🔹 آیت الله حائری شیرازی 🔸دعاهای مهم در اعتکاف به کسانی که موفق به اعتکاف هستند، عرض می‌کنم که به این رهبر فعلی و رهبر راحل دعا کنید. این موجب قبولی سایر دعاهایتان می‌شود. دعا به پدر و مادرتان را هم جدی بگیرید. در قیامت، فرد را می‌آورند و به او می‌گویند: «أشَکَرتَ فلاناً؟» فلانی برای تو زحمت کشیده بود. آیا از او سپاسگزاری کردی؟ می‌گوید: «بل شکرتُک یا ربّ». درست است که ایشان به من خدمت کرده بود، اما خب من می‌گفتم: همه از جانب خداست؛ خدایا از تو تشکر کردم. خدا به او می گوید: «لَم تَشكُرْني إذ لَم تَشكُرْهُ» وقتی از او سپاس‌گزاری نکردی، چطور از من تشکر می‌کنی؟ نه! سپاس‌گزاری از او، تشکر از من است. خدا عذرش را قبول نمی‌کند. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹پیداها و ناپیداهای یک مناظره 🖊آزاده محمودیان ۱. در مناظرهٔ ۵بهمن در برنامهٔ جریان شاهد قَد برافراشتن گفتمان انقلابی در دو عرصهٔ موازی «دانش نظری و چهارچوب‌های منطقی» و «اخلاق و سلوک» بودیم. یک وجه این تقابل، نمایندهٔ گفتمان انقلاب اسلامی است؛ اما برای وجه مقابل به سختی می‌توان نامی انتخاب کرد، او را شاید بتوان زبانِ رویکرد سکولارِ محاطِ در عقل ابزاریِ مستشرق‌مآبیِ ارادتمند مدرنیته دانست! این نام درست به اندازهٔ گفتار و رفتار نمایندهٔ آن، پراکنده و آشفته است. ۲. در مقابله اول، نمایندهٔ گفتمان انقلابی سه عملیات عمده را به انجام می‌رساند. ابتدا: ذهنیت ناشُسته‌رُفته و بیان پراکندهٔ طرف مقابل را در نظر مخاطب نظم می‌دهد و آن را در قالب‌های منطقی، قابل فهم می‌کند و حتی بستری را فراهم می‌آورد که او مکنونات و مفاهیم در لفافهٔ خود را برای مخاطب آشکار نماید. هم او را کانالیزه می‌کند، هم خود، بحث را با ارائه دسته‌بندی، سامان می‌بخشد. سپس: تناقضات رویکردی و بیانی طرف مقابل را به‌دقت بیرون کشیده پیش چشم مخاطب می‌گذارد و در خلال این عملیات، نمایندهٔ نابلد گفتمان سکولار را بارها ناچار از جملاتی چون «حالا بگذریم»، «عبور کنیم» و «بعداً توضیح خواهم داد» می‌نماید؛ اما خود در عملیات سوم، در اقلِّ کلمات، حقیقت مطلب را از منظر تفکر انقلاب تبیین می‌کند و با پاسخ برخاسته از واقعیات جامعه و اسلام انقلابی، ابهام مطرح شده را از ذهن مخاطب می‌شوید. ۳. اما به‌موازات تقابل اول که در آن متن و محتوای دادوستدشده، مطالعه می‌شود؛ مقابله دیگری نیز در جریان است که محصول مطالعهٔ بین سطور است. رفتار و سلوک دو طرف مقابل به‌دلیل شدت تفاوت، بسیار به‌چشم می‌رسد و ذهن مخاطب را از همان دقایق ابتدایی درگیر خود می‌کند. گذری بر بازخوردهای این برنامه در فضای مجازی نشان می‌دهد بین‌سطور نیز به اندازۀ متن به‌جان مخاطب نشسته است. آشفتگی گفتار و آمرانگی رفتار در برابر نظم و متانت، و بی‌تحملی در برابر سعهٔ صدر که برخاسته از خُلق و اندیشهٔ صبورانه و خردمندانه انقلابی است، می‌تواند به اندازهٔ محتوا جذاب باشد و مخاطب را دل‌مشغول خود کند. و چقدر این مناظرات و تقابل‌ها با اندکی چکش‌کاری می‌تواند زمینه را برای نمایش استواری جبههٔ حق و خانهٔ‌روی‌آب جبههٔ باطل فراهم آورد. پی‌نوشت: مشهود بود که نمایندهٔ گفتمان انقلاب برخلاف سیرهٔ همیشگی‌اش دست‌به‌عصی سخن می‌گوید؛ با اندکی تحقیق از سکنات نمایندهٔ سکولار، می‌توان این ملاحظاتش را به‌حساب دل‌نگرانی‌اش برای حفظ حریم‌ها و مقدسات در پخش زنده تلویزیونی گذاشت؛ امری که حاکی از بی‌دقتی برنامه‌سازان بود. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻گفتگو با رادیو انقلاب برنامهٔ انقلاب حقیقت‌ها موضوع: فرهنگ و رسانه در اندیشه امام خمینی(ره) 🎧صوت گفتگو: http://radio.iranseda.ir/epgarchivePart/?VALID=TRUE&ch=26&e=152021374 https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻در جمع دختران چه گذشت؟! ایام اعتکاف امسال توفیق یار شد که چند ساعتی، درخدمت دختران نوجوان از ۹۰ دبیرستان‌ِ غرب تهران باشم. از محاسن این جمع، تنوع فکری و عقیدتی بچه‌ها بود؛ تا جایی‌که مطلع شدم، برخی از بچه‌های معتکف از جمع مکشفه‌ها بودند! بنا بر انتخاب بچه‌ها جلسه به‌صورت پرسش‌وپاسخ و چالش و گفتگو برگزار شد و با رأی خودشان، موضوع روز اول: «مسائل جنسی و ارتباط با جنس مخالف»؛ روز دوم(با توصیه مربی‌ها): «حجاب و وضعیت پوشش» انتخاب شد. دختران نوجوان حرف‌هایی در دل و افکاری در سر داشتند که شاید پدران و مادرانشان حتی تصور آن را نداشتند. پس دست‌به‌قلم شدم برای این سطور، تا اگر تو نیز نعمت دختری در سن ۱۴ تا ۱۷ سالگی را داری، کمی بیشتر با دل و ذهنش آشنا شوی. تا از پس این آشنایی و آگاهی، همدلی زاید و آینده‌ها نیکوتر نوشته شود. مجمل آنچه که بچه‌ها با زبان ساده و در فضای صمیمیِ شکل‌گرفتهٔ بین‌مان گفتند، از این قرار بود: 🔺روز اول: ۱. تقریبا همگی به مسئلهٔ نحوهٔ درست ارتباط با جنس مخالف، و به ازدواج به‌طور جدی فکر می‌کردند. ۲. بیش از نیمی از دختران، باور داشتند که اعتمادبه‌نفس کافی برای مواجهه با پسران را ندارند! و از این حالت ناراضی و نگران بودند. ۳. تعداد قابل توجهی(نزدیک به نصف) از دختران اعلام می‌کردند که در خود آمادگی کافی برای همسر و مادر شدن را احساس می‌کنند و ترسی از پذیرش این مسئولیت ندارند. آنان از نظر جسمانی هم بیش از دیگران، ویژگی‌های یک زن کامل را داشتند و با توجه به ارتباط انکارناپذیر نفس و بدن چنین احساسی برایشان طبیعی بود. ۴. حدود ده نفر از دختران مطمئن بودند که به تشکیل خانواده، نیاز روحی جدی دارند و فقدان آن را موجب صدمه می‌دانستند. این بچه‌ها پذیرش این مسئله از سوی والدین را مهمتر از رسیدن به فرد مورد نظر خود، می‌دانستند. ۵. بسیاری از بچه‌ها از واکنش والدین و مشاور خود در برابر طرح این مسائل، ناراحت و ناراضی بودند و احساس می‌کردند از سوی آنان جدی گرفته نشده‌اند و راه‌کارهای والدین، سلبی و غیرمنطقی و غیرعلمی بوده است. و راه‌کار مشاوران مبنی بر عادی‌سازی رابطه، آسیب‌زاست. ۶. تقریبا همگی از مؤلفه‌های تفکیکِ علاقهٔ واقعی از گرایش هورمونی بی‌خبر بودند. 🔹نکته: به نظر می‌رسد نسل هشتادی‌ها توانایی حل‌وفصل مشکل جمعیتی ایران را داشته باشند. البته اگر نسل پنجاه و شصت، در قالب دین و شریعت و با خرد و منطق به یاری آنها بیایند. 🔺روز دوم: ۱. با اینکه حداقل یک‌سوم دختران، از خانواده‌های مذهبی و نیمه‌مذهبی بودند، به‌جز دو نفر آیات حجاب را نمی‌شناختند. ۲. اکثریت قریب‌به‌اتفاق بچه‌ها نمی‌دانستند محدودهٔ حجاب به‌طور دقیق در قرآن آمده‌است. بچه‌ها تصور می‌کردند الزام به حجاب، به‌صورت توصیه است و امکان رد یا انتخاب در آن وجود دارد. ۳. هیچ‌یک از دختران از مفاد قانون حجاب اطلاعی نداشتند. ۴. برای همهٔ ضعیف‌الحجاب‌ها و مکشفه‌ها، لحن تذکر همراه با محبت و احترام قابل قبول بود و دلیلی برای رد آن نمی‌دیدند. ۵. برای این گروه از دختران تذکر رعایت حجاب از سوی یک آقا بسیار تلخ و غیرقابل قبول بود. 🔹نکته: فارغ از فرهنگ و میزان دین‌داری خانواده‌ها، اگر در فرصت ۱۲سالهٔ تحصیلات مقدماتی که ذهن و زمان فرزندان وطن در اختیار نظام آموزشی است، ابتدائیات دینی، قانونی و اخلاقی به آنان آموزش داده‌می‌شد بسیاری از ابهامات و ناهنجاری‌ها واقع نمی‌شد. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🎙گفتگو با رادیو انقلاب با موضوع فرهنگ و رسانه در اندیشهٔ امام خمینی (ره) دوشنبه ۹بهمن ۱۴٠۲ (سه قسمت در یک فایل) https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹 مجاهد مکتبی مشاهدهٔ اتاق خصوصی حضرت موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام، مؤید این معناست: حضرت برای خود و شیعیان‌شان در پی دستیابی به «زندگی قرآنی»، از راه «جهاد در میدان نبرد» و «مجاهدت با نفس» بوده‌اند.

هرآنکه از تاریخ یکصدوپنجاه سال اخیر ایران اندکی بداند، تصدیق می‌کند که معجزهٔ اصلی امام خمینی، انقلابی بود که در قلوب ایرانیان برپا شد؛ او غرور فروخفتهٔ این ملت را بیدار کرد، پیروان راستینش را از حقارت نفس، به عزت بندگیِ حق، و از کرنش در برابر بیگانه، به سَروری و استقلال رساند. اگرچه همواره اهل جبن، دل به یقین و تن به مقاومت نمی‌دهند. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

امام ما جامع کمالات بود. بهترین‌ها و اعلام و برجستگان عالم، هر یک، تنها گوشه‌ای از او بودند. اما او... هم عارف، هم فیلسوف و حکیم، هم فقیه و متکلم، هم مجاهد شجاع و مرد میدان نبرد بود. پس انقلابی برپا کرد، به وسعت جغرافیای نفوس و پهنهٔ گیتی. او آمد تا گواهی باشد بر شمّه‌ای و رشحه‌ای از حکومت وعده‌داده‌شدهٔ معصوم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

مرحوم آیت‌الله ناصری: حضرت بقیة‌الله (روحی‌له‌الفداء) هم در راهپیمایی‌ها شرکت می‌کند. این انقلاب، انقلاب امام زمانی است. شرکت در راهپیمایی وظیفهٔ همه ماست؛ باید برای نعمت این انقلاب، از خدا و امام زمان (عج‌الله) تشکر کنیم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian