دانلود رایگان مقاله بررسی تحقق رضاع با شیردهی از بانک شیر نویسند: حامد میرزاخان از طریق لینک زیر 👇👇👇 http://mags.markazfeqhi.com/article_241107_c2e0eac5745240970e4bd101b4b3c236.pdf #مقاله #علمی_تخصصی #فقه_پزشکی #فقه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

دانلود رایگان مقاله بررسی تحقق رضاع با شیردهی از بانک شیر نویسند: حامد میرزاخان از طریق لینک زیر 👇👇👇 http://mags.markazfeqhi.com/article_241107_c2e0eac5745240970e4bd101b4b3c236.pdf #مقاله #علمی_تخصصی #فقه_پزشکی #فقه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

#آرشیو ♨️ آشنایی با برخی مباحث مطرح شده در درس خارج #فقه_پزشکی ✅ بررسی موارد وجوب معالجه و درمان ✅ بررسی موارد جواز لمس و نظر توسط نامحرم ✅ احکام بیماری های واگیردار (کرونا) 🔺پاسخ به شبهات پیرامون پذیرش سرایت بیماری در اسلام و... 🔺وظایف شخص مبتلا به کرونا 🔺وظایف دیگران در مواجه با فرد مبتلا به کرونا 🔺وظایف دولت و حکومت اسلامی در مورد بیماری های مسری ✅ حکم اخذ اجرت در مقابل طبابت ✅ اعتبار و حجیّت آزمایشات پزشکی در اثبات موضوعات فقهی و ترتب احکام فقهی بر آن ها ❇️ برای دسترسی به صوت و متن درس از طریق لینک زیر و دنبال کردن #فقه_پزشکی اقدام فرمایید 🔗 https://eitaa.com/lrfiqhci/10 ❇️ سایت استاد قائنی 🔗 http://www.qaeninajafi.ir/ #فقه_پزشکی #فقه #پزشکی #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

📌نشست چالش های فقهی اهدای جنین 🔸قسمت دوم دریافت کنندگان: 🔻کسانیکه سلولهای جنسی ندارند و ما نمیتوانیم از ایشان سولول جنسی دریافت کنیم و نهایتا جنین از ایشان نمی توانیم بگیریم حالت دیگر که در کشور ما کمتر است این است که مردان فاقد اسپرم هم در چرخه اهدای تخمک قرار میگیرند قانونی در سال 1382 در کشور ما مصوب شد و اهدای جنین را یک فرایند قانونی دانست و دستور العمل اجرایی آن سال 1383 در هیئت وزیران مصوب شد و ساختار اجرائیش در کشور شکل گرفت. 🔹اهدای جنین فراینیدی است که در قانون هم به آن اشاره شده و دارای شروطی است. 1.تاییدیه عدم باروری در این خصوص صادر شود، متخصصین مشخص کنند که زوجین قابلیت باروری ندارند. 2.رحم باید امکان پرورش و پذیرش جنین را داشته باشد. 3.عدم اعتیاد و بیماریهای صعب العلاج از جمله شروط است. 4.تابعیت ایران را داشته باشد. بعد از این موارد اجازه اهدا را تقاضا می کنیم. بعد از این اهدای جنینی با توجه به شرایط و توانایی پذیرش بیمار بین 2 تا 3 جنین اهدا می شود. بحث جنین هایی که در قانون به آن اشاره شده از باروری تا 5 روزگی است که بعد از این هزینه نگهداری آن بسیار بالاست. 🔻آنچه حائز اهمیت است در قانون ما اهدا را یک بحث داوطلبانه و رایگان می دانند، آنچه در قانون هست و در بحث اجرایی داریم تفاوتهای بسیار زیادی دارد. در جلسه هفته گذشته در بررسی اهدای جنین و مشکلات قانون بررسی شد و استفاده کردیم. یکی از نکاتی که در قانون ذکر شده بحث این است که شرایط اهدا کنندگان و دریافت کنندگان باید بسیار محرمانه است و اسناد پزشکی حاصل و مربوط به چرخه اهدا، اسناد محرمانه و کاملا سری محسوب می شود و اجازه انتقال به غیر را ندارد. این چارچوب فرایندی است که در کشور ما به آن اشاره شده است. 🔻تفاوتهایی که بحث اهدا در ایران و کشورهای غربی دارد تفاوتهای بسیار زیادی است، برخی از کشورها اهدای جنین را در قالب قانون قرار ندادند ولی ما حدود 20 سال است که داریم انجام می دهیم. تفاوت اهدای جنین ایران و آمریکا این است که پس از اهدای جنین یک فرم رضایت نامه پر می کنند که هیچ مسئولیتی در قبال این جنینی اهدایی ندارند و این اولین تفاوت چرخه اهدا بین ایران و آمریکاست. دو نگاه هست که کسانیکه اهدای جنین می کنند می توانند مشخص کنند که این جنین در آینده با ایشان مرتبط باشد یا نه؟ 🔻اگر بخواهند با فرزند ارتباط داشته باشد این فرایند بعد از سن قانونی می تواند با پدر و مادر اصلی اش ارتباط داشته باشد و نزدشان برگردد. آنچه که در قانون با آن مشکل داریم و فکر می کنیم که در آینده هم از این مسائل می تواند باشد که برای کشور ما مشکل ایجاد کند این است که نسب جنین¬های اهدایی ما مشخص نیست.این فرایند در چارچوب قانونی ما مشخص نشده است، با توجه به اینکه اهدا کنندگان از فرزند و جنین خود اعراض کردند. آیا بعدا باید به ایشان برگردد یا نه؟ چنان که در کشور ما دارد اتفاق می افتد. پدر و مادری که از هم جدا شدند این فرزند باید به چه کسی برگردد؟ اگر مسائل فقهی و حقوقی این داستان حل نشود در آینده نه چندان دور مشکلاتی عدیده خواهیم داشت. #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #فقه_اهدای_جنین #آیه_الله_قاینی #دکتر_سید_رضا_طباطبایی @Bayanalsidq ¦ بیان الصدق سایت| کانال ایتا | ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت دوم 🔻سؤال دوم تعدادی از طلاب و دوستان این سؤال را مطرح کرده اند که روایت اسماعیل بن حسن متطبب، در موضوع درمان صادر شده است و عبارت «لا بأس» و یا «وإن مات» در کلام امام (علیه‌السلام) مربوط به جایی است که در درمان احتمال خطراتی وجود دارد. بنابراین اشکال این است که روایت ربطی به موضوع بحث ندارد؛ از این جهت که بحث در خصوص واکسن زدن افرادی است که سالم هستند تا مبتلا نشوند و یا دیگران را مبتلا نسازند؛ اما مورد روایت معالجه شخص مریض هست که احتمال خطر برایش داده می­شود؛ بنابراین ممکن است تصور شود استفاده از روایت در بحث پیشگیری قیاس است؛ و همانند این اشکال را در روایت یونس بن یعقوب مطرح کرده­اند، که فصد و رگ زدن در موضوع درمان مطرح شده است، نه پیشگیری. 🔹پاسخ روشن است که قیاسی که شما فرض کرده‌اید باطل و استدلال به آن نادرست است؛ ولی نباید از این نکته غفلت ورزید که ما از مجموع روایات و این روایت به‌خصوص، ضابطه و مناط قطعی، کشف می‌کنیم؛ زیرا روشن است که هدف از درمان، پیشگیری و حتی بهداشت، دست‌یابی به نتیجه، یعنی سلامتی انسان است. وقتی ملاک حصول سلامتی است، فرقی نمی­کند که درمان یا پیشگیری باشد. علاوه بر این، به این نکته نیز باید توجه داشت که ضابطه و ملاک، خواه در پیشگیری و خواه در درمان، به خصوص در بیماری‌های واگیردار، ظن نوعی است. بنابراین، اگر چه ظاهر روایت در درمان است، ولی با کشف ضابطه و ملاک فرقی میان درمان و پیشگیری وجود نخواهد داشت و کشف ضابطه و ملاک با صرف قیاس، تفاوت علمیِ روشنی دارد. این نکته را نیز جهت روشن شدن روایت عرض می­کنیم که تعبیر «لا بأس به» در کلام امام معصوم علیه السلام به معنای اباحه شرعی نیست، بلکه از قبیل جواز در مقام توهم حظر است؛ بدین معنا که راوی تصور می­کرد شاید چنین کاری ممنوع باشد و به همین دلیل، چنین سؤالی را مطرح کرده است و به همان حکمِ لزوم عقلی و عقلایی بر می­گردد. کلمه «وإن مات» هم ظهور در علم اجمالی به فوت دارد؛ یعنی اگر چه علم اجمالی به فوت در برخی موارد وجود دارد، ولی اقدام به چنین درمان‌هایی که برای تحقق سلامتی صورت می­گیرد، مشروع است.   ✅درباره روایت دوم نیز همانند آنچه را که در روایت نخست ذکر کردیم، مطرح می­شود؛ بنابراین، هدف و غایت فصد و شُرب دواء و رگ زنی حصول سلامتی است و در این جهت، فرقی میان درمان و پیشگیری، آن هم در این گونه بیماری‌ها وجود ندارد. ادامه داد... #فقه #اصول #فقه_پزشکی #کرونا #معارف_اسلامی #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت سوم 🔻سؤال سوم در تمسک به آیه شریفه (ولا تلقوا ....)، سلّمنا که این آیه شامل ترک فعل هم بشود، اشکال اساسی آن است که مراد از هلاکت چیست؟ آیا عقاب اخروی هست یا ضرر دنیوی یا اعم و آیا هلاکت قطعی هست یا ظنی؟ 🔹پاسخ همان گونه که مفسران زیادی مانند مرحوم راوندي، صاحب «آلاء الرحمن»، مرحوم فیض در «الاصفی»، صاحب «اطیب البیان» و مفسران بسیاری گفته­اند، معنای آیه این است که خویش را در معرض هلاکت قرار ندهید و آنچه را که باعث هلاکت شما می‌شود ایجاد نکنید. بنابراین آیه اطلاق دارد و دلیلی به تقیید آن وجود ندارد. لذا، آیه شریفه هلاکت دنیوی را نیز دربرمی‌گیرد و چون موضوع حفظ جان از اهمیت ویژه­ای برخوردار است، شامل هلاکت قطعی، ظنی و حتی احتمالیِ قابل اعتناء نیز می­شود. در نتیجه، هر کجا که صدق کند فردی خود را در معرض هلاکت قرار داده، نهی آیه شریفه او را می‌گیرد. بنابراین اگر راه پیشگیری از یک بیماری، منحصر در یک طریق خاص باشد و افراد آن را انجام ندهند، آیه شریفه آن را در بر می‌گیرد و می­فرماید چرا خویش را در معرض هلاکت قرار داده‌اید . ✅به طور کلی، ما در موارد مختلف به تفصیل درباره دلالت این آیه بحث کرده‌ایم و به این نتیجه رسیده­ایم که آیه می‌فرماید: اگر انسان یک کاری کند خودش را در معرض هلاکت قرار بدهد، آن کار حرام است. مثلاً اگر انسان احتمال دهد یک ظرفی مسموم است، خوردن از آن ظرف، حرام خواهد بود. بنابراین کسی که بیمار است، برای او معالجه واجب و ترک معالجه هم حرام می‌باشد؛ یعنی اگر کسی بیمار شده و احتمال دهد که بیماری‌اش رشد پیدا می‌کند و منجر به از بین رفتنش یا یک ضرر فاحش بشود، خود این ترک معالجه حرام است؛ زیرا، خودش را در معرض خطر قرار می‌دهد. بنابراین آیه می‌فرماید: در معرض هلاکت قرار دادن حرام است، امروزه کسی که این واکسن را ترک می‌کند، خودش را در معرض هلاکت قرار می‌دهد و وقتی در معرض هلاکت قرار گرفت، مرتکب حرام شده است. #کرونا #فقه #اصول #فقه_پزشکی #معارف_اسلامی #قرآن #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا |ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت چهارم 🔻سؤال چهارم برخی فضلا گفته­اند: این استدلال وقتی تمام است که درمان­های بدیل به صورت اطمینانی در درمان و کنترل کرونا بی‌اثر باشند، در حالی­که درمان طب سنتی سینوی در کلینیک­های دانشکده­های طب سنتی به خوبی پاسخ داده و عوارض واکسن را هم ندارند. این تحقیقات با روش علمی تدوین و قابل عرضه است؛ علاوه بر این­که واکسنی مثل فایزر با شواهد علمی کم‌اثر بودن آن ثابت شده است. اطلاعات علمی، کم‌اثر بودن و ضرر حداکثری آن توسط دکتر صالحی استاد تمام عفونی تدوین شده است؛ همچنین تولید واکسن از نظر علمی وقتی اطمینان بخش است که حداقل سه سال تجربه حیوانی و انسانی خود را طی بکند و چون این فرایند طی نشده، لذا مجوز همه واکسن‌ها بدون استثنا، مجوز اضطراری هستند؛ حال در دوران امر بین مجوز اضطراری واکسن و شیوه درمان طب سنتی اطمینان‌بخش، کدام تقدّم دارد؟ 🔹پاسخ در پاسخ به این سؤال، چند نکته باید دقت شود: نخست این که روشن است وجوب تعیینی در صورتی است که راه جلوگیری از بیماری کرونا منحصر در واکسن باشد. بر اساس نظر غالب متخصصان داخلی و خارجی استفاده از واکسن برای پیشگیری و جلوگیری از گسترش ویروس کرونا در جامعه است و تا زمانی که راه، منحصر در یک روش باشد، همان روش لازم الاجرا است و عقل نیز این مطلب را درک می­کند. دوم این که اگر متخصصان راه­های متعددی را کشف و ارائه دهند و به عنوان مثال اگر به صورت فراگیر امکان استفاده از داروهای طب سنتی برای جلوگیری از کرونا هم فراهم آید و مورد تأیید متخصصان قرار گیرد، در این صورت وجوب استفاده از هر یک از این­گونه داروها و واکسن­ها به صورت وجوب تخییری مطرح می­شود. سوم این که اگر چند راه و روش برای پیشگیری از کرونا مطرح شود و برخی احتمال خطر بیشتری داشته باشد، روشن است که از نظر فقهی، در صورت مردد بودن مکلف بین دو ضرر، باید اخف الضررین را انتخاب کرد. البته این که کدام راه ضرر کمتری دارد، با نظر متخصصان اثبات می­شود؛ چون امر واکسن و داروهای سنتی، از امور تخصّصی است. #کرونا #فقه #اصول #فقه_پزشکی #معارف_اسلامی #قرآن #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا |ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت اخر 🔻سوال پنجم  انطباق حدیث شریف کافی و آیه شریفه بر واکسن صحیح نیست؛ چون مورد درمانی حدیث، تجربه اطمینان‌آور بوده، لکن مجوزهای واکسن همگی اضطراری هستند و نه اطمینانی؛ این بحث نمونه بارزی است بر این که فقیه در صدور حکم و تمسک به ادله باید موضوع‌شناسی دقیقی داشته باشد و از کارشناسان مختلف و میان رشته‌ای با گرایش‌های مختلف دانشی و رویکردی استفاده کند. 🔹پاسخ نظر ما نیز همین است که در مسائل تخصصی و نوین پزشکی باید از کارشناسان و متخصصان مختلف استفاده کرد، تا بتوان نظر فقهی دقیقی ارائه کرد. بر این اساس، آنچه ما درباره تزریق کرونا عرض کردیم، مبتنی بر صحبت، تحقیق و مراجعه به کارشناسان بوده است. این مسئله روشن است زمانی که فقیه در شناخت موضوع به اطمینان دست یافت، می­تواند بر اساس آن، حکم فقهی را مطابق ادله و موازین اجتهادی ارائه کند. علاوه بر این، به گفته متخصصان، برخی از واکسن­ها و فرایند و روش تهیه آنها سال­هاست که مورد استفاده قرار می­گیرد و اگر درباره برخی واکسن­های خارجی شبهه شود و احتمال دسیسه در آنها مطرح شود، چنین احتمالاتی درباره واکسن­های داخلی مطرح نیست، بنابراین اشکالات احتمالی درباره برخی واکسن­های خارجی درباره واکسن‌های داخلی منتفی است و تزریق واکسن توسط عموم مراجع عظام شاهد بر این مطلب است. ✅در پایان نکته­ای را عرض می­کنیم و از همه دوستان، طلاب و دانشوران می­خواهیم که به این مسئله دقت کنند: همه ما باید در تمام لحظات و مراحل زندگی، خدا را در نظر بگیریم. ما در مواردی که نظری می­دهیم، در چارچوب استنباط و لحاظ همه ادله و جوانب فقهی و استنباطی است؛ چرا که اجتهاد باید بر اساس واقعیت­های علمی روز و کارشناسی متخصصان صورت گیرد. به آقایان و فضلای محترم نیز توصیه می­کنیم بیشتر دقت فرمایند و از اتهام پراکنی و نسبتِ ناروایِ شیفتگی به طب روز و یا مسائلی از این دست، خودداری فرمایند. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته #رسانه_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #آیه_الله_فاضل_لنکرانی #تزریق_واکسن #واکسن_کرونا @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

ششمین نشست علمی گروه #فقه_پزشکی 📍موضوع: انتخاب موضوع و مدیریت پژوهش در دانش ای میان رشته ای با تاکید بر فقه پزشکی ارائه کننده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدعلی قاسمی مدیرگروه آموزشی_پژوهشی فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین حامد میرزاخان دبیر و پژوهشگر گروه فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام 🏢مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام _ طبقه دوم _ سالن امام خمینی (ره) 🕦زمان: چهارشنبه 25 خردادماه 1401، ساعت 10:30 الی 12 لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

هفتمین نشست علمی گروه #فقه_پزشکی 📍موضوع: متصدیان شناخت موضوعات با رویکرد موضوعات فقه پزشکی ارائه کننده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر حجت الله بیات مدیر موسسه موضوع شناسی احکام فقهی و عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث ناقد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدعلی قاسمی مدیر گروه فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهارعلیهم السلام و موسسه موضوع شناسی احکام فقهی دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین حامد میرزاخان دبیر و پژوهشگر گروه فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام 🏢مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام _ طبقه دوم _ سالن امام خمینی (ره) 🕦زمان: چهارشنبه 27 مهرماه 1401، ساعت 10 الی 11 لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live @Bayanalsidq | بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

برگزاری هفتمین نشست علمی گروه #فقه_پزشکی 📍موضوع: متصدیان شناخت موضوعات با رویکرد موضوعات فقه پزشکی ارائه کننده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر حجت الله بیات مدیر موسسه موضوع شناسی احکام فقهی و عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث ناقد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدعلی قاسمی مدیر گروه فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهارعلیهم السلام و موسسه موضوع شناسی احکام فقهی دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین حامد میرزاخان دبیر و پژوهشگر گروه فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام @Bayanalsidq | بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

هفتمین همایش سراسری طب و قضا محورهای همایش: الف: واکاوی پزشکی، حقوقی و فقهی عوامل موثر در مصدومیت و فوت 1. تأثیر استرس و هیجان ناشی از درگیری لفظی و فیزیکی در فوت تأثیر ضعف جسمانی و بیماری زمینه ای در بروز صدمه و یا فوت 2. برآورد میزان تأثیر بیماری زمینه ای و قصور پزشکی در فوت 3. شاخص های تعیین مسری ویا مؤثر بودن صدمات در فوت و نقش زمان در آن ب: بررسی و واکاوی پزشکی، حقوقی و فقهی مسائل نوین پزشکی 1. اختلال هویت جنسی (ملال جنسیتی) 2. رحم جایگزین، سقط جنین قانونی اهدای جنین، اسپرم و تخمک ج: بررسی و واکاوی پزشکی، حقوقی و فقهی جبران خسارات مصدومان 1. تناسب هزینه های درمانی صدمات، با دیه و یا ارش آنها 2. برقراری نظام بیمه ای بدون تقصیر (No Fault) برای جبران خسارت بیماران 3.چالش های بیمه مسئولیت پزشکان در جبران خسارت بیماران مهلت ارسال مقاله ۳۰ دی ماه تاریخ برگزاری همایش: ۴ -۲ اسفند ماه ۱۴۰۱ #همایش #همایش_فقه_پزشکی #فقه_پزشکی #بیان_الصدق @Bayanalsidq | بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

#معرفی_کتاب #فقه_پزشکی 📌 بانک شیر (پردازش فقهی -حقوقی) 📌معرفی مختصر اثر: فقیهان اسلام، در مباحث گوناگون فقه، به تبیین مباحث رضاع و شیردهی پرداخته اند و امروزه با گسترش روش های جدید در موضوع شیردهی از قبیل تاسیس بانک های ذخیر سازی شیر مادران، شیردهی القائی، کشف و پاسخ به پرسش های نو پدید در این عرصه از اهمیت ویژه ای برخوردار است. پژوهش حاضر، ضمن بیان موضوع شناسی بانک شیر و شیردهی القائی از نظر‌گاه پزشکان، با روش اجتهادی به کشف احکام و وظایف شرعی و تبیین مسائل فقهی و حقوقی بانک شیر پرداخته و موضوعات محتلفی را همانند: تحقق رضاع با شیردهی از بانک شیر، مالکیت شیر، اذن در تهیه و تصرف در شیر‌های ذخیره شده، شیردهی القائی و فروعات جدید می‌پردازد. نویسندگان: حامد میرزاخان - محمدعلی قاسمی #کتاب #معرفی_کتاب #فقه_پزشکی #منشورات_فقه_پزشکی #مرکز_فقهی_ائمه_اطهار_ع @@Bayanalsidq | بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

نهمین کرسی ترویجی گروه #فقه_پزشکی 📌مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برگزار می‌نماید: واکاوی فقهی سقط جنین تا مرحله لانه گزینی 📍ارائه دهنده : حجت الاسلام والمسلمین رضوی دانش پژوه دوره تخصصی فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 📍ناقد : حجت الاسلام والمسلمین سید هدایت الله میرسالاری پژوهشگر و استاد سطوح عالی حوزه و دانش پژوه دوره تخصصی فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 📍دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین مسعود بندار پژوهشگر دانش پژوه دوره تخصصی فقه پزشکی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) ⏰زمان سه شنبه 15 آذرماه 1401 ساعت 18 🕌 مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، سالن جلسات لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

✅ رونمایی از چهار اثر جدید مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 🔻 حجت‌الاسلام اکبری شاهرودی، مدیر دفتر انتشارات مرکز فقهی ائمه اطهار(ع): 🔹 این مرکز عظیم تخصصی، با تمرکز بر محور پژوهش‌های فقهی معاصر و کاربردی، توانسته است خدمات بزرگی به عرصه تحقیقات بنیادین و مورد نیاز نهادهای مختلف تقنینی و اجرایی ارایه دهد. 🔹 اولین اثر، تقریرات درس استاد محمدجواد فاضل لنکرانی به زبان عربی با موضوع مقاصد الشریعه و عنوان «اطلاله علی مقاصد الشریعه» است که در درس خارج اصولشان در سال ۱۴۰۰ بیان نمود و در یک مقدّمه و پنج فصل تنظیم شده و در آن، به بیان تعاریف مقاصد الشریعه و ادوار مختلفی که این موضوع بین اهل ‌سنّت مطرح شده و سایر جوانب بحث پرداخته شده و در پایان، اشکالاتی بر استفاده از مقاصد الشریعه وارد نموده و آن را در بوته نقد و بررسی قرار داد. 🔹 اثر ارزشمند بعدی، «فقه‌پژوهی پزشکی» است که توسط حجج‌اسلام قاسمی و حامد میرزاخان گردآوری شده است. در این کتاب، متن کامل نشست‌های علمی در موضوعات فقه پزشکی، مانند تلقیح مصنوعی، واکاوی فقهی تزریق واکسن کرونا، بررسی فقهی نسب و آثار آن در باروری مصنوعی، ابعاد فقهی حقوقی مرگ مغزی، جریان مذاق شریعت در فقه پزشکی، چالش‌های اهدای جنین، چالش های فقهی حقوقی مسئولیت مدنی پزشکان، تغییر جنسیت، مراحل جنین از منظر اسلام و پزشکی، و سقط جنین می‌باشد. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=33322 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_پزشکی #نشر @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما