🔴 #گزیده_یادداشت 0️⃣ شماره صفر 🔰گذشتن از دو راهی خانه و جامعه دوگانه‌ی طبیعت-مدرنیته در آیینه‌ی زنانگی-اشتغال صفوراسادات امین‌جواهری / پژوهشگر علوم اجتماعی دو راهی خانه-جامعه برای زن ایرانی در اولین لایه‌ی معرفتی و حاصل درهم‌آمیزی دو جهان‌بینی است. خانه، ذیل جهان‌بینی متحجرانه‌ی شرقی قرار گرفته است و زن در آن، خدمتگزار سایر اعضای خانواده و مسئول رتق و فتق همه‌ی امور تعریف می‌شود . از سوی دیگر، تعریف جامعه به ساختارهای متجددانه‌ی غربی سپرده می‌شود و انسان در آن یا ابزار است یا کالا و زن بیشتر کالاست تا ابزار. پس به‌طور کلی زیست روزمره‌ی ایرانیان در لایه‌ی هویت ملی و زیست روزمره‌ی زنان در لایه‌ی هویت جنسیتی دچار در هم‌آمیزی نامتجانسی از دو جهان‌بینی شده است و در زیربنا دچار تشتت است. در این تبیین زیربنایی از مسأله‌ی تعارض خانه-جامعه با ادبیات دقیق‌ترِ «خانه‌ی تحجری-جامعه‌ی تجددی» آیا دیگر می‌توان ایده‌ی جمع بین نقش‌ها را پیگیری‌کرد؟ چه‌طور می‌توان دو پدیده‌ای را که از زیربنا تا روبنا متفاوت و متضادند جمع کرد و به خروجی مطلوب هم رسید؟ ✓ برای مطالعه یادداشت کامل به شماره صفر فصلنامه اقلیما مراجعه کنید. خرید نسخه چاپی | خرید نسخه الکترونیک 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

🔰گزارش گردهم‌آیی دختران برنا ۱۳ آبان دختران برنا از راهپیمایی آمدند. بتول علیق در بانو امین منتظر آن‌ها بود تا روایت جریان مقاومت در فلسطین و لبنان را برایشان بگوید. با زبان قصه شروع کرد از دخترها خواست چشمانشان را ببندند و خود را در قصه‌ای که می‌گوید تصور کنند. روح بچه‌ها با روایت پیوند خورد... از دخترهای کشافه الامام المهدی برایمان گفت از جمع‌هاشان، لباس‌هایشان، فعالیت‌هایشان، سرودها و دوره‌های تربیتی‌شان، از شهدایشان. @BanooAmin

🔰گزارش گردهم‌آیی دختران برنا ۱۳ آبان دخترها کوله‌ها را روی یک میز گذاشتند و با محتوای کوله‌هاشون در کافه کتاب بانو امین برنامه اجرا کردند: نمایشگاه نقاشی مفهومی، پوستر، مسابقه، داستان، دلنوشته، سرود، رزق معنوی و دست‌سازه‌ها گوشه‌ای از فعالیت‌های دختران برنایی در ابراز همدلی و همراهی با کودکان فلسطینی بود. بتول علیق به بچه‌ها قول داد پیام حمایت و مهرورزی آن‌ها را به گوش بچه‌های کشافه برسونه. بتول علیق می‌گفت این مدل برنامه‌ها خیلی به جریان مقامت امید می‌دهد و امید و حمایت عاطفی چیزی است که بچه‌های فلسطین و لبنان بیش از هرچیز بهش نیاز دارند. @BanooAmin

🔰سخن پایانی بتول علیق در گردهم‌آیی دختران برنا بتول علیق: "خیلی‌ها به من می‌گویند، جوانان ایرانی دارند از ایران مهاجرت می‌کنند، تو چرا ایران را انتخاب کردی برای مهاجرت ولی من به شما می‌گم...." ادامه را در صوت بشنوید.. @BanooAmin

🔳شهادت سه دختر لبنانی به نقل از بتول علیق سه دختر از کشافه الامام المهدی در لبنان دو روز پیش به شهادت رسیدند. "بتاريخ ٠٥-١١-٢٠٢٣ الساعة ١٧:٠٠ ، قام العدو باستهداف سيارة مدنية في منطقة غدماثا بين بلدتي عيترون وعيناتا، حيث كانت سيارتين تمشيان على الشارع الاولى لصاحبها سمير عبد الحسين ايوب ( صحفي، من بلدة عيناتا )، والثانية تمشي خلفها وهي التي تم استهدافها وتقودها هدى عبد النبي حجازي (ابنة اخت سمير ، من بلدة بليدا، زوجها محمود شور مسافر من بلدة عيترون ) وبرفقتها والدتها واولادها الثلاثة ، مما ادى الى جرح سمير وهدى واستشهاد والدتها واولادها. والدتها: سميرة عبد الحسين ايوب الاولاد: ريماس محمود شور ١٤ سنة تالين محمود شور ١٢ سنة ليان محمود شور ١٠ سنوات" @BanooAmin

به لطف و همت دوستان خوبم در حسینیه هنر شیراز، مجموعه پادکست هایی تولید و به مرور منتشر شده؛ حالا همش رو میتونید با #پادکست_انتفاضه ببینید. و انشالله ادامه دار هم خواهد بود. سعی شده مطالبی پرداخته بشه که موضوعشان تاریخ انقضا نداشته باشه؛ در انتشار و دیده شدن کارها کمک کنید؛ مثل وداع با اسلحه❤️❤️ 1️⃣به سوی آزادی روایت تاریخی از رشد جریان مقاومت در غزه... https://eitaa.com/Thirdintifada/1952 2️⃣اسیر فلسطینی، رویای آزادی چرا آزادی اسرای فلسطینی یکی از دلایل طوفان‌الاقصی است؟ https://eitaa.com/Thirdintifada/2255 3️⃣ماجرای زمین، یک‌بار برای همیشه آیا فلسطینی‌ها، خودشان زمین‌ها را به صهیونیست‌ها فروخته‌اند؟ https://eitaa.com/Thirdintifada/2281 4️⃣پول ما را چرا می‌دهید عرب‌ها خونه بسازند داستانی متفاوت از کمک‌های ایران به گروه‌های مقاومت https://eitaa.com/Thirdintifada/2358 5️⃣حماس و تونل‌هایی که در سوریه تمام نمی‌شود بررسی نگاه حماس به بحران سوریه یک‌بار برای همیشه https://eitaa.com/Thirdintifada/2690 6️⃣می‌ارزید؟ چرایی شکل‌گیری طوفان‌الاقصی از نگاه انسان فلسطینی https://eitaa.com/Thirdintifada/2683 #طوفان_الاقصی @Thirdintifada

تاریخ میگوید؛ هرکجا دست ولی خدا و دست مردهای مجاهد بسته میشود خداوند پرچم مبارزه را به دوش زنان میگذارد. وقتی دست مولایمان علی ع را بستند و ولایت مطلق را میان کوچه کشیدند، فاطمه زهرا س وارد میدان شد. وقتی سرهای شهدای کربلا، بالای نیزه‌های دنیاخواهی و مظلوم کشی رفت، زینب کبری و لشکر زنان اسیر وارد میدان شدند. وقتی دست امام علی بن موسی الرضا ع در عرصه‌ی ارتباط با شیعیان و محبان بسته شد، فاطمه معصومه س وارد میدان شد... هرکجا دست ولایت بسته شد، هرکجا مردان مجاهد را قلع و قمع کردند، خداوند پرچم جهاد را بر دوش زنان قرار داد، زنانی از جنس فاطمه و زینب و معصومه علیهم السلام. بقول سید مقاومت این روزها در غزه نگاهتان به میدان باشد... میدان عمل میکند. این روزها نگاهتان به میدان باشد که زن برای زندگی و آزادی دارد با تمام توان میجنگد، پرستاری میکند یتیم داری میکند. بالای سر اطفال مجروح ذکر میگوید. برای اطفال کفن پیچ لالایی میخواند. از زیر آوار درنیامده روسری اش را سفت‌تر میکند. بچه های مرده را با دست خودش به خاک میسپارد، اشک هایش را پاک می‌کند و با کودکان زنده بازی میکند. لباسشان را میشوید و بوسه باران‌شان میکند که اگر روز آخر زندگی‌شان بود از عاطفه مادری سیراب باشند و پر بکشند. آه... زن... زن فلسطینی این روزها دارد با دست خالی و قلب محزون با دست خالی و قلب با ایمان... با دست خالی و گهواره خالی... استوار و مقاوم و با #حجاب جهاد میکند و شهید می‌شود...🇵🇸💔 #سحر_شهریاری #طوفان_الاقصی #غزه 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2498166786C7d2f4c5d56 #هوالشهـــــــیداینجـــاست 👆👆🌱

🔴 #گزیده_یادداشت 0️⃣ شماره صفر 🔰گذشتن از دو راهی خانه و جامعه دوگانه‌ی طبیعت-مدرنیته در آیینه‌ی زنانگی-اشتغال صفوراسادات امین‌جواهری / پژوهشگر علوم اجتماعی دو راهی خانه-جامعه برای زن ایرانی در اولین لایه‌ی معرفتی و حاصل درهم‌آمیزی دو جهان‌بینی است. خانه، ذیل جهان‌بینی متحجرانه‌ی شرقی قرار گرفته است و زن در آن، خدمتگزار سایر اعضای خانواده و مسئول رتق و فتق همه‌ی امور تعریف می‌شود . از سوی دیگر، تعریف جامعه به ساختارهای متجددانه‌ی غربی سپرده می‌شود و انسان در آن یا ابزار است یا کالا و زن بیشتر کالاست تا ابزار. پس به‌طور کلی زیست روزمره‌ی ایرانیان در لایه‌ی هویت ملی و زیست روزمره‌ی زنان در لایه‌ی هویت جنسیتی دچار در هم‌آمیزی نامتجانسی از دو جهان‌بینی شده است و در زیربنا دچار تشتت است. در این تبیین زیربنایی از مسأله‌ی تعارض خانه-جامعه با ادبیات دقیق‌ترِ «خانه‌ی تحجری-جامعه‌ی تجددی» آیا دیگر می‌توان ایده‌ی جمع بین نقش‌ها را پیگیری‌کرد؟ چه‌طور می‌توان دو پدیده‌ای را که از زیربنا تا روبنا متفاوت و متضادند جمع کرد و به خروجی مطلوب هم رسید؟ ✓ برای مطالعه یادداشت کامل به شماره صفر فصلنامه اقلیما مراجعه کنید. خرید نسخه چاپی | خرید نسخه الکترونیک 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag