☘بررسی مستندات غلات (6) «انا اصغر من ربی سنتین» یکی از غالیان عصر نوشته است: «حضرت مولا اميرالمؤمنان امام علی علی بن ابی طالب سلام الله علیه فرمودند: أنا اصغر من ربی بسنتين (من از خداوند دو سال کوچکتر هستم) مستدرک الصفينة البحار ج 6 ص 285. بحار الانوار مؤسسه الوفاء بيروت سال 1404 ه ق جلد 38 صفحه 278 بر منکر روايت صحيح السند اهلبيت علیهم السلام لعنت» [اشکالات لفظی متن از نویسنده جاهل است.] ‼️نویسنده نه می داند سند یعنی چه و نه می داند که صحیح به چه می گویند!! 🌱بررسی متن روایت: بر هر مسلمانی روشن است که ظاهر روایت کفر و مستلزم حدوث و محدودیت خداوند است و همه ی تأویلاتی که اهل اخبار برای آن کرده اند؛ به غایت خنک و پرتکلف است. 🌱بررسی سند روایت: این روایت فقط در کتب متأخر مانند مصابیح الانوار و ... بدون هیچ گونه سندی نقل شده است. اما آدرسی که نویسنده متن فوق داده؛ مصداق روشن تدلیس و فریبکاری است زیرا در متن بحار چنین روایتی نیست بلکه مصحح کتاب در پاورقی صفحه مذکور آن را آورده است. و در کتاب معاصر مستدرک سفینة البحار هم سندی برای این روایت ذکر نشده است. 🌿بنا بر نقل سید حیدر آملی این کلام در حقیقت از آن ابوالحسن خرقانی صوفی مشهور است: المقدمات من ‏نص‏النصوص، حیدر آملی (ص 203) : ... و ثالثهم الخرقانى الذي قال: «أنا أقل من ربّى بسنتين». اگر در زمان حیدر آملی این جمله به امام علی ع منسوب بود؛ حتماً ذکر می کرد؛ زیرا او بر جمع روایات جعلی صوفیه حرص تمام دارد. 🌿 حیدر آملی این جمله را در مواضع دیگر نیز به بعضی از عرفا نسبت داده است: المقدمات من‏ نص‏النصوص، ص 328: قال العارف: «انا اقلّ من ربّى بسنتين» المقدمات من‏نص‏النصوص، ص 453: ... قول العارف: «لا فرق بينى و بين ربّى الا انّى تقدمت بالعبودية» و قول غيره: «أنا أقلّ من ربّى بسنتين». نقد النقود، ص 663: قال بعضهم: «أنا أقلّ من ربّى بشيئين» 🌿 همچنین این جمله را از شطحیات ابن عربی دانسته اند: موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم ؛ ج‏1 ؛ ص1028: شطح: ... كقول ابن عربي: أنا أصغر من‏ ربي‏ بسنتين ... لغت نامه دهخدا، ذیل شطح: ... آنچه صوفیان گاه وجد و حال بیرون از شرع گویند ... چنانکه ابن عربی گفته : انا اصغر من ربی سنتین ... 🌿 حتی فیض کاشانی نیز که مرام حشوی و عرفانی دارد این جمله را به برخی عرفا نسبت داده است: رسائل فيض كاشانى ؛ ج‏1-تحقيق‏معنى‏قابليت ؛ ص11: روزى از فضيل عياض پرسيده‏اند كه «بسى مردم به اعمال شاقه و عبادات نافله مشغول و مواظبند، و جمعى كه ايشان را آنها نيست مى‏بينيم كه در احوال و مقامات از آن عمال و عباد در گذشته‏اند؛ از كجاست اين؟ گفت: از تفاوت استعداد» سائل ديگر گفت: «من أعدك الأول؟» يعنى مفتاح جود نخستين كه استعداد است چه بود؟ ديگرى بشنيد، گفت: «أنا أقل‏ من‏ ربي‏ بسنتين» يعنى بدو صفت از رب خود كمترم، باقى در همه اشتراك دارم ... 🌿 عبدالرزاق کاشانی نیز که از صوفیه قرن هشت است این جمله را به غیر معصوم نسبت داده است: مجموعه رسائل و مصنفات كاشانى ؛ ص603: ... و إذا تحققت‏ الحضرات الثلاث و امتداداتها تحقق معنى‏ قول من قال: أنا أقل‏ من‏ ربي‏ بسنتين! ...

سید علی علوی میگوید: امیر المومنین علیه السلام‌ فرمود: "انا اصغر من الله بسنتین، من دو سال از خدا کوچکترم" نقد آن قبلا در کانال انجام شده است https://t.me/botshenasi/4546 بهتر اقای علوی دقت کنند.

منبریِ دیوانگان: حدیث داریم وقتی نماز میخونی رو به امیرالمومنین علیه السلام میگویی الرحمان الرحیم؛ مالک یوم الدین! نقد آن بزودی .. @BotShenasi

#احمدی| نصب العین!! متاسفانه اقای احمدی در سخنرانی خود دچار اشتباه شده است. نه ادرس درست میدهند، نه ترجمه صحیح دارند. نه روایت را صحیح میخوانند. واقعا باید روز قیامت جواب آن فریاد های از سر مودت جوانان برای امیرالمومنین علیه السلام را بدهید که با عواطف و احساسات آنها اینگونه بازی میکنید. اما حدیث در وسائل شیخ حر عاملی نیست بلکه در کتاب مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل / ج‏4 / 132 / 3 - باب نوادر ما يتعلق بأبواب النية ..... ص : 132 4313- فِقْهُ الرِّضَا، ع: وَ انْوِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ذِكْرَ اللَّهِ وَ ذِكْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ اجْعَلْ وَاحِداً مِنَ الْأَئِمَّةِ ع نُصْبَ عَيْنَيْكَ. بابی که این روایت را آورده نامش باب نیت است. معنا این نیست که ما به معصومین بگوییم الرحمان الرحیم! یا مالک یوم الدین! یا معنای نصب العین هم این نیست که تو در مقابل خود مثلا امام رضا علیه السلام را تصور کنی. بلکه معصومین خود وجه الله و نصب العین را توضیح داده اند: امام رضا علیه السلام به اباالصّلت می فرمایند: ... وجه خدا أنبیاء، رسل و حجج او است که به وسیله و وساطت آنان متوجّه به خدای عزّ و جلّ   و دین و معرفت او گردند... و خدای عزّ و جلّ فرمود:«کُلُّ شَیْ‏ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ».  امام صادق علیه السلام در باره آیه کُلُّ شَیْ‏ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ ‏فرمودند: ما وجه خدائیم که باید از آن جانب به سوى خدا رفت بحار الانوار ج۴ص۳ و ص ۵ ح ۱۰ نصب العین و وجه الله یعنی واسطه قرار دادن معصومین علیهم السلام برای معرفت به خداوند متعال. خیلی از بزرگان علما قبل از تکبیر نماز خود یک سلام به امام حسین علیه السلام میدادند. واسطه قرار دادن کجا؟ مخاطب نماز معصومین را قرار دادن کجا؟ اگر معصومین را مخاطب نماز قرار دهیم که شرک است! متاسفانه بعضی ها روی منبر جوگیر میشوند و هر حرفی را میزنند! #نشر #احمدی @BotShenasi

حسن الهیاری: شریعتی دوستدار اهل بیت علیهم السلام بود و ما او را دوست داریم.. وخداوند او را رحمت کند ... علی شریعتی شخصیتی است که در تالیفات او به خوبی ارادت به متخلفین ثالثه مشاهده میشود. ودر تالیفات او اثری از محبت به اهل بیت علیهم السلام نیست. نقش شورا درخلافت  2. توحید ابوبکر!  3. فراریان جنگ  4. تمجید از طلحه  5. شرک پدران پیامبر!!  حضرت ابوطالب  دلایل ایمان ابوطالب 6. تمجید ازخالد بن ولید  7. مقامات عثمان!  8. مغیرة بن شعبه  9. بازهم تمجید از ابوبکر  10. خدمات و عدالت‌طلبی عمر !!  1. اخلاق وی  2. مساوات عمر    3. ایمان عمر و خدمات او به اسلام    4. سطح فکر عمر یا سیاست او  11. فضیلت دیگر ابوبکر!  12. نماز پیامبر با ابوبکر  13. تردید امیرالمومنین علیه السلام!!  14. ایمان ابوبکر، برتر از ایمان امیرالمومنین علیه السلام !!    15. سرزنش پیامبر   16. باز هم تمجید یک جانبه از ابوبکر   اینها فقط مقداری از انحرافات کتاب اسلام شناسی او است و انحرافات او در کتب هبوط و فاطمه سلام الله علیها فاطمه است که در آن مفصل بر صدیقه طاهره سلام الله علیها حمله شده و دامن خلفا تطهیر. یک همچین شخصی را اقای الهیاری میگوید دوستدار اهل بیت علیهم السلام بوده است. و آقای الهیاری باید بخاطر این سخن پاسخگو باشد. چون ایشان میگوید همه جا فکر او درست نیست. آقای الهیاری کجای فکر شریعتی درست است؟ کجا ابراز محبت به اهل بیت علیهم السلام کرده است؟ حال این جمله اگر از دهان آقای سیستانی خارج میشد حکم اعدام ایشان توسط یگانه مدافع حریم ولایت و مریدان سینه چاک جان بر کف در فضای مجازی صادر میشد. قابل توجه یگانه مدافع ولایت مالک اشتر زمان و مریدان سینه چاک فدایی و مبارزین ضد بدعت در فضای مجازی (چون فقط تو فضای مجازی وا اسلاما میگویند در باطن و حقیقت جگر حرف زدن ندارند) نمونه ای از کتاب اسلام شناسی:  هنوز چنین حرکاتی را نمی شناخت ، شگفت زده می نگریست ، انتظار می کشید تا محمد و خدیجه نمازشان را سلام دادند. در برابر که به سجده می روید ؟    در برابر الله که مرا به رسالت مامور کرده است تا مردم را به او بخوانم ، از تو می خواهم که به او بگروی و به رسالت من ایمان آوری ، سپس او را به انکار بتان دعوت کرد و آیاتی را که رسیده بود بر او خواند . علی گرچه هنوز پسر بچه ای هشت ساله است و تحت تکفل محمد و به او سخت ایمان دارد ، اما مردی که جرثومه (جنین) اش را با استقلال و استقامت سرشته اند ، نمی تواند بدین سادگی عقیده ای را بپذیرد و یا به دروغ بدان تظاهر کند ، گفت : «به من مهلت دهید تا در آن بیندیشم و با پدرم ابوطالب مشورت کنم.» اطاق را ترک کرد و یک راست به سوی خوابگاه خویش رفت و شب را در اندیشه این دعوت گذرانید ، آیاتی را که محمد بر او خوانده بود ، محمد را ، و رسالتش را ، بتان را ، الله را ، همه را در مغز جوانش مجسم می کرد... اسلام شناسی علی شریعتی چاپ طوس ص488 وجه تشابه میان ایشان و شریعتی این است که طرفداران هردو میگویند کسی در حد آنها نیست. @botshenasi

🔥عبد القائم شوشتری و دفاع صریح از صوفیه عبد القائم شوشتری درباره احادیث ذم صوفیه می نویسد: «این احادیث همگی جعلی است و در قرن یازدهم توسط برخی از اخباریان در مشهد در جریان نزاع با صوفیه جعل شده و در کتابی افزوده گشته و به نام مقدس اردبیلی با عنوان حدیقه الشیعه معرفی گشته است و هیچ حدیث قابل توجهی در نقد فلسفه یا تصوف در هیچ کتاب معتبر یا غیر معتبر شیعی وجود ندارد مگر همین یک جلد کتاب جعلی که یقیناً ساخته قرن یازدهم است. با این حال بزرگان تفکیک چون از جعلی بودن این احادیث مطلع نبوده اند به واسطه خواندن این احادیث طلاب را به اشتباه به اولیاء الهی بدبین می نموده اند.» http://moosavimotlagh.ir/%d8%b7%d9%84%d8%a8-%da%af%d9%88%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%84/ 💠 پاسخ: 1. ایشان صریحاً از تصوّف و صوفیه دفاع نموده است. 2. ایشان مدعی شده که مخالفان تصوّف صرفاً بر اساس روایات حدیقة الشیعة با صوفیه مخالف اند!! در حالی که همه می دانند که مخالفت با فلسفه و تصوّف بر هزاران دلیل عقلی و نقلی و فقهی و تاریخی و ... استوار است. 3. ایشان ریشه مخالفت با فلسفه و تصوف را روایات حدیقة می داند که در قرن یازدهم جعل شده است. باید پرسید پس چرا قبل از قرن یازده نیز همیشه علما و فقها با صوفیان و فلاسفه مخالف بوده و کتابها در رد آنان نوشته اند؟!! 4. ایشان مدّعی است که روایات ذمّ صوفیه منحصر در حدیقه است و هیچ روایتی در ذم آنان در کتب معتبر یا غیر معتبر وجود ندارد مگر در حدیقة!!! دو شاهد بر دروغگویی او: الف. در توقیع امام علیه السلام در لعن و مذمّت احمد بن هلال آمده است: «احْذَرُوا الصُّوفِيَ‏ الْمُتَصَنِّعَ‏» (رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد؛ ص535) روشن است که لفظ صوفی به عنوان طعنی بزرگ به کار رفته است. ب. در کتاب کافی بابی است به نام «بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْق‏» (الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏5 ؛ ص65) در این باب چنان که از نامش پیدا است مناظره امام صادق ع با سفیان ثوری (از بنیانگذاران تصوّف) نقل شده است. در تحف العقول نیز همین روایت با عنوان «احتجاجه ع على الصوفية لما دخلوا عليه فيما ينهون عنه من طلب الرزق» نقل شده است. (تحف العقول ؛ جامعه مدرسین؛ ص348) علاوه بر این نیز روایات خاصّ و عام در ردّ صوفیه بسیار است. #صوفیه Najma @Botshenasi

حسن الهیاری: شریعتی دوستدار اهل بیت علیهم السلام بود و ما او را دوست میداریم. و خداوند او را رحمت کند... @botshenasi نقد آن بزودی ارسال میشود

استفتاء اختصاصی بت شناسی از مراجع عظام تقلید در زمینه هو کشیدن، ادعای الوهیت در مورد معصومین، و سبک مداحی های اهنگین و استعمال اشعار صوفیانه @BotShenasi