💢 میقاتِ مقتدرانه؛ از الواحِ هدایت تا تسلط بر کُریدورِ امنیت در قاموسِ سنت‌های الهی، عدد چهل نه یک بازه زمانی ساده، که ظرفی برای «تکمیل» است؛ «وَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِینَ لَیْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ». موسی (ع) پس از این دوره، با «الواحِ هدایت» به میان قومش بازگشت تا نظمِ اجتماعیِ جدیدی را بر پایه‌ی عدل مستقر کند. امروز، گویی تاریخ در ابعادی بزرگ‌تر در حال تکرار است؛ اما این‌بار، میقاتِ جامعه‌ی ایران در تداومِ هشتاد‌شب‌گی‌ها، نه برای دریافتِ شریعت، که برای تثبیتِ «حاکمیت» در یکی از راهبردی‌ترین نقاط جهان، یعنی تنگه هرمز است. تفاوتِ بنیادین در نقطه عزیمت و مراجعت است. موسی (ع) به کوه طور رفت تا «درون» خود و قومش را برای پذیرشِ نظمی نو آماده کند؛ اما حضورِ هشتاد‌شبه‌ی ملت، فرآیندِ یک «خیزشِ راهبردی» است. اگر در روایتِ قرآنی، اتمامِ ده شبِ اضافه، نمادِ رسیدن به حدِ کمالِ آمادگی برای نزولِ قانون است، در این‌جا، عبور از مرزِ هشتاد شب، نمادِ «تثبیتِ اراده‌ی حاکم بر میدان» است. این حضورِ مستمر و شبانه، در دکترینِ امنیت ملی، نه یک پاسخ به جنگ، که ابزاری برای خلقِ واقعیتِ جدید و پایانِ بازیِ سایه‌هاست. ثمره‌ی این میقاتِ مدرن، نه یک قانونِ مکتوب بر سنگ‌نوشته، که «آرامشی راهبردی» است که ریشه‌ی تهدید را در آبراهه‌های حیاتی می‌خشکاند و نظم جدید ملت ایران را وارد می سازد. در نگاهِ راهبردی، وقتی یک ملت حضورِ خود را در گذرگاه‌های حیاتی به یک «نُرمِ دائمی» تبدیل می‌کند، معادلاتِ جهانی تغییر می‌یابد. این حضور، «تثبیتِ حقِ مالکیتِ راهبردی» است؛ چرا که امنیتِ تنگه هرمز، نه با تجهیزاتِ صرف، که با اراده‌ای که زمان را شکست داده، تأمین می‌شود. بدین ترتیب، تنگه هرمز دیگر یک نقطه روی نقشه نیست؛ «خطِ پایانِ» یک جنگِ طولانی است که در میقاتِ این شب‌های بیداری، ترسیم شده است. همان‌گونه که بازگشتِ موسی (ع) پایانِ سرگردانیِ بود، ثمره‌ی این حضورِ هشتاد‌ شبه نیز، تسلطِ بلامنازع بر کریدوری است که نبضِ اقتصادِ جهان را در دست دارد. اکنون، الواحِ نانوشته‌ی امنیت، به دستِ ملتی است که با «اتمامِ» میقاتِ خود، موازنه را به نفعِ صاحبِ خانه تغییر داده است. #جنگ_رمضان #تنگه_هرمز #یادداشت ✍️ سیدعلی عسگری دانشجوی کارشناسی ارشد فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع) ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 گزارش #نشست بعثت ایران | حجت‌الاسلام دکتر اسلامی‌تنها 💠 مفهوم «بعثت ایران» و احیای ققنوس ایرانی 🔸دکتر اسلامی‌تنها، با طرح مفهوم «بعثت ایران»، تحولات اخیر کشور را نه صرفا یک رخداد سیاسی، بلکه نمونه‌ای از «مردم‌شناسی جنگ» توصیف کرد و گفت: با وجود بهره‌گیری دشمن از فناوری‌های پیچیده و ابزارهای نسل ششم در جنگ شناختی، مردم ایران با بازگشت به نمادهای ساده اما هویت‌ساز، به‌ویژه «پرچم»، توانستند حس قدرت، انسجام و مقاومت نمادین را در فضای اجتماعی بازتولید کنند. 🔹وی حضور مردم در خیابان را پاسخی عینی به «فراواقعیت» ساخته‌شده در رسانه‌ها و فضای مجازی دانست و اظهار داشت که جامعه ایرانی با کنشگری مستقیم، روایت‌های تحریف‌شده را به چالش کشید. 🔸دکتر اسلامی‌تنها همچنین بر فروپاشی تقابل قدیمی میان هویت اسلامی و ایرانی تأکید کرد و گفت ارجاع همزمان به مفاهیم دینی و اسطوره‌هایی چون «رستم» نشانه احیای «ققنوس ایرانی» و بازتولید یک هویت تمدنی تازه است. 🔹وی با رد نظریه‌های «جامعه فرسوده» و «جامعه بی‌دولت»، استمرار فرهنگ «یاری‌گری» و وفاداری اکثریت مردم به تمامیت ایران را یادآور شد و این حضور مردمی را گذار از «تراژدی» به «حماسه» و دفاع از تمدن ایرانی ـ اسلامی در برابر دشمنان توصیف کرد. 🔸دکتر اسلامی‌تنها بیان کرد: حماسه زمانی آغاز می‌شود که تراژدی به پایان رسیده باشد و نقطه پایان تراژدی، همان لحظه شروع و آغاز حماسه است. وی در تحلیل خود، امت مبعوث ایران را در فضایی توصیف می‌کند که با عبور از مراحل قبلی، در این موقعیت حماسی قرار گرفته است. #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 گزارش #نشست بعثت ایران | حجت‌الاسلام دکتر اولیایی 💠 خیابان و فضای سوم؛ بستر کنشگری خودجوش مردم 🔹دکتر اولیایی در نشست «بعثت ایران» با بهره‌گیری از نظریه «فضای سوم» ادوارد سوجا، به تحلیل ابعاد اجتماعی حضور گسترده مردم در عرصه عمومی پرداخت. وی با تفکیک میان «فضای فیزیکی خیابان» به عنوان فضای اول و «بازنمایی ذهنی و رسانه‌ای» آن به عنوان فضای دوم، توضیح داد که «فضای سوم» نقطه تلاقی این دو ساحت است؛ جایی که واقعیت عینی و ذهنیت اجتماعی در هم می‌آمیزند و زمینه شکل‌گیری کنشگری اجتماعی را فراهم می‌کنند. 🔸این استاد دانشگاه تأکید کرد که فضای سوم، محصول برنامه‌ریزی رسمی و نهادی نیست، بلکه فضایی سیال، زنده و برآمده از خلاقیت مردم است؛ فضایی که در آن، هویت‌های تازه اجتماعی و ملی بازتولید می‌شود. به گفته وی، حضور مردم در این عرصه را نمی‌توان با فراخوان‌های رسمی و مناسکی یکسان دانست، زیرا ویژگی اصلی آن «خودجوش بودن» و برآمدن مستقیم از بطن جامعه است. 🔹دکتر اولیایی همچنین بر ضرورت پیوند میان شور اجتماعی و عقلانیت در زندگی روزمره تأکید کرد و تحقق «ایران قوی» را در گرو انتقال این روحیه مسئولیت‌پذیری به محیط کار و زیست اجتماعی دانست. وی در پایان، نقش نخبگان و دانشگاهیان را در تثبیت این الگوی کنشگری و جلوگیری از بازگشت جامعه به روزمرگی، حیاتی ارزیابی کرد. #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 گزارش #نشست بعثت ایران | آقای دکتر غمامی 💠 نقد «محاوره» و ضرورت حرکت به‌سمت «مجاوره» 🔹دکتر غمامی در نشست «بعثت ایران» با استناد به دیدگاه‌های منیر فاشه، اندیشمند فلسطینی، تأکید کرد که قدرت حقیقی جهان نه در سلاح‌ها و فناوری‌های پیشرفته، بلکه در اراده و حضور مردم نهفته است. وی مقاومت #مردم_غزه را نمونه‌ای روشن از این حقیقت دانست و اظهار کرد که این ایستادگی توانسته موجی از بیداری را در دانشگاه‌های آمریکا، خیابان‌های لندن و دیگر جوامع غربی ایجاد کند و نگاه جهانیان را نسبت به تحولات منطقه دگرگون سازد. 🔸این استاد دانشگاه با نقد رویکردهای صرفاً آکادمیک، میان «محاوره» به معنای گفت‌وگوی انتزاعی و «مجاوره» به معنای حضور و هم‌نشینی در میدان واقعی تمایز قائل شد. به گفته وی، یکی از راهبردهای استعمار، محدود کردن نخبگان به مباحث نظری و دور نگه داشتن آنان از میدان‌های واقعی مقاومت و زیست اجتماعی است. غمامی تأکید کرد دانشی که از دل زندگی و نیازهای واقعی مردم برنخیزد، در نهایت به مفاهیمی انتزاعی و بی‌اثر تبدیل خواهد شد. 🔹وی همچنین ارتقای افق نگاه ملت ایران از مطالبات صرفاً ملی به اهداف تمدنی و جهانی را نشانه شکل‌گیری «ابرقدرت مردمی» دانست و بر ضرورت تولید متونی تأکید کرد که بتوانند پیوند میان جهان ایرانی، اروپایی و امر قدسی را در تبیین تحولات جدید برقرار کنند. #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 گزارش #نشست بعثت ایران | خانم دکتر بزرگی 💠 جامعه امروز نیازمند «روایت وجودی» از تحولات است 🔹دکتر بزرگی در نشست «بعثت ایران»، با نقد نگاه‌های تقلیل‌گرایانه، تاکید کرد فهم تحولات اجتماعی نباید در سطح گزارش‌های صرفا آماری، خبری یا نظامی متوقف بماند، بلکه لازم است به سوی «روایت وجودی» از حرکت مردم ایران حرکت کنیم؛ روایتی که بتواند لایه‌های عمیق‌تری از تجربه انسانی و تحول درونی و باطنی جامعه ایرانی را آشکار سازد. 🔸این استاد دانشگاه با اشاره به الگوی «روایت فتح» شهید آوینی، آن را نمونه ای از الگوی روایت وجودی نام برد که بازخوانی آن به مقتضای جنگ رمضان میتواند راهگشای روایتگری اثرگذار در دوران حاضر باشد. فرازمانی و فرامکانی بودن در کنار توجه به سیر انفسی تحول قلوب از مهم ترین ویژگی های این سنخ روایت است. امری که میتواند تسهیلگر حرکت از ناخودآگاه جمعی به خودآگاهی اجتماعی باشد؛ به‌گونه‌ای که انسان ایرانی دریابد معنی حقیقی احساسات و حضور جمعی او در این فضای حماسی چیست. 🔹دکتر بزرگی در پایان، روایت زنانه و مادرانه از مقاومت شگفت انگیز مردم ایران را یکی از ساحتهای مهم روایت وجودی از جنگ برشمرد که به سبب ویژگیهای خاص وجودی زنان ارتباط وثیقی با روایت وجودی دارد.در همین راستا وی بر نقش مهم زنان در «ولایت اجتماعی» و مدیریت عواطف اشاره کرد. در این نوع نگاه که مبتنی بر تقویت پیوندهای حبی و عاطفی است، می‌توان گره‌های فرهنگی و اجتماعی را به شکلی خلاقانه و انسانی گشود و افق‌های تازه‌ای در فهم تحولات معاصر پیمود. #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 گزارش #نشست بعثت ایران | حجت‌الاسلام دکتر خان‌محمدی 💠 از ضرورت کنش سرداران فرهنگی تا الگوی جذب اجتماعی 🔹در نشست علمی «بعثت ایران»، دکتر خان‌محمدی با تبیین ابعاد فرهنگی و اجتماعی تحولات اخیر، بر نقش همزمان «قدرت نظامی» و «قدرت فرهنگی» در صیانت از هویت ملی و دینی تأکید کرد. وی با استناد به سیره معصومین(ع)، دو شأن اساسی را برای حفظ جامعه اسلامی برشمرد: «سردار نظامی» با ابزار بازدارندگی و «سردار فرهنگی» با تکیه بر برهان، اقناع و روشنگری. 🔸این استاد دانشگاه، مأموریت اصلی سردار فرهنگی را «مفهوم‌سازی» و پاسخ‌گویی عالمانه به شبهات دانست و تصریح کرد که پیروزی در نبرد امروز، بیش از هر چیز وابسته به توان اقناع افکار عمومی و شکست دشمن در میدان گفتمان است. 🔹دکتر خان‌محمدی همچنین نسبت به نگاه‌های احساسی و خوش‌بینانه هشدار داد و تأکید کرد که مشکلات ریشه‌دار اجتماعی و اقتصادی، از جمله تبعیض، بیکاری و دشواری‌های معیشتی، همچنان از مسائل جدی جامعه است و نمی‌توان با گفتاردرمانی از کنار آن عبور کرد. 🔸وی در بخش دیگری از سخنان خود، انحصار رسانه در اختیار حلقه‌های محدود را مورد نقد قرار داد و خواستار مشارکت واقعی نخبگان و دانشگاهیان در عرصه فرهنگی شد. او در پایان، بر ضرورت عبور از «الگوی کنترل» و حرکت به سوی «الگوی جذب» تاکید کرد؛ الگویی که محور آن بازگرداندن دل‌ها و تقویت همبستگی اجتماعی است. #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

♨️ #نشست هم‌اندیشی علمی «بعثت ایران» با محوریت بررسی تحولات فرهنگی و ارتباطاتی جنگ رمضان با همکاری گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع) و انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات در تاریخ ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵ برگزار گردید. گزارش تفصیلی #نشست مذکور در پیوندهای ذیل تقدیم می‌گردد: ۱. حجت‌الاسلام دکتر خان‌محمدی ۲. حجت‌الاسلام دکتر علی‌اصغر اسلامی‌تنها ۳. حجت‌‌الاسلام دکتر احمد اولیایی ۴. دکتر سیدمحمدعلی غمامی ۵. دکتر حوریه بزرگی #جنگ_رمضان #بعثت_ایران ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)