ادامه مطلب: "مشاوره از شغل تا رسالت" (پاسخ به نقدهای نوشتار: هنر مشاوره ازدواج) ▪️صفحه ۵ از ۸: ▪️نقد ۷: ارائه خدمات رایگان و دادن شماره همراه جز در موارد بحرانی، کار ارزشمندی نیست. ▪️پاسخ: همان طور که در «مهارت مشاوره ازدواج» نوشتم، هیچ‌گاه برای مشاوره ازدواج مبلغی دریافت نمی‌کنم و شماره همراهم را نیز سال‌هاست پشت درب اتاقم نصب کرده‌ام. قابل حدس بود که این مطلب مورد اعتراض برخی منتقدان ارجمند قرار گیرد. به هر حال، یکی از علل جذابیت رشته روان‌شناسی برای داوطلبان، آینده خوب شغلی و مالی آن است. اخذ وجه در فرایند درمان و مشاوره، فلسفه خاص خودش را دارد و گاهی بر کارامدی و فایده آن می‌افزاید اما گمان می‌کنم که همیشه چنین نیست و گاهی نیز زیان و اخلالی که به وجود می‌آورد، بیش از فایده آن است و درصد زیادی از افراد به خاطر هزینه‌های خدمات مشاوره، از مراجعه به روان‌شناسان صرف نظر می‌کنند. کاش منتقدان ارجمند تدبیری می‌اندیشیدند تا لااقل خدمات پاراکیلنیکی در مراکز مشاوره، رایگان بود و این دسته از افراد، از این خدمات، محروم نمی‌ماندند. آیا ارائه رایگان این خدمات از سوی یک استاد که بر حسب رسالت انسانی و اجتماعی و با الهام از سنت نبوی و آیه الهی «لا اسئلکم علیه اجراً الا المودة فی القربی» هرگز مبلغی برای این خدمت دریافت نمی‌کند، این قدر آزاددهنده و ناخرسندکننده است؟! علی رغم اینکه از ابتدای عضویت در هیأت علمی دانشگاه، همواره شماره تماس خود را در اختیار دانشجویان و مراجعه‌کنندگان قرار داده ام، هیچ‌گاه تماس نامربوط و خلاف عرفی دریافت نکرده‌ام. سایر همکارانی که با هدف خیر چنین کرده‌اند نیز همین تجربه نیکو را داشته‌اند. اتفاقاً چه بسا مشکلاتی که با همین تدبیر حل شد و چه ارتباط‌های شایسته‌ای که باقی ماند و چه مشورت‌های لازمی که داده شد. بسیاری از همکاران دانشگاهی و اعضای هیأت علمی نیز کم و بیش همین مرام نیکو را داشته و دارند. انتظار می‌رود مشاوران و همکاران روان‌شناس دانشگاهی بیش از دیگران زمینه تعامل رایگان و مستمر با مراجعان را درون و بیرون از دانشگاه، فراهم نمایند و نگاه رسالت گونه را بر هر چیز دیگری ترجیح دهند. ادامه👇

ادامه مطلب: "مشاوره از شغل تا رسالت" (پاسخ به نقدهای نوشتار: هنر مشاوره ازدواج) ▪️صفحه ۶ از ۸: ▪️نقد ۸: ارائه خدمات مشاوره از سوی شما غیرقانونی است و اطلاق این نام بر این کار، بار حقوقی دارد. ▪️پاسخ: دو قانون بالادستی مهم درباره خدمات مشاوره، «قانون تشکیل سازمان نظام روان‌شناسی و مشاوره» مصوب سال ۱۳۸۲ مجلس شورای اسلامی و «آیین نامه سامان‌دهی و اعتباربخشی مراکز مشاوره» مصوب سال ۱۳۹۱ هیأت وزیران است که متن آن در سایت مرکز پژوهش‌های مجلس موجود می‌باشد. در هیچ بندی از این قوانین، ارائه مشاوره و راهنمایی برای ازدواج و و مشکلات خانوادگی از سوی یک استاد دانشگاه به دانشجویان و مراجعه‌کنندگانش نه تنها منع نشده بلکه در برخی قوانین، حمایت هم شده است. در مواد متعدد این قوانین، داشتن حداقل کارشناسی ارشد روان‌شناسی برای تأسیس مرکز مشاوره و یا ارائه خدمات حرفه‌ای و شاغلین به حرفه مشاوره لازم شمرده شده است. اما عده‌ای با سوء برداشت یا سوء استفاده از این قوانین متعالی، هر گونه مشاوره و راهنمایی در هر قالب و در هر جا و توسط هر کس را ممنوع قلمداد کرده و آن را در انحصار خود گرفته‌اند. بخشی از نزاع دامنه‌دار سازمان بهزیستی با نظام روان‌شناسی و مشاوره نیز به همین موضوع بر می‌گردد. پر واضح است که من یک دین‌پژوه و اخلاق‌پژوه هستم و خدمت مشاوره‌ای امثال من به‌عنوان یک عضو هیأت علمی دانشگاه به دانشجویانش، اشتغال حرفه‌ای به شغل مشاوره یا تأسیس مرکز مشاوره نیست که مشمول این قوانین گردد بلکه بخشی از رسالت معلمی است. بماند که اخلاق خانواده، اخلاق معاشرت، اخلاق فرزندپروری، اخلاق جنسی و جنیستی و... بخشی از سرفصل‌های درسی ماست که برایش آموزش دیده و مجوز گرفته‌ایم و وقتی طرف مشورت دانشجویان قرار می‌گیریم، باید با دانش و تجربه خود به آنها کمک کنیم. همان طور که حضور مستمر استادان رشته‌های مختلف در خوابگاه‌های دانشجویی و گعده و گفتگو با آنها، نامش مشاوره حرفه‌ای نیست اما موضوعی تعریف شده در نظام ارتقای استادان است و تجلیل می‌شود. اگر مسأله دوستان منقد با تغییر نام مشاوره به مشورت و راهنمایی حل می‌شود، که بسیار خوب ولی اگر منظورشان دست کشیدن ما از ارائه این خدمات، به هر نامی، می‌باشد، بهتر است که در اندیشه‌شان تجدید نظر کنند. از برخی منتقدان درخواست کردم که مستند حقوقی و ماده قانونی مربوط به مدعای‌شان را بیان کنند اما پاسخ دقیق حقوقی دریافت نکردم. از این‌رو، به نظر می‌رسد که غیرقانونی خواندن این فعالیت، خودش اتهامی غیرقانونی است و به همان فرهنگ نادرست انحصارگرایی بر می‌گردد. ناگفته نماند همان طور که در متن پیشین نیز اشاره کردم، این جانب نیز با ارائه خدمات مشاوره از سوی کسانی که صرفاً دانش دینی دارند و گمان می‌کنند با ارائه چند حدیث از عهده مشاوره خانواده و یا با ارائه چند روایت از عهده مسائل پزشکی بر می‌آیند و رویکردی خام‌اندیشانه به طب اسلامی و روان‌شناسی اسلامی و... دارند و آبروی دین و علم را یک‌جا می.برند، به‌شدت مخالفم و هیچ گاه مراجعه‌کنندگانم را برای حفظ سلامت جسمی و روانی، به سراغ چنین کسانی نمی‌فرستم. ادامه👇

ادامه مطلب: "مشاوره از شغل تا رسالت" (پاسخ به نقدهای نوشتار: هنر مشاوره ازدواج) ▪️صفحه ۷ از ۸: ▪️نقد ۹: سازمان نظام روان‌شناسی سه فهرست از روان‌شناس‌نماها را منتشر کرده است. این افراد سوء استفاده‌کنندگان هنرمندی هستند. ▪️پاسخ: سازمان نظام روان‌شناسی نام برخی سلبریتی‌ها و سخنرانان انگیزشی فاقد مدرک روان‌شناسی را در چند فهرست منتشر کرد اما چون کار آنها غیر‌قانونی نبود، جز در مواردی که ادعای مدرک کرده بودند، سازمان نظام روان‌شناسی نتوانست شکایت حقوقی از آنها نماید و ادامه فعالیت شان را متوقف کند. بهتر است از خود بپرسیم که چرا بخش زیادی از جامعه، همین روان‌شناس‌نماها را به روان‌شناسان واقعی ترجیح می‌دهد؟ وقتی عالمان واقعی دین کنار گذاشته شدند و خطیبان نیازهای واقعی مخاطبان را نشناختند، مداحان جای منبریان را گرفتند. در حوزه روان‌شناسی نیز همین اتفاق افتاده است و چه نیکوست که سازمان نظام روان‌شناسی، علاوه بر انتشار گاه و بی‌گاه این قبیل فهرست‌ها، به خودانتقادی و آسیب‌شناسی وضعیت مشاوره در کشور و دلایل ناکارامدی برخی از متخصصان و مراکز مشاوره و در نتیجه، رشد قارچ‌گونه روان‌شناسی زرد و اقبال روزافزون جامعه از آنها نیز بپردازد. از این گذشته، مقایسه فردی که در حوزه و دانشگاه، بارها استاد نمونه شده و سال‌هاست خدمات رایگان و موفقی در حوزه مشاوره به دانشجویان داشته است، با عده‌ای سلبریتی زرد که اغلب با لفاظی غیرعلمی، بیزینس می‌کنند و فاقد جایگاه رسمی و آکادمیک هستند، زیبنده نبود. انحصارگرایی برخی دانشکده‌های روان‌شناسی سبب شده که از یک سو امثال دکتر علی صاحبی را که شاید در ایران کسی به اندازه ایشان شاگردیِ بزرگترین استادانِ روان‌شناسیِ دنیا را نکرده باشد، از خود برانند و از سوی دیگر، با کارآفرین تحصیل کرده و نیک‌اندیشی مانند دکتر نبی هم زاویه بگیرند و یا دکتر انوشه را که بیش از هر استاد دانشگاهی در پابلیک کردن اصول اخلاق و روان‌شناسی در میان توده‌های مردم مؤثر بوده است، روان‌شناس زرد بنامند. دیگر از پشه‌ی لاغری چه خیزد و از امثال من چه سازد؟! آنچه سبب رشد روان‌شناسی زرد شده است، همین انحصارگرایی و ناکارآمدی روان‌شناسان نارنجی است که خود را سبز می‌پندارند و به‌جای هم‌گرایی و استفاده از ظرفیت‌های موجود، بر طبلِ طرد می‌کوبند. ▪️نقد ۱۰: مشورت با همسر در فرایند مشاوره، کاری فاجعه‌بار است. ▪️پاسخ: تصور منتقدان ارجمند از مقوله همسر و مشورت با او در فرایند مشاوره، نیاز به اصلاح جدی دارد. همسر من دکترای فقه خانواده و متخصص این حوزه است و مشورت با او در بسیاری موارد، راه‌گشای من بوده است. برای یک استاد و متخصص مشاوره، زیبنده نبود که با الفاظ و عباراتی ناشایست، به این اقدام انتقاد نماید. پیشنهاد می‌کنم آثار روان‌شناس اگزیستانسیالیست مشهور، اروین یالوم را مطالعه کنند و از تجربه‌های مشابه او در کمک گرفتن از همسرش در درمان مراجعان، الگو بگیرند. ادامه 👇

ادامه مطلب: "مشاوره از شغل تا رسالت" (پاسخ به نقدهای نوشتار: مهارت مشاوره ازدواج) ▪️صفحه ۸ از ۸: ▪️نقد ۱۱: طرح مسائلی مانند دعا در مشاوره، غیرعلمی است. ▪️پاسخ: فعلاً نمی‌خواهم از فلسفه دعا و استفاده از آیات و روایات بگویم. مسأله برخی از منتقدان ارجمند هم صرفاً توجه من به دعا نیست بلکه برخی از آنان شاید با هر گونه دین‌ورزی یا معنویت‌گرایی در فرآیند مشاوره خانواده مخالفند. به ایشان توصیه می‌کنم آنچه را که رابرت ووبلدینگ در کتاب واقعیت‌درمانی در قرن ۲۱ درباره وضوح خواسته‌ها می‌گوید، دوباره مرور نمایند تا به اهمیت توجه مشاور به نیازهای معنوی مُراجع پی ببرند. بسیاری از مراجعان، افراد کاملاً یا نسبتاً مذهبی هستند و برقراری اتحادِ درمانی با انان از اصول اولیه درمان های بالینی است. مشاوران انسان‌گرا و معناگرا مانند ویکتور فرانکل، تأکید زیادی بر ارجاع به معنویت دارند و آلبرت الیس وقتی از عواملِ خودتخریب‌گر سخن می‌گوید و ویلیام گلاسر وقتی روش‌های خودگویی مؤثر را بر می‌شمارد، بر ارتباط معنوی و توجه به عوامل معنوی در درمان و مشاوره تأکید می‌کند. در روش درمانِ چندبعدیِ معنویِ دکتر جان‌بزرگی نیز تأثیر امور معنوی مانند دعا و توکل بر فرایند مشاوره و درمان، سنجش تجربی شده است. اما متأسفانه برخی روان‌شناسان داخلی نه واقعاً بومی شدند و نه واقعاً غربی. نکات پایانی: ۱. کاش منتقدان ارجمند در کنار نقدهای‌شان، جای احتمال اندکی برای صحت عرض این جانب مبنی بر ۰٪ بودن طلاق در ۵۰۰ مورد مشاوره، باز می‌کردند و لااقل این پرسش را مطرح می‌نمودند که روش این‌جانب در مشاوره چگونه است که چنین عملکردی در پی دارد. ۲. بیان عباراتی نظیر «مثل حاج خانم‌های ۵۰ سال پیش در محله‌ها رفتار می‌کنید.» و «اگر از رشته خود ناراضی هستید، در رشته دیگری ادامه تحصیل دهید.» و... در خلال نقد از سوی کسانی که خود استاد دانشگاه و مشاور زبردستی هستند، زیبنده نبود وقتی این منتقدان ارجمند با همکار هیأت علمی‌شان در فضای عمومی و رسانه‌ای چنین سخن می‌گویند، در کلاس با دانشجویان و در اتاق درمان با مراجعه‌کنندگان شان چگونه سخن خواهند گفت؟! ۳. پیشنهاد می‌کنم در رویدادی مناظره‌گونه و در حضور جمعی از استادان و دانشجویان، چند کیس توسط من و منتقدان، مشاوره شوند و روش‌ها و تکنیک‌های مشاوره من و ایشان توسط آن جمع تخصصی، مقایسه و داوری شود. در پایان با پوزش از درازای سخن، از همکاران عزیز و سروران ارجمند آقای دکتر امین‌یزدی، آقای دکتر مشهدی، آقای دکتر کیمیایی، آقای دکتر فرجادی، آقای دکتر نوعی، آقای دکتر کارشکی، آقای دکتر جوارشکیان، آقای دکتر مسعودی، آقای دکتر اطهری، خانم دکتر عنایتی و سایر دوستان و همکارانی که با نقدهای خود بر غنای بحث افزودند و یا در پاسخ به نقدها، یاری‌گر من بودند و نیز از آقای دکتر صالحی و سرکار خانم دکتر سپهری که پیشتر از محضرشان بسیار آموختم، سپاس‌گزارم و امیدوارم طرح این مباحث به اعتلای دانشگاه و جامعه و بهینه‌سازی نقش مشاوران و استادان در زندگی جوانان این کشور عزیز، کمک نماید. علی‌رضا آزاد استادیار دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد – خرداد ۱۴۰۲

پیر من و مراد من... @Dr_AlirezaAzad

🎙فایل صوتی سخنرانی: 🔹 بازتعریف بدن-رفتار در دختران نوجوان (ویژه والدین دانش‌آموزان دختر پایه ۷ و ۸) ارائه: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد تیر ۱۴۰۲ ۶۰ دقیقه فهرست مطالب: 1:25 مهمترین چالش‌های مدرسه و خانه با دختران نوجوان 5:00 ملاحظات مواجهه با این چالش‌ها 7:45 عوامل پیدایش چالش‌ها 19:20 راه‌کارهای ۱۲گانه والدین در مواجهه با چالش‌های دختران نوجوان 58:46 جمع‌بندی مطالب دریافت اسلایدها: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/867 برگزارکننده: مجتمع آموزشی شهید امیدوار مشهد @Dr_AlirezaAzad

اسلایدهای سخنرانی: بازتعریف بدن-رفتار در دختران نوجوان (ویژه والدین دانش‌آموزان دختر پایه ۷ و ۸) ارائه: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد دریافت فایل صوتی: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/866 برگزارکننده: مجتمع آموزشی شهید امیدوار مشهد @Dr_AlirezaAzad

فهرست و لینک سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها، نوشتک‌های مجازی و... دکتر علی‌رضا آزاد در کانال آزادنامه (بازه بهار ۱۴۰۲) 🎧 فراتحلیل اخلاق پیامبر اکرم(ص) از منظر قرآن 🎧 نقد نظریه اعجاز علمی قرآن 🎥 محیط زیست و قرآن 🎧 کوچ به عالَم علوم انسانی از دنیای فنی و مهندسی 🖋 در رثای مرحوم استاد موسوی تهرانی 🖋 پژوهش‌های قرآنی و ابتکارهای جدید هوش مصنوعی 🖋 گفتگو با هوش مصنوعی درباره هوش مصنوعی 🎧 الهیات و هوشِ مصنوعی 🎧 چگونه مقاله‌نویسی را آغاز کنیم؟ 🖋 عقیده‌بافانِ بی‌دانش 🎧 معرفی اندیشه‌های شهید مطهری به کمک هوش مصنوعی 🎧 خانواده و تربیت دیجیتال 🎧 کلیدهای مقاله‌نویسی 🎧 جنسیت، دین، اخلاق 🖋 ستایش پوشش در شاهنامه 🎥 مستند زندگی من 🖋 محتسب شهر 🖼 نوبهار است... 🖼 روز دختر 🎧مبانی ایمانی "خود را در دیگری دیدن" 🖋 جانبازی در لباس دامادی 🖋 باد غرور عالمان در پوستین حاکمان 🎧 اصول طراحی الهیاتِ هوشِ مصنوعی 🖋 رفقای قدیمی 🖋 هنر مشاوره ازدواج 🖋 به نام شعر (در وصف استاد محمدکاظم کاظمی) 🖋 مشاوره از شغل تا رسالت (پاسخ به نقدهای نوشتار: هنر مشاوره ازدواج) مطالب مرتبط: فهرست مطالب آزادنامه: تابستان ۹۹ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/194 فهرست مطالب آزادنامه: پاییز ۹۹ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/195 فهرست مطالب آزادنامه: زمستان ۹۹ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/292 فهرست مطالب آزادنامه: بهار ۱۴۰۰ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/382 فهرست مطالب آزادنامه: تابستان ۱۴۰۰ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/447 فهرست مطالب آزادنامه: پاییز ۱۴۰۰ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/494 فهرست مطالب آزادنامه: زمستان ۱۴۰۰ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/554 فهرست مطالب آزادنامه: بهار ۱۴۰۱ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/622 فهرست مطالب آزادنامه: تابستان ۱۴۰۱ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/708 فهرست مطالب آزادنامه: پاییز ۱۴۰۱ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/759 فهرست مطالب آزادنامه: زمستان ۱۴۰۱ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/791 فهرست مطالب آزادنامه: بهار ۱۴۰۲ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/868 @Dr_AlirezaAzad

🔹انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی برگزار می کنند: 🔹سلسله نشست های مطالعات تفسیری 🔹موضوع: تفاوت تفسیر هرمنوتیکی با تفسیر به رأی 🔺 سخنران: دکتر علی‌رضا آزاد استاد یار گروه معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد 🔺دبیر نشست: مریم صادری دانش پژوه مقطع دکتری مدرسی معارف دانشگاه فردوسی مشهد تاریخ: ۱۹ تیر ۱۴۰۲ ساعت: ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🌐 لینک شرکت مجازی: https://webinar.sbu.ac.ir/ @Dr_AlirezaAzad

🎙 فایل صوتی سخنرانی: 🔹 تفاوت تفسیر هرمنوتیکی با تفسیر به رأی 🔹 دکتر علی‌رضا آزاد استادیار دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد 5:16 پیشینه همسان‌انگاری تفسیر هرمنوتیکی و تفسیر به رأی 7:33 منظور از هرمنوتیک و تفسیر به رای 13:20 دلایل معرفت‌شناختیِ همسان‌انگاری هرمنوتیک و تفسیر به رأی 13:54 لزوم وجود پیش‌فرض‌ها، نقدها و پاسخ‌ها 20:33 سیال بودن فهم و غیرعینی بودن حقیقت و معنا، نقدها و پاسخ‌ها 33:55 تکثرگرایی و نسبی‌گرایی، نقدها و پاسخ‌ها 37:06 معیارمندی و روش‌گرایی، نقدها و پاسخ‌ها 43:32 دلایل روان‌شناختیِ همسان‌انگاری هرمنوتیک و تفسیر به رأی 58:16 پرسش و پاسخ تیر ۱۴۰۲ ۷۱ دقیقه انجمن ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی @Dr_AlirezaAzad

🔹 در مصاحبه با رسانه "فکرت": عوامل پیدایش فهم متعدد از واقعه عاشورا ▪️لغزش‌‌گاه بزرگ عاشوراپژوهان آن است که معطوف به گفتمان قدرت و در لفافه تبیین حسین‌‌های حق و نفی حسین‌های باطل، در عمل، حسین را به حسین خودی و حسین غیرخودی تقسیم می‌‌کنند و آگاهانه یا ناآگاهانه خود را معیار حقیقت حسین می‌‌پندارند. از حسین تا حسین‌‌ها و تا حسین ما، فاصله‌هاست. ▪️ تبیین و تفسیر حقیقت حسین(ع) بی‌‌شک لازم است و باید صورت بگیرد؛ ولی سهم گفتمان قدرت حاکم بر ما در این تبیین و تفسیرها را نادیده نگیریم و بدانیم که قدرت از عواملی است که تولید نظام ارزشی حق و باطل می‌‌کند و در عمل، شاید که حسینی از این حسین‌‌ها را برای ما حق، و حسینی دیگر را باطل جلوه دهد. لذا در نقد گفتمان‌‌های عاشورایی نباید به بهانه حق‌‌طلبی، حق را در انحصار خویش و مطابق با گفتمان قدرت تعریف کنیم و به جای نقد، به قلع و قمع حسین‌‌های بیرون از گفتمان قدرت خودمان بپردازیم. ▪️متن کامل مصاحبه در: http://fekrat.net/?p=14833 @Dr_AlirezaAzad