زن و خانواده «امامِ شهید» : #بخش_دوم 💠خب، زن در خانواده یک وقت در نقش همسری ظاهر میشود، یک وقت در نقش مادری ظاهر میشود؛ هر کدام یک خصوصیّتی دارند. 👌🏼در نقش همسری، زن در درجه‌ی اوّل مظهرِ آرامش است: وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُنَ اِلَیها؛(۱۴) آرامش. 🤌🏼چون زندگی تلاطم دارد؛ مرد در این دریای زندگی مشغول کار و تلاطم است؛ وقتی به خانه می‌آید، احتیاج به آرامش دارد، احتیاج به سکینه دارد. این سکینه را زن در خانه ایجاد میکند؛ لِیَسکُنَ اِلَیها؛ [یعنی] مرد در کنار زن احساس آرامش کند؛ زن مایه‌ی آرامش است. نقش زن به عنوان همسر، عشق و آرامش است، همین طور که قبلاً اشاره کردم، این کتابهای همسران شهدا را بخوانید، عشق و آرامش آنجا خوب واضح میشود و نشان میدهد خودش را که این مردی که حالا رفته داخل میدان جنگ ــ چه دفاع مقدّس، چه دفاع از حرم، چه بقیّه‌ی میدانهای سخت ــ چطور در کنار این زن آرامش پیدا میکند و آن تلاطم روحی‌اش فرو می‌نشیند و چطور عامل عشق او را سرِ پا نگه میدارد، به او جرئت میدهد، به او جسارت میدهد، به او قوّت میدهد تا او بتواند کار کند. 👈🏼یعنی زن به عنوان همسر این‌ جوری است: مایه‌ی سکونت، مایه‌ی عشق و آرامش و مانند اینها است. حالا این مسئله‌ی سکونت را که گفتم: وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُنَ اِلَیها؛ این یک آیه‌ است؛ در یک آیه‌ی دیگر هم «خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجًا لِتَسکُنوا اِلَیها وَ جَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً وَ رَحمَة»(۱۵) [دارد]. 🙏 «مَوَدَّة» یعنی همان عشق؛ «رَحمَة» یعنی مهربانی؛ بین زن و شوهر عشق و مهربانی متبادل میشود. نقش زن به عنوان همسر این است؛ این نقش کوچکی نیست، خیلی نقش مهمّی است، خیلی نقش بزرگی است. این مربوط به همسری. #زندگی_عادی #امامِ_شهید ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔰 سه بهشت و سه جهنم 💠امام خمینی(ره) بر اساس معارف اسلامی، برای انسان سه مرتبه از بهشت و سه مرتبه از جهنم بیان می‌کنند. 1️⃣ جهنم اعمال؛ مرتبه‌ای که به رفتار و کارهای انسان مربوط است. 2️⃣ جهنم اخلاق؛ مرتبه‌ای عمیق‌تر که به صفات و ملکات اخلاقی انسان بازمی‌گردد. 3️⃣ جهنم عقاید؛ سخت‌ترین مرتبه که به باورها و اعتقادات انسان مربوط می‌شود. 👌🏼به تعبیر ایشان، بیشتر آنچه در روایات درباره جهنم شنیده‌ایم، ناظر به جهنم اعمال است و کمتر به بهشت و جهنمِ اخلاق و عقاید توجه شده است. 🔆 امام خمینی(ره) یکی از راه‌های ترک رذایل اخلاقی را توجه و تأمل در سختی‌های جهنم و پیامدهای اعمال ناپسند می‌دانند. ◀️ در ادامه، سه اشاره کوتاه از کلمات حضرت امام درباره این مراتب را بخوانید: ➖اشاره ای به جهنم اعمال ➖اشاره ای به جهنم اخلاق ➖اشاره ای به جهنم عقاید 📝ناصر قیلاوی زاده #امام_خمینی #اخلاق ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔰اشاره ای به جهنم اعمال: غالبا وصف جهنم و بهشت كه در كتاب خدا و اخبار انبيا و اوليا شده جهنم و بهشت اعمال است كه از براى جزاى عملهاى خوب و بد تهيه شده است. گاهى اشارۀ خفيه‌اى نيز به بهشت و جهنم اخلاق كه اهميتش بيشتر است شده، و گاهى هم به بهشت لقاء و جهنم فراق، كه از همه مهمتر است، گرديده، ولى همه در پرده و از براى اهلش. 🔆 من و تو اهلش نيستيم، ولى خوب است منكر هم نشويم و ايمان داشته باشيم به هر چه خداوند تعالى و اوليايش فرموده‌اند، شايد اين ايمان اجمالى هم براى ما فايده داشته باشد. گاهى هم ممكن است كه انكار بيجا و ردّ بيموقع و بدون علم و فهم براى ما ضررهاى خيلى زياد داشته باشد، و اين دنيا عالم التفات به آن ضررها نيست. 💠 مثلا تا شنيدى فلان حكيم يا فلان عارف يا فلان مرتاض چيزى گفت كه به سليقۀ شما درست در نمى‌آيد و با ذائقۀ شما گوارا نيست، حمل به باطل و خيال مكن. شايد آن مطلب منشأ داشته باشد از كتاب و سنت و عقل و شما به آن بر نخورده باشيد. چه فرق مى‌كند كه يك نفر فقيه يك فتوى بدهد، از باب ديات مثلا، كه شما كمتر ديده‌ايد. و شما بدون مراجعه به مدركش رد كنيد او را، يا آنكه يك نفر سالك الى اللّه يا عارف باللّه يك حرف بزند راجع به معارف الهيه يا راجع به احوال بهشت و جهنم، و شما بدون مراجعه به مدركش او را رد كنيد، سهل است. توهين كنيد يا جسارت نمائيد. 👌🏼 ممكن است آن شخصى كه اهل آن وادى است و صاحب آن فن است يك مدركى از كتاب خدا داشته باشد، يا از اخبار ائمۀ هدى داشته باشد، و شما به آن بر نخورده باشيد، آن وقت شما ردّ خدا و رسول كرديد بدون عذر موجه. و معلوم است «به سليقۀ من درست نبود» يا «علم من به اين جا نرسيده بود» يا «از اهل منبر بر خلاف آن شنيدم» عذر نيست. در هر حال، از مقصود نگذرم. آنچه آنها راجع به بهشت اخلاق و ملكات و جهنم اخلاق و دركات گفته‌اند مصيبتى است كه طاقت شنيدنش را هم نداريم. کتاب شرح چهل حدیث، صفحه 13 #امام_خمینی #اخلاق ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔰 اشاره ای به جهنم اخلاق: 💠بايد دانست كه تمام قواى ظاهريّه و باطنيّه را كه حقّ تعالى به ما عنايت فرموده و از عالم غيب نازل نموده اماناتى است الهى كه طاهر از جميع قذارات و پاك و پاكيزه بوده بلكه متنوّر به نور فطرة اللهى، و از ظلمت و كدورت تصرّف ابليس دور بوده، و چون در ظلمتكدۀ عالم طبيعت نازل و دست تصرّف شيطان واهمه و خيانت ابليس به آنها دراز شده، از طهارت اصليّه و فطرت اوّليّه بيرون آمده و به انواع قذارات و ارجاس شيطانيّه آلوده گرديده است. 🔆پس اگر سالك إلى اللّه با تمسّك به ذيل عنايت ولىّ اللّه دست تصرّف شيطان را دور نمود و مملكت ظاهر را طاهر كرد و امانات الهيّه را چنانچه تحويل گرفته بود ردّ نمود، خيانت به امانت ننموده، و اگر كرده بود، مورد غفران و ستّاريّت شود و از جهت ظاهر آسوده خاطر شود و به تخليۀ باطن از ارجاس اخلاق فاسده قيام كند. و اين مرتبۀ دوم از قذارات است كه فسادش بيشتر و علاجش صعب‌تر است و اهمّيّتش در نزد اصحاب ارتياض بيشتر مى‌باشد، زيرا كه تا خلق باطنى نفس فاسد و قذارات معنوى به آن احاطه نموده، لايق مقام قدس و خلوت انس نشود، بلكه مبدأ فساد مملكت ظاهر نفس اخلاق فاسده و ملكات خبيثۀ آن است. 🌐و تا سالك تبديل ملكات سيّئه را به ملكات حسنه ننمايد، از شرور اعمال مأمون نيست، و اگر به توبه موفّق شود، استقامت آن كه از مهمّات است ميسّر نمى‌شود. پس، تطهير ظاهر نيز متوقّف به تطهير باطن است، علاوه بر آن كه خود قذارات باطنيّه موجب حرمان از سعادت و منشأ جهنّم اخلاق، كه به گفتۀ اهل معرفت بالاتر و سوزنده‌تر است از جهنّم اعمال، مى‌باشد. و اشاره به اين معنى در اخبار اهل بيت عصمت بسيار است. کتاب آداب الصلاه، صفحه #امام_خمینی #اخلاق ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔰 اشاره ای به جهنم عقاید: ⭕️ خدا نكند عاقبت معاصى منتهى بشود به ملكات و اخلاق ظلمانى زشت، و آنها منتهى شود به رفتن ايمان و مردن انسان با حال كفر، كه جهنم كافر و جهنم عقايد باطله از آن دو جهنم بمراتب سخت‌تر و سوزانتر و ظلمانيتر است. کتاب چهل حدیث، ص21 #امام_خمینی #اخلاق ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

بسم الله الرحمن الرحیم ❓دوست عزیزی پرسید که چرا ما حمله پیش دستانه نمی کنیم؟! ثمرات زیادی هم دارد و مواردی از قبیل آنچه در کانال ها مشاهده می کنیم را شمرد. (حقیقتا من هم خوشم آمد و علاقه مند شدم اما خب می دانستم تا کنون سازمان فکری امامین انقلاب اینگونه نبوده است و در ذهن خودم به دنبال پاسخ گشتم.) ✅ پاسخ هایی را عرض کردم، اول از همه عدم اطلاع از بسیاری مسائل که منجر به تصمیم در این قبیل موارد می شود و بعد مواردی مثل تفاوت تجهیزات نظامی، تفاوت در جبهه خودی و جبهه مقابل و تفاوت در اهداف و مواردی از این قبیل که الان مد نظرم نیستند. ❇️ امروز با این تعبیر رهبری مواجه شدم که به نظرم خیلی جالب توجه بود. البته ممکن است کسی نپسندد و نظر شخصی خود را داشته باشد، اما من این تعبیر حضرت آقا را اینگونه متوجه می شوم که اگر دنبال پیروزی قطعی هستیم، قرآن به ما می گوید حمله پیش دستانه نکنیم: 🔰روز اول نوروز سال1391 آقا ابتدائا می فرمایند: «ممکن است آمریکا خطرهائی برای کشورهای دیگر ایجاد کند؛ ممکن است دیوانگی کنند. البته من همین جا بگویم؛ ما سلاح اتمی نداریم، سلاح اتمی هم نخواهیم ساخت، اما در مقابل تهاجم دشمنان - چه آمریکا و چه رژیم صهیونیستی - برای دفاع از خودمان، در همان سطحی که دشمن حمله کند، به آنها حمله خواهیم کرد.» 🔁 سپس بلافاصله در ادامه می فرمایند: «قرآن کریم به ما نوید داده است: «و لو قاتلکم الّذین کفروا لولّوا الأدبار ثمّ لا یجدون ولیّا و لا نصیرا. سنّة اللّه الّتی قد خلت من قبل و لن تجد لسنّة اللّه تبدیلا».(۱) هیچ جا در قرآن نیامده است که اگر شما شروع به جنگ کردید، حمله کردید، حتماً پیروز خواهید شد؛ ممکن است پیروز بشوید، ممکن است شکست بخورید - همچنان که در جنگهای صدر اسلام، آنجائی که مسلمانان حمله کردند، گاهی شکست خوردند، گاهی هم پیروز شدند - اما وعده داده است که اگر دشمن ابتدا به حمله کرد، آن دشمن قطعاً شکست خواهد خورد. نباید بگوئید این مخصوص صدر اسلام است؛ نه، «سنّة اللّه الّتی قد خلت من قبل و لن تجد لسنّة اللّه تبدیلا»؛ این قانونِ الهی است. ملت ایران عازم است، بانشاط است، در فکر تهاجم و تجاوز نیست؛ اما به هستی خود، به ثروت خود، به هویت خود، به اسلام خود، به جمهوری اسلامیِ خود با تمام وجود دلبسته و علاقه‌مند است.۱۳۹۱/۰۱/۰۱» 📝ناصر قیلاوی زاده #هنگامه_نبرد #امام_شهید #منظومه_فکری ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔴 میناب و تولد یک مکتب تربیتی در میدان مقاومت 🔸ناصر قیلاوی زاده بیان داشت: واقعه میناب نشان داد که تربیت فراتر از کتاب و سند و نظریه است. تربیت مقاومتی یعنی ساختن هویت در بستر تجربه مشترک. میناب برای مردم ما آگاهی تاریخی آفرید، اراده مؤمنانه پرورش داد و تصویری جدید از مدرسه، جامعه و هویت ایرانی ـ اسلامی ارائه کرد. 📌ادامه مطلب را اینجا بخوانید #مصاحبه #خبرگزاری_تسنیم 🆔 @Graph_Tasnim

اقصِد حسيناً وزُرْه ليلةَ الجمعة فضل زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) ليلة الجمعة 🌿: روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «مَن أتى قبر الحسين (عليه السلام) ليلة الجمعة كان له غفران ما سلف من ذنوبه، وما تأخّر». 📚كامل الزيارات - ص ٣٢٥ ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

🔰 مادر؛ ریشه‌ی هویت و بذر ایمان #بخش_سوم 🔷 در مورد مادریِ نقش زن، نقش حقّ حیات است؛ یعنی زن تولیدکننده‌ی موجوداتی است که از او به وجود می‌آیند. این [جور] است دیگر. او است که حمل می کند، او است که وضع می کند،‌ او است که تغذیه می کند، او است که نگهداری می کند. 🔹جان انسانها در مشت مادرها است؛ مادرها به فرزند حقّ حیات دارند. محبّتی که خدای متعال در دل مادر نسبت به فرزند قرار داده، یک چیز بی‌نظیر است؛ یعنی اصلاً هیچ #عشقی از این نوع نیست، به این کیفیّت نیست که آن را قرار داده. صاحب حقّ حیات است، بعد ادامه‌ی نسل؛ مادرها مایۀ ادامۀ نسلند، یعنی نسل بشر با «مادری» است که ادامه پیدا می کند. 🔶 مادرها مایه‌ی انتقال عناصر هویّت ملّی‌اند؛ هویّت ملّی یک چیز مهمّی است. یعنی هویّت یک ملّت، شخصیّت یک ملّت در درجه‌ی اوّل به وسیلۀ مادرها منتقل می شوند؛ #زبان، #عادات، #آداب، #سنّت‌ها، #اخلاقهای_خوب، #عادتهای_خوب، اینها همه در درجه‌ی اوّل به وسیلۀ مادر منتقل می شود. پدر هم مؤثّر است امّا خیلی کمتر از مادر؛ مادر بیشترین تأثیر را دارد. 🔸افشاننده‌ی بذر ایمان در دلها؛ مادرها هستند که فرزند را مؤمن بار می‌آورند. «ایمان» درس نیست که آدم به یکی درس بدهد یاد بگیرد؛ ایمان یک رویش است، یک رشد معنوی است که بذرافشانی لازم دارد؛ این بذرافشانی به وسیله‌ی مادر انجام می گیرد و مادر این کار را می کند. اخلاق را همین ‌طور. بنابراین نقش [او] فوق‌العاده است. #زندگی_عادی #امامِ_شهید ▫️▪️▫️▪️ @bayyenatt

امـــتـــداد ۲ سلسله نشست‌های علمی ترویجی شبکه پژوهشگران انقلاب اسلامی موضوع: جمهوریت و مردم در تمدن اسلامی 🎙ارایه دهنده: حجه الاسلام علی فرحانی (استاد درس خارج حوزه علمیه قم) دبیر نشست: حجه الاسلام قیلاوی‌زاده (دبیر هیأت اندیشه‌ورز تمدن نوین اسلامی شبکه پژوهشگران) زمان: 🗓 شنبه ۲۶ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۵ ⏰ ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۶:۳۰ 📍بستر ویرآوا شبکه پژوهشگران انقلاب اسلامی 🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 📲 @irseri_ir 💻 آدرس تارنمای اینترنتی 🌐 www.irseri.ac.ir

🔰سلاحی فراتر از بمب هسته ای! 📝 حجت الاسلام ناصر قیلاوی زاده 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب ⁉️ مقدمه برای بسیاری سوال است که چرا در برابر کشورهای هسته ای و تهدیدات هسته ای موجود و بالفعل، ایران کماکان به دنبال سلاح هسته ای نمی رود و بر دکترین دفاعی خود استوار ایستاده است؟! این ابهام وقتی پیچیده تر می شود که در بیانات رهبری تعبیر «حمله متقابل و هم سطح با حمله دشمن» به چشم می خورد! واقعا این هم سطحی چگونه بوجود می آید؟! 1️⃣ «دفاع متقابل» یا «کشتار متقابل»؟! 🔸پاسخ به این سوال در یک شرط مهم، درست درون خودِ بیانات رهبری، نهفته است. رهبر معظم انقلاب در نوروز سال ۱۳۹۱ این جمله را مطرح فرمودند. متن کامل آن، که بخش مهمی از آن معمولاً از نظرها پنهان می‌ماند این است: 🔹 «ممکن است آمریکا خطرهائی برای کشورهای دیگر ایجاد کند؛ ممکن است دیوانگی کنند. البته من همین جا بگویم؛ ما سلاح اتمی نداریم، سلاح اتمی هم نخواهیم ساخت، اما در مقابل تهاجم دشمنان - چه آمریکا و چه رژیم صهیونیستی - برای دفاع از خودمان، در همان سطحی که دشمن حمله کند، به آنها حمله خواهیم کرد.» 🔸همان‌طور که می‌بینید، این وعده در یک چارچوب بسیار مشخص و غیرقابل انعطاف بیان شده است: «برای دفاع از خودمان». یعنی واکنش متقابل، قید «دفاعی بودن» دارد. «دفاع» در اینجا به معنای جلوگیری از نابودی و حفظ حیات جامعه و کشور تعریف می‌شود، نه انتقام‌جویی یا مقابله به مثل در کشتار جمعی. 🔹به همین دلیل است که اگر دشمن به فرض محال دست به جنایتی مانند استفاده از سلاح هسته‌ای بزند که قصد نابودی و کشتار جمعی مردم ما را داشته باشد، حکم ممنوعیت سلاح هسته ای تغییر نمی کند بلکه «دفاع» و پاسخ «در همان سطح» را الزامی می‌کند اما این پاسخ لزوماً به معنای انفجار یک بمب اتمی در شهرهای دشمن نیست؛ بلکه اقدامی است که «ضربه‌ای راهبردی، حیاتی و متوقف‌کننده» به قدرت دشمن وارد کرده و تهدید را از سر ملت ایران دفع کند. این درک، در یک کلام، تفاوت میان «پاسخ متقابل» و «قتل عام متقابل» را روشن می‌کند. 2️⃣پشتوانه فکری اینکه چرا پاسخ ما با سلاح مشابه، اصلاً محل بحث نیست؟ ♻️برای درک عمیق‌تر این مسئله و برای آنکه این تحلیل از یک «فرضیه» به یک «استدلال محکم» تبدیل شود، باید نگاه خود را از آن جملهٔ کوتاه فراتر ببریم و به مبانی فکری و اصول حاکم بر آن پی ببریم. این مبانی به وضوح نشان می‌دهد که چرا «واکنش با بمب اتم» اساساً جزء گزینه‌های ایران تعریف نشده است. ۱. ممنوعیت مطلق استفاده از سلاح هسته‌ای (فتوای حرام بودن) رهبر انقلاب با استناد به مبانی اسلامی، کشتار جمعی غیرنظامیان را که ذات و خصیصۀ سلاح هسته‌ای است، ممنوع و حرام اعلام کرده‌اند. ایشان این عمل را، صرف‌نظر از هر توجیهی، محکوم می‌دانند: «ما استفاده‌ی از این تسلیحات را گناه بزرگ می‌دانیم و نگه داشتنش را یک کار بیهوده‌ی پرضررِ پرخطر میدانیم و هرگز دنبالش نمیرویم.» «جمهوری اسلامی ایران استفاده از سلاح هسته‌ای و شیمیائی و نظائر آن را گناهی بزرگ و نابخشودنی می‌داند.» ۲. ابزار نبودن سلاح هسته‌ای در ایده تمدنی رهبری مهمتر از دلیل فقهی که در مقالات مفصل به آن پرداخته شده است، ایده تمدنی امامِ شهید است. در نگاه ایشان، سلاح هسته‌ای نه تنها قدرت‌آفرین نیست، بلکه نماد ضعف و بن‌بست دنیای مادی است. ایدهٔ ایشان این است که می‌توان اقتدار متکی به این سلاح را درهم شکست و راهی برتر برای عزت یافت. «ما می‌خواهیم به دنیا اثبات کنیم که داشتن سلاح هسته‌ای، قدرت‌آفرین نیست؛ به دلیل اینکه قدرت هائی که سلاح هسته‌ای دارند، امروز دارای سخت‌ترین مشکلاتند.» (بیانات در دیدار دانشمندان هسته‌ای، ۱۳۹۰/۱۲/۰۳) نزاع و تقابل تمدنی میان تمدن نوین اسلامی و تمدن غرب مادی یک نزاع ریشه دار است که در همۀ حوزه ها خودنمایی میکند، از جمله در حوزه دفاعی_امنیتی. بنابراین علاوه بر الزامات فقهی-حقوقی، رویکردهای تمدنی انقلاب اسلامی اساسا با چنین سلاحی برای دفاع قابل جمع نیست. این مسئله باعث می شود که حتی داشتن سلاح هسته ای صرفا به قصد بازدارندگی ولو مشروط به عدم استفاده باشد، در دکترین دفاعی جمهوری اسلامی ایران مطرح نباشد. #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/