کار برده است. وقتی هژمون مانند یک قلدُر رفتار می‌کند، بیشتر مردم طبعاً به آن اعتراض می‌کنند و نمایش‌های مکرر و بی‌دلیل قدرت سخت به‌تدریج قدرت نرم را فرسوده می‌کند. بدتر از این برای قدرت نرم یک کشور، کارزاری بی‌برنامه است که نسبت به جان آسیب‌دیدگان بی‌اعتنا باشد. ❃ در آمریکا، انتظار می‌رود دونالد ترامپ در انتخابات میان‌دوره‌ای نوامبر هزینه سیاسی سنگینی برای این جنگ بپردازد. اما ترامپ همچنان در قالب یک چهره ضدساختار ظاهر می‌شود و اگر حامیان دوآتشه‌اش به‌جای او، ساختار سیاسی مستقر را مسئول وخامت اقتصاد بدانند، این می‌تواند کشور را بیش از پیش دوقطبی کند و نهاد‌هایش را تضعیف سازد. خود ترامپ نیز احتمالاً با تلاش برای دوقطبی‌ترکردن فضای سیاسی میان جمهوری‌خواهان و دموکرات‌ها، و شاید با پیش‌بردن اقداماتی تنش‌زاتر، بر این آتش خواهد دمید. ❃ نهاد‌های آمریکا همین حالا هم ضعیف شده‌اند و بسیاری از هنجار‌هایی که قرار بود قدرت را مهار کنند، از کار افتاده‌اند. این وضعیت به ترامپ کمک می‌کند و او هر فرصتی را برای تضعیف بیشتر نهاد‌ها غنیمت خواهد شمرد. هنوز باید دید این ماجراجویی خارجیِ نسنجیده چه اندازه به دموکراسی آمریکا و قدرت نرم آن آسیب می‌زند. اما یک چیز محتمل است: این آمریکایی‌ها هستند که بهایش را خواهند پرداخت، بهایی که بیش از آن است که بتوانیم به‌تمامی درکش کنیم. تهدیدی که اکنون متوجه دموکراسی آمریکا، ثبات اجتماعی آن و تاب‌آوری اقتصادی‌اش است، در زمانه ما بی‌سابقه است. ▫️یادداشتی از ترجمان علوم انسانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جمهوری_اسلامی | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ مفهوم «کار» در وداع با پرولتاریا: آن‌سوی سوسیالیسم اثر آندره گُرز ❃ در کتاب «وداع با پرولتاریا: آن‌سوی سوسیالیسم»، آندره گُرز مفهوم «کار» را به‌عنوان یکی از مفاهیم مرکزی جامعه مدرن بررسی می‌کند. او معتقد است در جوامع صنعتی، کار مزدی به هسته اصلی سازمان‌دهی زندگی اجتماعی تبدیل شده است؛ یعنی ارزش اجتماعی افراد، هویت آن‌ها و حتی دسترسی‌شان به حقوق و منابع، عمدتاً از طریق شغل و مشارکت در بازار کار تعیین می‌شود. گُرز این وضعیت را نتیجه شکل‌گیری سرمایه‌داری صنعتی می‌داند که کار را به یک فعالیت اقتصادیِ سازمان‌یافته و قابل اندازه‌گیری تبدیل کرده است. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ مفهوم «کار» در وداع با پرولتاریا: آن‌سوی سوسیالیسم اثر آندره گُرز ❃ در کتاب «وداع با پرولتاریا: آن‌سوی سوسیالیسم»، آندره گُرز مفهوم «کار» را به‌عنوان یکی از مفاهیم مرکزی جامعه مدرن بررسی می‌کند. او معتقد است در جوامع صنعتی، کار مزدی به هسته اصلی سازمان‌دهی زندگی اجتماعی تبدیل شده است؛ یعنی ارزش اجتماعی افراد، هویت آن‌ها و حتی دسترسی‌شان به حقوق و منابع، عمدتاً از طریق شغل و مشارکت در بازار کار تعیین می‌شود. گُرز این وضعیت را نتیجه شکل‌گیری سرمایه‌داری صنعتی می‌داند که کار را به یک فعالیت اقتصادیِ سازمان‌یافته و قابل اندازه‌گیری تبدیل کرده است. ❃ گُرز بین «کار مزدی» و انواع دیگر فعالیت انسانی تمایز قائل می‌شود. به نظر او، بسیاری از فعالیت‌هایی که انسان‌ها انجام می‌دهند—مانند مراقبت، خلاقیت، یادگیری، یا فعالیت‌های اجتماعی—لزوماً در قالب کار مزدی قرار نمی‌گیرند. با این حال، جامعه مدرن ارزش اصلی را به کار مزدی می‌دهد و سایر فعالیت‌ها را کم‌اهمیت‌تر می‌داند. او این نگاه را نوعی «ایدئولوژی کار» می‌نامد؛ یعنی باوری که کار مزدی را مهم‌ترین شکل مشارکت انسانی معرفی می‌کند. ❃ یکی از استدلال‌های مهم گُرز این است که پیشرفت فناوری و اتوماسیون باعث شده نقش کار انسانی در تولید ثروت کاهش پیدا کند. ماشین‌ها، رایانه‌ها و سیستم‌های خودکار بخش بزرگی از فرایندهای تولیدی را انجام می‌دهند. در نتیجه، جامعه می‌تواند با مقدار کمتری کار انسانی همان سطح یا حتی سطح بالاتری از تولید را به دست آورد. این تحول باعث می‌شود که تصور سنتی از کار—به‌عنوان فعالیتی که همه باید تمام‌وقت در آن مشارکت کنند—کمتر با واقعیت‌های اقتصادی سازگار باشد. ❃ گُرز از این تغییر نتیجه می‌گیرد که سیاست‌های اجتماعی نباید صرفاً بر افزایش اشتغال تمرکز کنند. به نظر او، تلاش برای ایجاد شغل برای همه، حتی زمانی که فناوری بسیاری از کارها را غیرضروری کرده، نوعی پافشاری بر مدل قدیمی جامعه صنعتی است. در عوض، او پیشنهاد می‌کند که جامعه باید به سمت کاهش ساعات کار و توزیع عادلانه‌تر کار موجود حرکت کند تا افراد زمان آزاد بیشتری برای فعالیت‌های غیرمزدی داشته باشند. ❃ در دیدگاه گُرز، ارزش زندگی انسانی نباید صرفاً از طریق کار اقتصادی تعریف شود. او بر اهمیت فعالیت‌هایی تأکید می‌کند که خارج از منطق بازار انجام می‌شوند، مانند فعالیت‌های فرهنگی، خلاقانه، اجتماعی و خودآموزی. این نوع فعالیت‌ها به افراد امکان می‌دهند هویت و معنا را مستقل از نقش شغلی خود شکل دهند. بنابراین، کاهش وابستگی زندگی به کار مزدی می‌تواند زمینه‌ای برای افزایش آزادی فردی فراهم کند. ❃ در مجموع، مفهوم «کار» در این کتاب به‌عنوان پدیده‌ای تاریخی و اجتماعی تحلیل می‌شود، نه یک ضرورت ثابت و تغییرناپذیر. گُرز معتقد است که با تحول فناوری و ساختارهای اقتصادی، جامعه می‌تواند از مدل قدیمیِ مبتنی بر کار مزدی گسترده فاصله بگیرد و به نظمی برسد که در آن کار اجباری کمتر و فعالیت‌های آزادانه و خودمختارانه بیشتر باشد. از این منظر، «وداع با پرولتاریا» در واقع دعوتی است برای بازاندیشی در نقش کار در زندگی فردی و سازمان اجتماعی. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#ولایت_فقیه | نطق سیدالشهدا(ع) در منا درباره ولایت فقیه ❃ اى گروهى كه به علم و عالم بودن شهرت داريد در مورد بيشتر قوانين خدا كوتاه آمده‌ايد؛ بيشتر حقوق الهى را كه به عهده داريد فرو گذاشته‌ايد. مثلًا حق ملت را خوار و فرو گذاشته‌ايد؛ حق افراد ناتوان و بی‌قدرت را ضايع كرده‌ايد؛ اما در همان حال به دنبال آنچه حق خويش می‌پنداريد برخاسته‌ايد. نه پولى خرج كرده‌ايد؛ و نه جان را در راه آنكه آن را آفريده به خطر انداخته‌ايد؛ و نه با قبيله و گروهى به خاطر خدا در افتاده‌ايد. 📚 کتاب ولایت فقیه/صفحه ۱۱۰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ جنگ رمضان، امکانی برای بازشناسی وجـــــــــــــــدان جمعی ایرانــــــــــــــــیان امروز 🔸 ایرانیان و تمدن اسلامی غرب آسیا 🔸با ارائه ی استاد روح الله اسلامی 🔸جلسه دوم ▫️یکشنبه/۱۶فروردین/ساعت۱۶/۳۰ 🔹 لینک ورود به جلسه 💻 bbb03.dte.ir/rooms/q36-txk-cws-rf5/join • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ ترامپ یک دیوانه نیست او پیامبر نظم جدید جهانی است! ❃ این روزها از دیوانگی ترامپ و یا از تعریف انسان ترامپی به حیوان ناناطق سخن می‌گویند. ظاهرا فراموش می‌کنند که تعریف «انسان ناطق» ارسطو دیری است که در غرب مدرن به پایان رسیده و انسان هابزی که ابزارساز و سازمان‌ْسلطه است، بر جهان چیرگی یافته. دنیای غرب توانست این تفسیر از مدرنیته را در جنگ جهانی دوم، با هژمونی فرهنگ پراگماتیستی آمریکائی به یک نظم جهانی بی‌رقیب تبدیل کند. نظمی که از یک سو بر پایه اقتدار سازمان‌های جهانی و از سوی دیگر بر نظم علمی و تکنولوژیک استوار بود. ❃ این نظم جدید که با رویه اخلاق انسان‌گرا، حقوق بشر، دموکراسی و قراردادهای جمعی، مشروعیت خود را بر دیگران تحمیل می‌کرد، چندی است که کارآیی خود را برای صاحبان این پروژه از دست داده و این نظم که کمتر از یک سده بر جهان حکومت کرده است، اینک از نظر عملی، منافع بانیان خود را تامین نمی‌کند. و البته مهم‌ترین دلیل تئوریک این رویگردانی، شکست همه پایه‌های فلسفی، اخلاقی، علمی و الهیاتی مدرنیته است. ❃ جهان در آستانه نظم جدیدی است و انسان نیچه‌ای که از خدا و اخلاق گذشته و «اراده معطوف به قدرت» را تنها ارزش مقبول می‌داند، از راه رسیده و به دنبال استقرار عناصر خود در حیات اجتماعی و تمدنی است. عصر جدیدِ جهانی بر پایه فلسفه پسامدرن و بر بنیاد خردستیزی و اخلاق‌گریزی و حاکمیت رسمی زور و تزویر، در حال تولد است. تحولات جدید و برآمدن شخصیت ترامپ و حرکت‌های او یک اتفاق و استثناء نیست، بلکه تنها یکی از مظاهر شکل‌گیری این نظم نوین است که زین پس مولودهای خود را یکی پس از دیگری نشان خواهد داد. ❃ یکی از پیامدهای نظم جدید، آنومی جهانی و استقرار نظم در بستر بی‌نظمی‌ها و ظهور قدرت‌های پنهان در صورت پراکندگی‌ها و کثرت‌هاست. فراموش نکنیم که در همین دوره‌های گذار است که وقایع خارق العاده شکل می‌گیرد، قهرمانان نوظهور به صحنه می‌آیند و قربانیان به مسلخ می‌روند و قالب جدیدی از جهان صورت‌بندی می‌شود. ▫️یادداشتی از حجت‌الاسلام محمدتقی سبحانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool