🔴 پایگاه خبری جماران: 🔴 یک استاد اخراج‌شده دانشگاه: تا کنون کمتر از ۱۰ درصد اساتید اخراجی به دانشگاه‌ها بازگردانده شده اند 🔴 کسانی که بازگشته‌اند، شرایط استخدامی پایدار ندارند 🔴 برخی از اساتید اخراجی، در خارج از کشور دانشجوی پسادکترا شده‌اند ♨️علیرضا آزاد عضو سابق هیات علمی گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد به جماران گفت: ما در کشور اساتیدی داریم که به خاطر امضای بیانیه‌ای در راستای دفاع از حقوق دانشجویان و کیان دانشگاه، بیش از یک سال حقوق‌شان قطع شده است. ♨️ما اساتیدی داریم که به خاطر محتوای یک فایل صوتی چند دقیقه‌ای ضبط‌شده از کلاس‌شان، احکام حبس گرفته‌ یا تعلیق شده‌اند. زندگی برخی از این افراد از هم پاشیده است. آیا می‌توان آنان را مدام دعوت به صبر و سکوت کرد؟ ♨️در دولت قبل علاوه بر اشخاص، برخی قوانین را نیز تغییر دادند؛ : این موضوع نیز عامل دیگری است که بازگشت اساتید به دانشگاه‌ها را دشوار کرده است./ جماران https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1652618 @jamarannews

🇵🇸سازمان بهداشت جهانی اعلام کرد که آخرین بیمارستان غزه تعطیل شد. 🇵🇸انگار اسرائیل جنایتکار، انتقام اسارت بابلی یهود و به آتش کشیده شدن معبد اورشلیم در ۲۶۰۰ سال پیش را امروز از مردم بی‌دفاع غزه می‌گیرد. @Dr_AlirezaAzad

❄️ مدرسه آفتاب در فصل زمستان ۱۴۰۳ برگزار می‌کند: ✨دوره چهارم از سلسله جلسات: «تفسیر معاصرانه آیات زنانه» ✨ با موضوع: خوانش انتقادی کتاب: «حاشیه‌های فمینیستی قرآن» نویسنده: دکتر عایشه هدایت‌الله مترجم: دکتر مرضیه محصص 🔹 مدرس: دکتر علی‌رضا آزاد 🔹 ۶ جلسه حضوری/مجازی ▪️ زمان: یک‌شنبه‌ها، ساعت ۱۸ ▪️شروع دوره: ۱۶ دی‌ماه ۱۴۰۳ 🔹ثبت‌نام‌ در تلگرام و اینستاگرام مدرسه آفتاب 🌐 @school_cafe_ketab_aftab 🌐 www.school.abook.ir 🌐 https://www.instagram.com/school_cafe_ketab_aftab/ @Dr_AlirezaAzad

📕 سرفصل‌ دوره: خوانش انتقادی کتاب حاشیه‌های فمینیستی قرآن 🔹 پیدایش تاریخی تفاسیر فمینیستی قرآن 🔹 رابطه الهیات فمینیستی و حکومت 🔹 روش‌های تفسیر فمینیستی قرآن 🔹 تفاوت تفسیر زنانه آیات و تفسیر آیات زنانه 🔹 نقدهای تفاسیر فمینیستی از قرآن 🔹 آشنایی با آراء نواندیشانه بانوان قرآن‌پژوه: ▪️آمنه ودود: استاد مطالعات اسلامی در ویرجینیا ▪️عزیزه هبری: استاد حقوق در ویرجینیا ▪️رفعت حسن: استاد مطالعات ادیان در کنتاکی ▪️اسما بارلاس: استاد علوم سیاسی در نیویورک ▪️کیشا علی: استاد مطالعات ادیان در بوستون ▪️سعیده شیخ: استاد مطالعات ادیان در کیپ تاون 🔴 با همراهی مدرسه آفتاب، همانند دوره‌های پیشین "تفسیر معاصرانه آیات زنانه" در دوره خوانش انتقادی کتاب: "حاشیه‌های فمینیستی قرآن" نیز به احترام قرآن و به افتخار بانوان ایران، مبلغی برای ثبت‌نام تعیین نمی‌شود و به اختیار مخاطبان خواهد بود تا امکان شرکت حضور ی/مجازی برای همه علاقه‌مندان فراهم باشد. ✨ شروع: یکشنبه ۱۶ دی ۱۴۰۳ ✨ ۶ جلسه 🔹ثبت‌نام‌ در تلگرام و اینستاگرام مدرسه آفتاب 🌐 @school_cafe_ketab_aftab 🌐 https://www.instagram.com/school_cafe_ketab_aftab/ @Dr_AlirezaAzad

همانا که از بهر این روزگار تو را پرورانید پروردگار تن و جان فدای سپهبد کنم طلسم دل جادوان بشکنم کسی کو جهان را به‌نام بلند گذارد، به رفتن نباشد نژند به نام جهان‌آفرین یک خدای که رستم نگرداند از رخش پای @Dr_AlirezaAzad

🔵 نیهیلیسم معنایی در زیستِ شهری 🔹 نمی‌دانم مردم تهران چه درکی از نام اتوبان‌هایی مثل صدر، شهید همت، حقانی، مدرس، یادگار امام، ملاصدرا، شیخ بهایی و... دارند و صاحبان این نام‌ها، جدای از والایی‌ مقام‌شان، چه نسبتی با آنچه امروز در ذهن و زندگی مردم شهر می‌گذرد، برقرار می‌کنند؟ 🔹 واقعیت‌های شهر را نه از نام اتوبان‌ها بلکه از اسامیِ برندهای تبلیغاتی در بیلبوردهای شهری می‌توان فهمید. زیرا تبلیغات، آیینه گرایش‌ها و دغدغه‌های عینی مردم است. 🔹 چه بپسندیم و چه نپسندیم، واقعیت‌های امروز تهران، بیلبوردهای پرشمار سریال ازازیل، تشک بِرن، فست‌فود کامفورد، پنیر اماه، لباس برندس و..‌. است. این برندها، برخلاف اسامی خیابان‌ها، نام‌های برخاسته از ارزش‌های دینی و انقلابی و حتی ملی نیستند. 🔹 در کنار هم قرارگرفتن عناوین بیلبوردهای تبلیغاتی و تابلوهای رسمی، با چند متر فاصله، عمق شکافی را نشان می‌دهد که میان امر رسمی با امر عینی، نه در زیر پوست که در روترین لایه شهر، قابل مشاهده است. 🔹 مسأله، دوریِ امر رسمی از امر عینی یا ضعف نام‌ها در بازنمایی معنا نیست. مسأله، ابتلا به نوعی نیهیلیسم معنایی در زیستِ شهری است. @Dr_AlirezaAzad

«دین‌داری برای بی‌دین‌ها» به روایت دکتر علی‌رضا آزاد سرفصل ها: • شایدهای دینداری خداناباورانه • بایدهای اخلاق مداری غیر دیندارانه • رابطه تیپ های شخصیت و دینداری • دلایل غیراستدلالی دینداری و دین گریزی • الهیات عصب شناختی • هورمون شناسی تعصبات دینی • اسکن مغزیِ نیایش‌های دینی • ژنتیک و خودِ متعالی • ماجرای ایدئولوژی؛ بادین یا بی‌دین همراه با بررسی اندیشه و آثار: آلن دوباتن، لارنس کولبرگ، آنتونی فلو، استیون ازما، اولاف بلنک، کارل سیگان، رابرت گلونینگر، مایکل پرسینگر   🗓 پنج‌شنبه و جمعه 🗒 ۱۸ و ۱۹ بهمن ماه 🕗 ساعت ۱۸ تا ۲۱ 🎟ثبت‌نام در تیوال https://www.tiwall.com/p/dindari 📌اطلاعات بیشتر به شکل پیام ( واتس‌اپ):  09944921267 📍تهران/ وصال شیرازی/ بین کشاورز و ایتالیا / کوچه شیرین بیانی/ موزه تصاویر معاصر @mtmtehran @Dr_AlirezaAzad

🔷 بعثت و تحنًث 🔹 پیامبر اکرم پیش از بعثت، هر سال مدتی را در غار حرا تحنّث می‌کرد و در همین حال بود که مبعوث شد. 🔹 تحنّث نوعی انزواگزینی و دوری از اجتماع و و پرهیز از پلیدی‌ها و غرق شدن در تفکر برای مدتی معین است. این سنت‌ در میان اعراب مانند دیگر اقوام و ملل، رایج بود. 🔹 به مناسبت عید مبعث، بجای ارائه تحلیل، صرفاً چند سؤال درباره تحنّث را پیش روی شما عزیزان می‌نهم: ۱. چرا پیامبر که از ۱۰ سال قبل از بعثت، تحنّث سالانه‌اش را آغاز کرده بود، بعد از بعثت آن را ادامه نداد؟ ۲. شباهت‌ها و تفاوت‌های تحنّث با انواع سنت‌های مراقبه و مدیتیشن و... چیست؟ ۳. تحنًث چه نسبتی با سنت‌های اسلامی مشابه، نظیر اعتکاف دارد؟ ۴. تاثیرات روان‌شناختی تحنّث بر افرادی که آن را تجربه می‌کنند، چگونه است؟ ۵. چرا تحنّث به‌عنوان یک سنت دینی در تاریخ و تمدن اسلامی ادامه نیافت؟ و هرگز تبدیل به موضوع معتنابهی در دانش‌های فقهی و اخلاقی و اعتقادی و... در جهان اسلام، نشد؟ ۶. جایگاه تحنّث در مناسک‌گرایی کجاست؟ و چگونه روند معاصرانه‌سازی را طی کرده است؟ ۷. رابطه تحنّث و بعثت چیست؟ @Dr_AlirezaAzad