🔻«خاکستری» را دریاب! 🖋آزاده محمودیان در این روزهای باقی‌مانده تا انتخابات مجلس شورای اسلامی، بسیاری دغدغهٔ حضور و مشارکت مردم را دارند. همان‌هایی که با جان‌ودل فهم کرده‌اند «حرم» بودن جمهوری اسلامی را؛ و این حقیقت را که عزت همهٔ حرم‌ها به پایداری و بقای این حرم است. پس برآن‌اند که در مسیر پر پیچ‌و‌خم انقلاب و در کتل این انتخابات، به‌جای بی‌عملی و انتظار از دیگران، خود چراغی باشند در تاریکی‌ها و روشن کنند راه‌ دیگران را؛ اگرچه به‌قدر یک نفر. حال چه می‌توان کرد؟ از کجا باید شروع کرد؟ به چه کسانی، چه باید گفت؟ یادداشت پیش‌رو پاسخی موجز به پرسش‌های فوق‌ است. نتایج پژوهش‌ها این حقیقت را آشکار می‌کند که به‌طور نسبی ۳۰ تا ۴۰ درصد از مردم اگرچه از وضعیت معیشتی خود ناراضی هستند و زبان به اعتراض در هر محفلی گشوده‌اند، اما فارغ از دلبستگی‌ سیاسی به موافقان و مخالفان، ستیز ایدئولوژیکی با نظام جمهوری اسلامی هم ندارند و اگر در وضعیت اقتصادی خود و جامعه بهبود و التیامی را مشاهده کنند، با نظام هم‌دل و هم‌داستان‌اند. در ادبیات سیاسی به این قشر می‌گویند «خاکستری»؛ همان‌ها که رأی‌شان در انتخابات‌ها تعیین‌کنندهٔ نهایی است. ▫️چهار راه‌کار استدلالی برای دعوت از خاکستری‌ها: ۱. تبیین کارآمدی‌های نظام: اگرچه در دههٔ اخیر، معیشت مردم ایران به‌طور محسوسی دچار تنگی و دشواری گشته؛ اما این کشور در بسیاری از عرصه‌ها پیشرفت‌های چشمگیری نیز داشته است. حتماً در بسیاری از کانال‌ها بلندبالایی از پیشرفت‌های روزافزون ایران در بهداشت و درمان، صنعت و فناوری و نظامی‌گری‌، امنیت جغرافیایی و... را دیده‌اید که ذکر جزئیات آن در این مقال نمی‌گنجد. پس فهرستی از این موارد را در ذهن داشته باشید تا بتوانید در موقع مقتضی مدافع حقیقت باشید. ۲. تبیین ریشهٔ ناکارآمدی‌ها: در کنار پیشرفت‌های چشمگیر کشور نمی‌توان چشم بر این واقعیت فروبست که تعطیلی نسبی ده‌سالهٔ اقتصاد چنان ضرباتی بر معیشت مردم وارد کرده که دردها و زخم‌های آن بر تن زندگی روزمره تا مدت‌ها تسکین نخواهد یافت. اما برای جماعت خاکستری باید روشن شود که تیشه به ریشهٔ اقتصاد کشور توسط کارگزاران تکنوکرات و لیبرالی زده شده که حاصل انتخاب خود مردم بوده‌اند. مثال‌های متعددی از چرخش سیاست‌های کلان و غیرکلان نظام با رأی مردم وجود دارد. از چرخش ضدآمریکایی به برجام به‌عنوان سیاستی کلان گرفته تا تبدیل سیاست تولید مسکن‌مهر با افتخار به نساختن حتی یک واحد مسکونی و صدها مسئلۀ دیگر، از قدرت و تأثیر رأی مردم در تمام ابعاد زندگی‌ خودشان حکایت می‌کند. ۳. تبیین ضرورت انتخابات برای ایجاد تغییر: تحول در ذات انتخابات است و تغییر و اصلاح کاستی‌ها تنها از مجرای انتخابات میسر می‌شود. تأمل منطقی، انسان بی‌غرض را به این نتیجه می‌رساند که عدم مشارکت به‌معنای اعتراض نیست؛ بلکه تنها به‌معنی نداشتن بلوغ سیاسی است. رأی اعتراضی واقعی، نه به معنی رأی‌ندادن، که به‌معنای رأی به کارگزاران و افکاری است که علاوه بر اعتراض به وضع موجود، برای تغییر آن برنامه داشته باشند. از طرفی گمانه‌زنی صاحب‌نظران داخلی و خارجی برآنست که انتخابات با مشارکت حدود چهل‌درصدی مردم همراه است و به‌هر طریق با رأی دادن یا ندادن عده‌ای، این امر معطل و مختل نخواهد شد. پس رأی ندادن تنها از دست دادن فرصت انتخاب است. ۴. انتخابات گره‌‌خورده به امنیت: در محاسبات سیاست میزان حمایت و همراهی مردم یک جامعه با حکومت، مهمترین نشانۀ قدرت آن حکومت است و برجسته‌ترین تبلور این حمایت، مشارکت جامعه در انتخابات است. حکومتی که از همراهی مردمش بی‌بهره مانده پیام تزلزل و آسیب‌پذیربودن خود را به دنیا مخابره کرده است. اپوزیسیون خارج از کشور پیوسته بر این نکته تأکید کرده‌اند که هنگام درخواست کمک از دولت‌های متخاصم با این پاسخ روبرو شده‌اند که مقابله با حکومتی که مردمش پشتیبان اویند و آن را با مشارکت در انتخابات نشان می‌دهند، عاقلانه نیست. پس خالی‌شدن میدان مشارکت، نیست مگر ارسال پیام دعوت به دشمنان برای تهدید و تحریم و ترور و چالش و فشار همه‌جانبه به کشور. برگرفته از درس‌گفتار استاد جمشیدی. صوت درس‌گفتار را اینجا بشنوید👇: https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹چه کسی بیشتر مصالح و منافع‌ مردم را تأمین می‌کند؟ ویژگی‌های «اصلح» در بیان آیت‌الله مصباح(رحمة‌الله) https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻انتخاب اصلح؛ تکامل سیاسی و توقف چرخهٔ حضور ناکارآمدان ۱. علاوه بر امر ضروریِ حضور و مشارکت حداکثری در انتخابات، آنچه از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و تأثیر آشکاری بر حکمرانی و زندگی مردم دارد، انتخاب افراد کارآمد و شایسته است. اساساً اگر امروز «مشارکت حداکثری» اهمیت پیدا کرده و صورتی مسئله‌وار یافته، به‌دلیل حضور ناکارآمدان در صحنهٔ قدرت سیاسی است. شواهد، به‌ویژه در دههٔ اخیر حکایت پُردردی دارد از حجم عظیمی از چالش‌های اقتصادی و فرهنگی، که به دلیل حضور افراد ناشایست در عرصهٔ قدرت سیاسی، به جامعه تحمیل شده و زمینهٔ بی‌اعتمادی مردم به مشارکت را ایجاد نموده است؛ حضوری که هزینهٔ آن را نه خود ناصالحان و ناکارآمدان، بلکه نظام با آبرو و اعتبار خود پرداخت می‌کند. درست به ‌همین دلیل است که روی کار آمدن ناصالحان یا متوسطان می‌تواند رفته‌رفته اعتماد مردم و امکان حضور حداکثری را زایل کند. ۲. این درحالی‌است که در بند ۱۰ سیاست‌های کلی انتخابات، ابلاغ‌شده از سوی رهبر انقلاب، تأکید شده، ضروری است قدرت سیاسی در دست آدم‌های تراز انقلاب اسلامی قرار گیرد. یعنی می‌بایست انتخاب کارگزاران در نظام اسلامی روندی تکاملی داشته باشد. پس مسئله، تنها رقابت نیست بلکه تحقق تکامل سیاسی در چرخهٔ انتخاب است. حضور در حاکمیت نظام اسلامی، صلاحیت‌های ویژه‌ای را اقتضا دارد و یافتن افراد تراز پیش از هر چیز نیازمند شاخص‌سازی برای آنهاست. شاخص‌هایی که تأمین‌کننده دستور رهبری مبنی بر حرکت جهشی در حکمرانی باشد. این حرکت جهشی و گام‌های بلند تحول از عهدهٔ متوسطان خارج است. ۳.هنگامی‌که سخن از انتخاب اصلح در میان است، دو پرسش پربسامد مطرح می‌شود: اول آنکه آیا وفاداری به یک فهرست (لیست) و انتخاب تمام افراد آن، آن هم زمانی‌که به ناکارآمدی برخی از اعضای آن یقین هست، کاری عاقلانه و شرعی است؛ یا لازم است هر فرد را بر اساس توانایی خودش مورد بررسی قرار داد و رد و تأیید کرد. این نکته بسیار حائز اهمیت است که اساساً رأی به یک فهرست، تنها به دلیل هراس از کسب رأی رقیب، دارای منطقی سکولاریستی است. زیرا لیست‌ها غالباً مبتنی بر نگاه عملگرایانه تنظیم‌شده و سهمیه‌بندی‌ای از گروه‌های مختلف و ائتلاف افرادی است که رویکردهای سیاسی نسبتاً نزدیک دارند و این ائتلاف لزوماً به معنای اشتراک اعتقادی نیست و فاقد الزام و حجت شرعی است. در حالی‌که در انتخابات مجلس، اشتراک گفتمانی و رویکردهای همنوا میان افراد یک گروه، لازمهٔ ایجاد حرکت و تحول مورد نیاز نظام انقلابی است. بنابراین فقدان این همنوایی و اشتراک گفتمانی، پراکندگی و تشتت در تصمیم‌سازی‌ها را در پی خواهد داشت. سؤال دوم آنکه، بدون شناخت دقیق از نامزدها چگونه می‌توان انتخاب درستی داشت؟ مطابق با توصیه رهبر انقلاب در این شرایط باید به افراد مورد اطمینان و افرادی که سابقهٔ خردمندی و دانش و تقوا دارند اعتماد کرد. این افراد با شناختی که دارند می‌توانند افراد شایسته را از فهرست‌های متعدد شناسایی کرده و معرفی نمایند. امر حیاتی در مسئلهٔ انتخابات آن است که یقین بدانیم، حفظ نظام اسلامی بر هر مسلمانی واجب است و مشارکت در انتخابات عامل مقوّم ارکان نظام و مقدمهٔ این حفاظت محسوب می‌شود. برگرفته از درس‌گفتار استاد جمشیدی. صوت درس‌گفتار را اینجا بشنوید👇: https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🟢 چنان کار کنید که عالم مهیا بشود برای آمدن حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی فرجه‌شریف) این‌هایی که می‌گویند که هر عَلَمی بلند بشود و هر حکومتی، خیال کردند که هر حکومتی باشد، این بر خلاف انتظار فرج است. این‌ها نمی‌فهمند چه می‌گویند. این‌ها تزریق کرده‌اند بهشان که این حرفها را بزنند. ما اگر فرض می‌کردیم دویست روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم؛ زیرا خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این‌گونه روایت قابل عمل نیست. ۱۴فروردین۱۳۶۷ https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔅آیت‌الله مصباح یزدی (ره): شنـاسایی و «انجـام وظـیفـه» در روزهای باقی مانده تـا انتخابات، می‌تواند ارزشی بیش از صد سال عبادت داشته باشد و در مقابل «کوتاهی و اشتباه» در این امر ممکن است عقوبتی بیش از گناه صدها سال داشته باشد. لذا باید در موقعیت خطیر انتخابات کوتاهی نکنیم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

▫️اظهار حیات ما به مشارکت ماست. ▫️اگر از عدم مشارکت ما، لطمه‌ای بر جمهوری اسلامی وارد شود، همگی پیش خدا مسئول هستیم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹اصلح کیست؟ https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹چرا رأی باید بر اساس انتخاب اصلح باشد، نه بر اساس لیست! استاد شجاعی https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

از صحبت اغیار گذشتیم، علی‌الله ما از همه جز یار گذشتیم، علی‌الله شد وعدهٔ دیدار من و یار شبِ تار از خوابِ شب تار گذشتیم، علی‌الله 🌿مناجات توحیدی و عاشقانه علامه حسن‌زاده‌آملی(ره) با نوای آیت‌الله صمدی‌آملی https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔸 گزارش مکتوب جلسه با مربیان طرح بهنام (جهاد تبیین نوجوانان)، مورخ ۱۳اسفند۱۴۰۲، به زودی در کانال قرار خواهد گرفت.