امام صادق علیه السلام مِنْ یَوْمِ نَیْرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِیهِ الْفَرَجَ لِأَنَّهُ مِنْ أَیَّامِنَا حَفِظَهُ الْفُرْسُ وَ ضَیَّعْتُمُوهُ   نوروز از روزهای ماست،ایرانیان آن را حفظ کردند و شما آن را از دست دادید. 📚وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه - ۴۸-بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ یَوْمِ النَّیْرُوزِ وَ الْغُسْلِ فِیهِ وَ الصَّوْمِ وَ لُبْسِ أَنْظَفِ الثِّیَابِ وَ الطِّیبِ وَ تَعْظِیمِهِ وَ صَبِّ الْمَاءِ فِیهِ] 

مجتهدی و گنجینة الاسرار «... ضمن بیان منزلت رفیعی که عمّان سامانی در میان مرثیه سرایان حسینی دارد؛ به من فرمودند: آقاجان! گنجینه ی عمّان سامانی را احیا کنید! حیف است که این گنجینه ی ارزشمند معرفتی به دست فراموشی سپرده شود ... چهارده نسخه از کتاب را به محضرشان تقدیم کردم. مجلّدی از آن را برداشتند و با چشمانی اشکبار روی جلد آن را بوسیدند.» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، صص215-217 احیاء گنجینة الاسرار عمّان سامانی یعنی احیاء طریقت صوفیه نعمت اللهیه! عمّان سامانی گنجینة الاسرار را برای ترویج فرقه نعمت اللهیه نوشته است: 🔥آن شنیدستم یکی ز اصحاب حال کرده روزی از در رحمت سؤال کاندرین عهد از رفیقان طریق رهروان نعمت اللهی فریق ... چه اسراری در این گنجینه نهفته است که مجتهدی بر احیاء آن اصرار دارد؟! تنها رسالت عمّان سامانی در گنجینة الاسرار این است که واقعه کربلا را از معارف شیعی تهی و از مسیر حقیقی خود خارج سازد و با دروغ پردازی آن را صرفاً سلوکی صوفیانه جلوه دهد! و برای این که خواننده آن را باور کند؛ ابتدا آن را به الهام الهی نسبت میدهد: 🔥 ... این منم یا رب چنين دستانسرا ولی عجیب است که خداوند اشتباه تاریخی کند و بر خلاف قرآن «طالوت» را بداندیش بداند! 🔥جرعه ای طالوت بد اندیش را جرعه ای فرعون کافر کیش را محور ابیات گنجینة الاسرار «وحدت وجود» است و هیچ محتوای دیگری ندارد و برای همین سوز و شوری در آن نیست: 🔥شد تهی بزم از منی و از تویی اتحاد آمد، بیکسو شد دویی ... بزم وحدت را نمیِّگنجد دویی جز دعوی اناالحق نشنیدم از گیاهی گوش دل از حقیقت بر هر گیاه کردم همتش، اثنیتی، بر داشته غيرتش، غيریتی نگذاشته ... محو و مات حق، همه در ذات او عارفان حق شنو را، چون سروش نغمهِ ی وحدت، رسانیده به گوش ... من تو هستم در حقیقت، تو منی نتیجه ذاتی اعتقاد به «وحدت وجود» غلوّ است. برای همین در مورد حضرت علی اکبر (ع) می گوید: 🔥اینک از مجلس جدایی میکند فاش دعوی خدایی میکند و صفت فرعون را به حضرت زینب (س) نسبت می دهد: 🔥خواست تا بر خرمن جنس زنان آتش اندازد «انا الاعلی» زنان و امام سجّاد (ع) را به «قائم بالذات» وصف می کند: 🔥... ده قیام آن قائم بالذات را و پیامی دروغ به خداوند نسبت می دهد: 🔥من توام، ای من تو، در وحدت تو من ... بندگی کردی، خدایی حق تراست ... و علناً امام حسین ع را خدا و برتر از نبی و ولی دانسته: 🔥هست از هر مذهبی آگاهیم اللّه اللّه من حسين اللهیم بنده ی کس نیستم تا زنده ام او خدای من، من او را بنده ام نی شناسای نبیم نی ولى من حسینی میشناسم بن علی @botshenasi

‼️تجلیل از صوفی غالی نعمت اللهی   «در کنار حضرت آقای مجتهدی، کتاب گنجینة الاسرار مرحوم عمّان سامانی ... قرار داشت. ایشان ... اشاره ای به آن کتاب کردند و فرمودند: آقا جان عمّان سامانی در میان مرثیه سرایان حسینی مقام و منزلت ویژه ای دارد ...» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص151 عمّان سامانی بر طریقت صوفیه نعمت اللهیه بوده و اشعار او نیز تماماً بر مشرب تصوّف و بر محور غلوّ و وحدت وجود و دیگر عقاید باطل می باشد. 🔥نمونه ای از اشعار غالیانه عمّان سامانی (لع) در گنجینة الاسرار: ❌هست از هر مذهبی آگاهیم اللّه اللّه من حسين اللهیم بنده ی کس نیستم تا زنده ام او خدای من، من او را بنده ام ❌سرخوش از صهبای آگاهی شدم دیگر اینجا زینب اللهی شدم ❌خواستم در مدح او همراهی از دل، گفت رو من علی اللهیم، ترسم شوی رسوای من ✅ امام رضا علیه السلام فرمود: مَنِ ادَّعَى لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام؛ نشر جهان ؛ ج‏2 ؛ ص201) هر کس برای انبیاء (ع) ربوبیت و برای ائمه (ع) ربوبیت یا نبوت و برای غیر امامان، امامت ادّعا کند؛ ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم. ✅ امام صادق علیه السلام به ابوبصیر فرمود: یا أَبَا مُحَمَّدٍ ابْرَأْ مِمَّنْ يَزْعَمُ أَنَّا أَرْبَابٌ‏ (رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص298) ای ابامحمد؛ هر کس ادعا کند که ما ربّ هستیم؛ از او بیزاری بجوی. ✅ امام صادق علیه السلام فرمود: مردی خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید و گفت: السلام علیک یا ربّی! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟! خدا لعنتت کند! ربّ من و ربّ تو خداوند است. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص299) @botshenasi

#صغیراصفهانی| از شعرایِ صوفیِ غالی اهل اصفهان است که در اشعار غالیانه خود به وضوح مدعی الوهیت معصومین و نفی لا اله الا لله شده است. نمونه اشعار این غالیِ صوفی: ای وجه رب العالمین هو یا امیرالمومنین ای قبلهء اهل یقین هو یا امیرالمومنین این ابیات که بیان کننده شعائر صوفیه است. اما او در اشعار دیگر پا را فراتر نهاده و گفته: گویند که چون ز گرد نعلین زینت ده عرش شد پیمبر بشنید و بدید اندر آنجا دست علی و کلام حیدر الله در آن میان کجا بود گر بود علی به پرده اندر؟ گفت از پی حل این معما کافی نبود هزار دفتر لیکن کنمت ز بیتی آگاه زین سّر نهفته­ی مستّر در حالت مستی اندر این باب می­خواند موافق قلندر در مذهب عارفان آگاه الله علی ، علی است الله او در ادامه میگوید: گفتا دگر این سخن نگویی زی وحدت اگر دلت گراید گفتم که ز وحدتم سخن گوی تا عقده ز کار من گشاید خندید و به پاسخ من آورد این بیت که زنگ دل زداید در مذهب عارفان آگاه الله علی ، علی است الله و در ادامه و نفی خدا پرستی: پر طعنه مزن به من ، که چون من کس می­نکند خداپرستی قائل به خداپرستی من گردی چو من ار ز خویش رستی گفتم ز خدا سخن چه گویی؟ آخر تو رهین حیدر استی آشف ز گفته­ی من و کرد این بیت بیان به شور و مستی در مذهب عارفان آگاه الله علی ، علی است الله اگر این شخص کافر نیست پس چه کسی کافر است؟ جای دارد بگوییم که: در مذهب جاهلان گمراه الله علی علیست الله #صغیر_اصفهانی https://t.me/botshenasi/4518 #تصوف https://t.me/botshenasi/991 @BotShenasi

#نجفی| کفریات سید احمد نجفی: باز اینک زینب الهی شدم! پ.ن: تکلیف مشخص کن بالاخره خدای تو کیست؟ #نجفی #آقاجون #تصوف @BotShenasi

#نجفی|کفریات سید احمد نجفی: از ازل ما را حسین الله بود! #نجفی #اقاجون #تصوف @BotShenasi

#نجفی|کفریات سید احمد نجفی: من حسین اللهیم تکفیر کو! #نجفی #اقاجون #تصوف @BotShenasi

امام سجاد عليه السلام فرمودند: مؤمن، خاموشى اختيار مى كند تا سالم بماند و سخن مى گويد تا سودى ببرد. المؤمنُ يَصمُتُ لِيَسلَمَ، و يَنطِقُ لِيَغنَمَ؛ الكافي ج 2، ص 231، ح 3 (ميزان الحكمة ج 4، ص 2863) #حدیث @BotShenasi

یونسی مشاور رییس جمهورسابق: اکثر دنیای اسلام درویش هستند، اکثر علمای دنیای اسلام درویش هستند، تشیع هم از دل درویشی در آمده است. http://www.inn.ir/News/344356.html #تصوف @BotShenasi

بدون شرح! حتی حاضرند بخاطر قدرت، امام عصر روحی فداه را هم سر ببرند! هزاران جمهوری اسلامی فدای خاک سم اسب حضرت @BotShenasi

امام کاظم علیه السلام را یک فیلسوف به قتل رساند أَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيِ‏ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ أَنَّ يَحْيَى‏ بْنَ‏ خَالِدٍ سَمَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع فِي إِحْدَى وَ عِشْرِينَ رُطَبَةً وَ بِهَا مَاتَ. جناب شیخ ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی اعلی الله مقامه الشریف فرمود: یحیی بن خالد، موسی بن جعفر علیه السلام را با 21 دانه خرما مسموم کرد و ایشان به همین خاطر از دنیا رفت. 📚الغيبة؛ الشیخ الطوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص387 و 389 دخالت مستقیم خاندان برمکی به خصوص «یحیی بن خالد برمکی» لعنه الله در آزار امام موسی بن جعفر علیه السلام و قتل ایشان از متواترات تاریخ است. نیاز به تذکر نیست که همین خاندان برمکی نقش اساسی در انتقال «فلسفه» به جهان اسلام داشتند. «یحیی بن خالد» لعنه الله روی تعصّبی که نسبت به فلسفه داشت؛ هشام بن حکم را در معرض قتل قرار داد و باعث فرار و آوارگی او شد: أَبُو عَمْرٍو الْكَشِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَالِدِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَحْمَدَ النَّخَعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ الْحَدَّادُ وَ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:كَانَ يَحْيَى‏ بْنُ‏ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيُّ قَدْ وَجَدَ عَلَى هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ شَيْئاً مِنْ طَعْنِهِ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ، وَ أَحَبَّ أَنْ يُغْرِيَ بِهِ هَارُونَ وَ يُضْرِيَهُ‏ عَلَى الْقَتْلِ ... 📚رجال الكشي؛ دانشگاه مشهد؛ ص258 @botshenasi

#ازغدی|امام صادق علیه السلام فرمود زنا کردی چون متعه کردی! دروغ بستن به امام معصوم!!! نقد آن بزودی ... @BotShenasi

#ازغدی| اقای ازغدی در کلیپ بالا(t.me/botshenasi/5518) میگوید: متعه شده یک فحشای اسلامی! ََشغل شده! دارند شهوت رانی میکنند! شخصی امد به امام صادق علیه السلام عرض کرد: اقا فلانی خیلی متعه میکند. اقا آن شخص را خواست و فرمود: زنا نکن! آن شخص گفت آقا من متعه کردم. فرمود: این برای تو نیست! تو زن و بچه داری! قرار نیست که شهوت رانی کنید! #پاسخ| این روایات در هیچ یک از مجامع حدیثی شیعه یافت نشد. یعنی آقای ازغدی یک دروغ را به امام معصوم نسبت دادند. طبق اجماع مراجع اگر ایشان روزه بود، روزه ایشان باطل بود، زیرا دروغ بر امام معصوم نسبت داده است. گرچه ایشان عادت دارد از خودش روایت جعل کند مانند(t.me/botshenasi/174) در ثانی خلاف صریح روایات شیعه و متضاد با سخنان ایشان در مجامع حدیثی ما موجود است. راوي گويد امام صادق علیه السلام به من فرمود: تا به حال متعه كرده اي؟ عرض كردم : خير، امام فرمود: لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة بر تو باد كه قبل از مرگ اين سنت را احيا كني. بنا بر روايت ديگر امام صادق علیه السلام از يكي از شيعيان پرسيد كه متعه كرده اي و ايشان جواب داد من احتياج ندارم. امام فرمود: وإن كنت مستغنيا فإني أحب أن تحيى سنة رسول الله اگر چه محتاج هم نباشي به جهت زنده كردن سيره پيامبر اين كار را انجام بده. عبد الله بن عمر ليثي به امام باقر علیه السلام عرض كرد: نظر شما در باره متعه چيست؟ امام فرمود: أحلها الله في كتابه و على سنة نبيه، فهي حلال إلى يوم القيامة خدا آن را در كتابش و در سنت پيامبرش حلال كرده است و تا قيامت حلال خدا و پيامبر حلال است. عبدالله گفت: اي اباجعفر با اين كه عمر آن را حرام كرده باز مثل شمايي اين گونه آن را حلال مي شمارد؟ امام فرمود: گر چه عمر نهي كرد. عبدالله گفت: شما را به خدا پناه مي دهم كه حرام عمر را حلال بشمري! امام فرمود: فأنت على قول صاحبك و أنا على قول رسول الله: فهلم الاعنك أن الحق ما قال رسول الله ، وأن الباطل ما قال صاحبك تو بر قول عمر باش و من بر قول رسول خدا و بيا با تو ملاعنه كنم كه حق آن است كه رسول خدا فرموده و باطل آن است كه دوست تو گفته است. عبد الله كه جوابي نداشت، گفت: آيا شما را خوش مي آيد كه زنان خاندان و دختران و دختران عمويت متعه شوند؟ امام كه اين سخن بي پايه او را شنيد، سكوت كرد و رو برگرداند. شيخ حر عاملي، وسايل الشيعه، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1104 ق، ج 14، ص 437. کسی که یکی از مسلمات مذهب را به باد استهزاء بگیرد حکمش چیست؟ کسی که خلاف آیات و روایات قرار سخن بگوید، و مانند روشن فکران لقب فحشاگری به سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله را بدهد حکمش چیست؟ وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ کنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ؛ «اگر از منافقان بپرسی (چرا مسخره کردید؟) قطعاً می گویند: ما فقط شوخی و بازی می کردیم (و غرضی نداشتیم). بگو: آیا خداوند و آیات او و پیامبرش را مسخره می کردید!؟» و ایات قران تاکید بر طرد این اشخاص را دارد. البته ایشان چون عمر بن خطاب منع متعه کرده حق دارد که بر علیه متعه سخن بگوید. عمل متعه امروز نوعی برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام است. اقای ازغدی شما که خسر دنیا و الاخرت هستی. ای شیعیان از این شخص بدعت گذار گمراه دوری کنید. چگونه باید عقاید شما را بدزدند تا شما قبول کنی آن شخص منحرف است؟ اینکه ایشان میگوید شهوترانی میکنند، یعنی خدا و معصومین امر بر شهوترانی کردند؟ ایا امام معصوم به شخصی که حتی احتیاج نداشت فرمود متعه کن یعنی امر به شهوترانی کردند؟ سبحان الله! آقایان مسئولین ولله اگر تریبون از دست این اشخاص نگیرید مردم را بی دین میکنند. چرا مطابق میل دشمنان اسلام سخن میگویید؟ مگر شما قرآن و روایات را نمیخوانید؟ هر کس که از ازغدی دفاع کند کمک و تعظیم بدعتگذار نموده و با عمر بن خطاب محشور میشود. زیرا انکار آیات و روایات میکند. برای دیدن نقد های بیشتر کلمه "ازغدی" را سرچ کنید. #ازغدی #متعه #نشر @BotShenasi

سید احمد نجفی و وحدت وجود!!! سیر توحید این است که آخر به لا اله الا انا برسی !! @BotShenasi

رسول خدا صلى ا‏لله‏ عليه ‏و ‏آله : بى اُنذِرتُم وَ بِعَلىِّ بنِ أبى طالِبِ اهْتَدَيتُم... وَ بِالْحَسَنِ اُعْطيتُمُ الإْحسانُ وَ بِالْحُسَينِ تَسعَدونَ وَ بِهِ تَشقونَ ألا وَ إنَّ الْحُسَينَ بابٌ مِن أبوابِ الْجَنَّةِ مَن عاداهُ حَرَّمَ اللّه‏ُ عَلَيهِ ريحَ الْجَنَّةِ؛ به وسيله من هشدار داده شديد و به وسيله على عليه ‏السلام هدايت م‏يابيد و به وسيله حسن احسان میشويد و به وسيله حسين خوشبخت میگرديد و بدون او بدبخت. بدانيد كه حسين درى از درهاى بهشت است، هر كس با او دشمنى كند، خداوند بوى بهشت را بر او حرام مى‏كند. البرهان فی تفسیر القرآن ج3 ، ص232

رائفی پور با جنبش مصاف کانال موسیقی مصاف را جهت تعجیل در فرج راه اندازی کردند، آیا با بزن و برقص تعجیل در فرج حاصل میشود؟ #رائفی_پور @BotShenasi

#رائفی_پور| رائفی پور و تبلیغ گناه کبیره و راه شیطان رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: از نشانه های آخرالزمان این است که آلات لهو و موسیقی و تار و طنبور و آواز خوانی به دست شرور ترین این امت ظاهر می گردد و مردم درآن زمان آلات لهو و موسیقی را نیکو می شمارند . در آن زمان اشخاصی هستند که قرآن را یاد می گیرند و در آلتهای مثل بوق و نی و به شکل آوازه خوانی می خوانند و مردم نرد و شطرنج بازی می کنند پس ایشان در ملکوت آسمان و در میان فرشتگان پلید و نجس خوانده می شوند تفسیر جامع جلد 6 صفحه 347 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند مرا مبعوث کرد تا رحمتی برای جهانیان باشم و ساز و نی ها و امور جاهلیت را نابود سازم. بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۲۵۰ ح۲٫ قال الامام الصّادق علیه السّلام : بیتُ الغناء بیتٌ لا تُؤمَنُ فیه الفجیعهُ و لا تُجابُ فیه الدَّعوهُ و لا تَدخلُه الملائکه.. امام صادق علیه السّلام فرمود: خانه ای که در آن غناء و ساز و آواز نواخته شود، از مصیبت ها و بلاهای دردناک در امان نیست و دعا در آن خانه مستجاب نمی گردد و فرشتگان به آن خانه وارد نمی شوند. دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۲۸۰ ۳٫ قال رسول الله صلی الله علیه و آله : .کان اِبلیسُ اَوّلَ مَن تَغَنّی. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ابلیس نخستین کسی است که به غناء و آوازه خوانی پرداخت. وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۳۱ ۴٫ قال الامام الباقر علیه السّلام: الغِناءُ مِمّا وَعَدَاللهُ علیه النارَ و تلاهذه الآیه: و مِنَ الناس مَن یشتری لهوَ الحدیث لیُضِلَّ عن سبیل الله … امام باقر علیه السّلام فرمود: غنا و آوازه خوانی از جمله گناهانی است که خداوند برای آن وعده آتش داده است، سپس این آیه را تلاوت فرمود: «برخی از مردم کسانی هستند که سخن بیهوده را می خرند تا دیگران را از روی نادانی از راه خدا گمراه کنند و آیات الهی را به استهزاء گیرند، برای آنان عذابی خوارکننده خواهد بود‌. وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۲۶ ح۵ قال الامام الرضا علیه السّلام : اِستماع الاَوتار مِنَ الکبائر. .امام رضا علیه السّلام فرمود: گوش دادن به (صدای) تارهای موسیقی از گناهان کبیره است. مستدرک الوسائل، ج ۱۳، ص ۲۲۰ آقای رائفی پور با راه شیطان و گناه کبیره مردم را به امام عصر روحی فداه دعوت میکنید؟ سبحان الله! https://t.me/botshenasi/5541 #رائفی_پور #غنا @BotShenasi

#تصوف|يكى از عوامل گرايش و گسترش اين مسلك‌ها در كشورهاى شرقى است كه آثار آن در كشورهاى مختلف شرق به صورت هاى گوناگون به چشم مى خورد، حتى اگر دراعماق بعضى از مذاهب ساختگى كه در قرون اخير به وجود آمد دقّت كنيم خواهيم ديد كه در همه آنها يك نوع ريشه صوفيگرى و افكار صوفيانه وجود دارد. اگر راستى كسى بخواهد امروز به دستور «جنيد بغدادى» عمل كند بايد تمام كتب و مطبوعات را بدور بريزد، با اينكه مى دانيم تمام كشورهاى دنياى امروز مى كوشندكه عظمت خودرابانشر و توسعه علم ودانش ومبارزه با جهل بيشتركنند. بنابراين بايد قبول كرد كه اين گونه سخنان يادگار دوران هاى تاريكى بوده كه مبارزه باعلم احيانا امكان داشته و خريدارانى براى تعليمات غلط پيدامى شده است. بعضى ديگر معتقدند كه اين جريان يكى از لوازم و آثار تمدن جديد است ؛ زيرا بسيارى از مردم (مخصوصا مردم مشرق زمين) روى اقتضاء تربيت خانوادگى و محيط، به مسائل مذهبى علاقه مخصوصى دارند و خلاصه ميل دارند مسلمان و ديندار باشند، از طرفى بهره بردارى كامل و بدون قيد و شرط از وسايلى كه تمدن جديد در اختيار آنها قرار داده محتاج به يك آزادى عمل بى حساب است كه بامذاق متشرعين و دستورات مذهبى كه محدويت هايى در هر قسمت قائل است، وفق نمى دهد، لذا عدّه اى كه نمى خواهند از هيچ يك از اين دو قسمت چشم پوشى كنند يعنى: به اصطلاح مى خواهند هم ديندار باشند و هم آزاد، دست به دامن تصوف مى زنند كه بيشتر آنها به «سير در باطن» سوق مى دهد و نسبت به ظواهر شرع آن قدر پافشارى كه متشرعين دارند، نمى كند مخصوصا بعضى از فرق آنها نسبت به ظواهر دستورات دينى كاملاً بى اعتنا مى باشند، يا به قول بعضى: «درون و حال را مى نگرند، نى برون و قال را» و به گفته بعضى ديگر: «به مغز اهميت مى دهند نه به قشر! » كه نمونه هاى متعددى از آن با ذكر مدارك روشن عرض خواهد شد. وجود يك عده از افراد بى بند و بار و يك مشت خوانين ظالم و كسانى كه شغل هاى نامشروعى دارند در «زمره درويشان» يا لااقل «در سلك ايشان» دليل بر اين مطلب مى دانند. البته آن آزادى نسبى كه صوفى‌ها براى پيروان خود در ميان صوفيان كسانى بودندكه از دنياى بى بندوبار خويش به تصوف مى گريختند. ابراهيم ادهم و شبلى امارت و حكومت را رهاكردند و پناه به تصوف بردند، شقيق بلخى از مشغله تجارت و قيل و قال بازاربه خانقاه صوفيه روى آورد، ابومحمدسنبكى از راهزنى توبه كرد و درزىّ صوفيه درآمد، شيخ احمد ژنده پيل هم گويندكه ازشرابخوارى وتبهكارى خويش به تصوف گريخت. ارزش ميراث صوفيه ۱۶۶ #تصوف @BotShenasi

#تصوف|قائلند براى اين گونه افراد بسيار غنيمت است و نام آن را يك نوع «لطافت»! و «قابليت انعطاف و وسعت مشرب» در مقابل خشكى و خشونت اهل مى دانند! و همين هاست كه جمعى از اين قماش اشخاص را سرسپرده سلسله هاى گوناگون تصوف كرده است. از همه گذشته راستش را بخواهيد مجامع صوفى‌ها خالى از تفرّج و تنوع هم نيست، مخصوصا براى افرادى كه كار روزانه خشن و سنگينى دارند وسيله خوبى براى رفع خستگى هاى روحى و فكرى و مايه تجديد نشاط است! اشعار ذوقى آنها كه معمولاً با آهنگها و صداهاى دلنوازى خوانده مى شود انسان را در عوالم ديگرى سير مى دهد. چنانچه در بحث «وجد و سماع» (رقص و موسيقى) خواهد آمد اين دو در ميان بسيارى از فرق تصوف در قديم بوده و حتى امروز هم وجود دارد كه به اصطلاح به آنها حال مى دهد. بسيارى از آنها «مصرف مواد مخدر» و استفاده از آن را در مجالس خود مجاز مى دانستند و نشئه حاصل از آن را يك نشئه روحانى مى پنداشتند. بديهى است كه اين گونه جلسات باب طبع عده اى است و آن را بر جلسات مساجد و حسینیه كه خالى از همه اينهاست ترجيح مى دهند. دسته اى هم معتقدند كه جنبش تصوّف يك جنبش ملى و ادبى است! زيرا بعضى از بزرگان شعر و ادب ما در زمره متصوفه بوده اند و احياء آثار آن‌ها بطور غيرمستقيم با احياء تصوف ارتباط دارد و چون بعضى براى زنده كردن اين گونه آثار كوشش بيشترى مى كنند، تصوف هم مورد توجه زيادترى واقع شده است! بعضى هم عقيده دارند كه پناه بردن بعضى از مردم به سلسله هاى تصوف عكس العمل تندروى هاى دسته اى از منتسبين به روحانيت است ؛ اين دسته با اينكه به طور مسلم جزء روحانيون واقعى ما نيستند و افراد مطلع و آشنا به اوضاع نيز هرگز آنها را به اين مقام نمى شناسند ؛ امّا در عين حال از نظر افراد بى خبر و ساده لوح اعمال آنها مقياس سنجش حال ديگران محسوب مى شود؛ لذا وقتى ملاحظه مى كنند كه برخلاف دستورات عالى دينى، اين دسته توجه خاصى به جار و جنجال هاى مادّى پيدا كرده اند؛ نسبت به علماء بدبين شده به خانقاه پناه مى برند. ممكن است اين پرسش مطرح شود كه چه عواملى موجب گرديده تا عدّه اى از مسلمانان از ديگران جدا شوند، سپس همين افراد مجددا به صورت گروهى با هم جمع آمده و مسلك تصوف را پايه گذارى كنند؟ براى پاسخ چنين پرسشى، در برخى از كتاب هاى تحقيقى به علت هاى مختلفى استناد شده است كه از جمله در سرگذشت هايى كه به استحاله آرمانى بعضى از صوفيان مربوط مى شود آمده است كه صوفيان به علت تزكيه نفس، زهد شديد، توبه و بازگشت از گناه، راحت طلبى، گريز از مسئوليت هاى اجتماعى، فقر اقتصادى، وضع روانى، خيال پردازى، درون گرايى، خويشتن يابى و خودآگاهى، تازه جويى، خستگى روحى، وازدگى علمى، گريز از مذهب مختار، تجديد حيات ملّى، وضع جغرافيايى منطقه اى، تأثير مذاهب غيراسلامى، واكنش در برابر فرمانروايان ستمگر، مخالفت با سياست روز و بسيارى علل ديگر به مسلك تصوف روى آورده اند. از طرفى، هم اين عوامل متباين و مختلف و انگيزه هاى انفرادى موجب شده، تا نوعى تساهل و تا حدودى عدم تعصب در بين افراد و اعضاى گروه صوفيه به وجود آيد و خود سبب پيگيرى و دوام مسلك تصوف در بين مسلمانان و سرزمين هاى اسلامى گردد و دنباله آن تا عصر حاضر نيز كشيده شود. در اينكه چرا اين مسأله تا اين حد در بين مسلمانان تأثير داشته، لازم است، در براى آگاهى بيشتر در آینده به نمونه‌ها و جاذبه هاى ديگر مسلك تصوف نيز اشاره شود. #تصوف @BotShenasi

مقاله جالبی در نقد افکار فلسفی اقای مصباح یزدی. خواندن آن را از دست ندهید. http://daralsadegh.blogfa.com/post/127 #فلسفه #تصوف #مصباح‌یزدی @BotShenasi

یک طلبهء بی ادب گفته امام خمینی باعث شد مراجع قدرتمند شوند وگرنه باید هنوز مثل مجلسی ها و حائری ها شاه را ذات اقدس همایونی خطاب میکردید.!

قابل توجه این طلبهء گستاخ و بی ادب که وقیحانه دروغ میگوید، اگر شاه را ذات اقدس همایونی خطاب کردن خطا و کسر شان است باید به امام راحل هم ایراد وارد کنید که در مهر ۱۳۴۱ تلگرافی به شاه نوشتند و گفتند: بسم الله الرحمن الرحیم #حضورمبارک‌اعلیحضرت‌همایونی پس از #اهداءتحیت‌ودعا، به طوری که در روزنامه ها منتشر است. دولت در انجمن های ایالتی و ولایتی اسلام را در رای دهندگان و منتخبین شرط نکرده و به زنها حق رای داده است و این امر موجب نگرانی علماء اعلام و سایر طبقات مسلمین است. برخاطر #همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است #امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه و مذهب رسمی مملکت است از برنامه های دولتی و حزبی حذف نمایید تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود. #الداعی (دعاگو) روح الله الموسوی " https://t.me/botshenasi/5551 امثال شما دروغگویان هستند که از نَمد جمهوری اسلامی کلاه ساختند. وگرنه شما با یک باد جهتتان عوض میشود.

#توهین‌صمدی‌املی| توهین صمدی آملی به فقهاء، وی گفته:     مرجعی که با وحدت وجود مخالف است به یک الاغ نمی ماند. http://www.aparat.com/v/N0bkv #تصوف #صمدی‌آملی @BotShenasi

#فلسفه|قاضی : در فلسفه از دین خبری نیست. عرفان متعالی / 34 #فلسفه #تصوف #قاضی @BotShenasi

#فلسفه| آقای جوادی آملی: تعریف از خود و آقای حسن زاده! وقتی که حضرت آیت الله حسن زاده آملی شرح فصوص الحکم را می نگاشتند، در حجره مشترکی زندگی می کردیم. داشتن هم حجرهای خوب از توفیقات خاصه الهی است که حضرت آیت الله حسن زاده ی آملی از این برکات فراوان بهره برده اند. فضیلت تراشی برای آقای حسن زاده ایشان [حسن زاده] آنقدر کتاب شناس بودند که میگفتند: هنگامی که چشم خود را میبندم هر کتابی را که بیاورید روی آن دست می کشم و عنوان آن را می گویم. استاد علی اکبر مهدی پور(محقق و پژوهشگر در جواب این فضیلت تراشیها میگوید: آقای حسن زاده و دو سال تحقیق برای اثبات تشیع فخر رازی ناشی از بیگانگی محض در موضوع کتابشناسی یکی از محققین پر طنطنه ی حوزه که در سطح کشور دلهایی را به سوی خود جذب کرده با یک نسخه ی خطی مواجه می شود که روی آن کلمه ی «فخر رازی» خوانده میشود، او به تصور این که این کتاب از فخر رازی معروف است، آن را بررسی کرده و بسیار پرمحتوا یافته بود. چون در این کتاب مطالب فراوانی راجع به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بود، آن را دلیل تشیع فخر رازی پنداشته بود و به همین دلیل به تحقیق آن پرداخته، مدت مدیدی از وقت با ارزش خود را در این راه صرف کرده آن را مهیای چاپ نموده بود. یکی از فضلای حوزه گزارش این کار را به محقق طباطبایی(توضیح پایین) داد، استاد بدون تأمل و مراجعه پرسید: «فخر رازی» یا «مظفر رازی»؟ هنگامی که این سخن در محضر آن محقق گرانمایه مطرح شده بود یکبار دیگر روی صفحه ی اول نسخه اش دقیق شده بود و دیده بود که روی صفحه ی اول نوشته شده: «ابوالمحامد مظفر رازی» ولی چون صدها سال از تألیف آن گذشته بود، حروف کم رنگ و ناخوانا شده بود. هفته نامه افق حوزه- 10/1/1390، ش 134 بنا به نقل محقق بزرگوار حضرت حجت الاسلام والمسلمین مهدی پور مدت 2 سال روی این کتاب تحقیق شد. مراد، مرحوم علامه ی محقق آیت الله حاج سید عبدالعزیز طباطبایی است که در کتاب شناسی در سطح جهان بینظیر بود و شهرت جهانی داشت و آقای حسن زاده استفاده های فراوانی از آن مرحوم نموده و در بسیاری از تحقیقاتش در علوم مختلف وامدار مرحوم محقق طباطبایی است اما در عین حال این شخصیت بزرگ جهانی هرگز چنین ادعاهایی از او سر نزد و همیشه خضوع و خشوع و شکسته نفسی او گویای روح بلند و ملکوتیش بود. جناب استاد مهدی پور گفتند: بعد از روشن شدن مطلب برای آقای حسن زاده ایشان از چاپ این کتاب منصرف شدند. #فلسفه #جوادی‌آملی #حسن‌زاده‌آملی @BotShenasi